🧘 道吾纲宗开示法
道吾宗智禅师传承之禅门纲宗修法。强调“金屑眼中翳，衣珠席上珍”，扫除知见执着，同时直显自心本具之无价摩尼宝珠，令人当下知归。此法门直指人心、见性成佛，不历渐次阶级，行者于日常行住坐卧四威仪中体悟当下一念不生，体露真常，破除一切妄想情执，显发本自具足之清净自性。
🛤️ 参修步骤与下手处(共 4 步)
第一步·除眼之翳：了知一切玄妙佛法见解，若执着在心皆如金屑入眼。
第二步·识席上珍：回光自省，认得当下能言能听之自性即是衣里明珠。
第三步·不假外求：息灭一切向外驰求之妄想，安心受用本分家产。
第四步·宗风广大：随缘化导，以本具智慧照破一切学人之疑滞。在日常生活动静之间绵密觉察，保持心性灵明不昧。
⚠️ 常见禅病与警惕防范(共 2 条)
👥 传授祖师与门风领袖
🔗 依凭之核心义理概念
明暗截断众流
道吾真禅师宗纲。以明暗两字截断一切分别之流，直指本源。明暗既对立又统一，截断众流即超越一切二元对立，直达心性本源。 在禅
三玄三要
临济宗纲宗。三玄：体中玄、句中玄、玄中玄。三要：一言中具三要。临济云：大凡举唱宗乘，须于一句中具三玄门，一玄中具三要，有
四照用
临济宗纲宗。照则照破学人执着，令见本来面目；用则棒喝交驰，截断学人情识。四照用：先照后用、先用后照、照用同时、照用不同时
四宾主
临济宗纲宗。道吾真禅师开示：宾中宾——谁说有疏亲；宾中主——磕额无回互，对面与谁陈；主中宾——瑞云空里布霹雳震乾坤；主中
五位君臣
曹洞宗纲宗，道吾真禅师亦开示。正中来——皎洁乾坤震地雷；正中偏——诸子投来见大仙；偏中正——万水千山明似镜；兼中至——施
❓ 契合此法门的公案机锋(5)
公案库全集填沟塞壑
【曹山本寂】填沟塞壑。
道吾真明暗截断众流
【daowu-zhen】僧问：“承师有言，明暗两字截断众流，请师便道。”师云：“作么生道。”僧云“作家”，师便喝，僧抚掌，师云“恰是”。
道吾真掷杖收取
【daowu-zhen】上堂。众集。师以拄杖掷下来。随后跳下。众拟散。师乃召大众。众回首。师乃云。为老僧收取拄杖。便归方丈。
对面不相识千里却同风
【shishuang-chuyuan】杨亿内翰问：对面不相识，千里却同风。师云：某甲奉院门请。内翰云：真个谩语。师云：前月离唐明。内翰便喝，师云：恰是。内翰又喝，师以手面前画一画，内翰吐舌云：龙象。
祖师心印印空印水印泥
【shishuang-chuyuan】师云：祖师心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今还有印不着者么？良久云：人王三寸铁，遍地是刀枪。
🧘 更多相应修持法门
全部法门收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
同拖，拕倒拽即拖拽
同险，山势崄即山势险峻
捞取，河里失钱河里摝
大口吃，爱噇眠即爱吃睡
跌倒，踣跳即跳跃
窥视，觑破即看破
多言，𫍢讹即差错
折断，拗折秤衡
怒吼，咤沙即粗鲁
北方，眉毛卓朔即竖起
䬪饦，即汤饼
跳跃，禅门指机锋跃动
禅门指语言文字的纠缠
维那鸣槌宣布开法
展开钵盂准备进食
比丘，出家僧人
疏文，寺院宣读的文书
画像，挂真即悬挂遗像
忌日，祖师圆寂纪念日
僧人随身携带的布垫
📚 载述此法门的传世经典
💡 相关参究问答
《杨岐方会和尚语录》与《杨岐方会和尚后录》是什么关系？
两者是同一位禅师（杨岐方会）的不同语录记录。《语录》记录杨岐方会在杨岐山和云盖山两处道场的开示，由仁勇、守端编集，内容更
杨岐方会的“三脚驴子弄蹄行”是什么意思？
僧问“如何是佛”，杨岐答“三脚驴子弄蹄行”。三脚驴是残缺之驴，却能弄蹄行走——暗示佛性不在完满中，而在当下残缺处。不可执
杨岐方会的“四种一”开示是什么？
杨岐方会以四种“一”开示宗风：一要——千圣同妙；一言——随方就圆；一语——呵佛叱祖；一句——急著眼觑。从妙到用，从语到行
杨岐方会说“释迦老子说梦”是何用意？
杨岐上堂云“释迦老子说梦，三世诸佛说梦，天下老和尚说梦”——一切言教皆是梦中说梦，唯有当下心是真实。又问“还曾作梦么”，
杨岐方会的“坐断乾坤，放过一著”是什么意思？
坐断乾坤即彻底截断一切分别妄想，天地一片黯黑——这是禅师的气概。放过一著即慈悲放行，便雨顺风调——这是禅师的善巧。一收一
杨岐方会的“有马骑马无马步行”是何含义？
僧问“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁”，杨岐答“有马骑马，无马步行”。宗风传承不在形式，有传承的方便就用，没有就靠自己走。随缘自