| 德号尊称 | 道教八仙之一 / 后归禅宗 |
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| 历史时期 | 唐 (约9世纪) |
| 法脉师承 | |
| 传世经典 | |
| 核心义理 | |
| 代表公案 |
📌 祖师生平与求法历程
吕洞宾（名岩，字洞宾），唐末道教全真道祖师、八仙之一，号纯阳子。精通炼丹飞剑之术，后游庐山参礼黄龙诲机禅师，被禅师一句‘守尸鬼’直破神仙阴阳情见，猛然回首大悟自性真如，作诗赞曰‘弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心’，成千古佳话。
💡 核心教风与宗理玄旨
弃炼术而归正法，理之所宜。 其教法直指心源，宗风峻拔圆融。强调佛法不在言句名相，而在当下自心觉照；行住坐卧四威仪中不离本真，随缘任运，不住有无二边。主张真修实证，解行相应，破除学人死执经教与枯坐盲修之偏，导归大乘见性成佛、游戏三昧之无上菩提。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 3 则)
❓ 吕洞宾 机锋公案全集(1 则)
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微小的飞虫，喻渺小
背离、违背
骄傲自大
迷惑、惑乱
粗俗、鄙陋
民间、乡里
评定、安排
阴德
毁坏
坠落
颓倒貌
点燃、焚烧
刑具枷锁
灰烬
消亡殒灭
水牯牛即水牛
捞取，河里失钱河里摝
同拖，横拕倒拽
跌倒，踣跳即跳跃
狂吃猛喝，噇眠即贪吃贪睡
嚗嚗，干硬貌
看锢鏴，指看偏了
锢鏴，偏差不通
蒺藜，带刺植物
蒺藜，带刺植物
同奶，兔子吃牛嬭
木槌，白槌即敲槌宣布
筵席，法筵即法席
棺椁，外棺
双趺，双脚盘坐
搥胸，捶胸
伏惟尚飨，祭奠用语
苾刍即比丘
苾刍即比丘
同险，山势崄即山势险峻
三春将杪，即春末
和麸粜面，即卖面
麸皮，和麸粜面
磕额，叩头至地
孤轮众象攒，众象聚集
翛然，自由自在貌
同鳖，巨鼈即大鳖
给耕作者送饭
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
《尚理编》的作者是谁？主要讲什么？
《尚理编》是明代禅僧空谷景隆所著的护教辨正文献。以问答体裁驳正道家炼术之妄，辨明禅宗见性大道与炼术形气之学的根本区别。书
空谷景隆为什么写《尚理编》？
空谷景隆因道士缪尚诚妄造“神化图”，篡改吕洞宾参黄龙公案之语，虚架陋辞惑乱人心，故不忍坐视而著此编以辨正之。其目的是阐明
禅宗与道家炼术的根本区别是什么？
禅宗是见性之学，超越三界生死，不涉神识，直指本心。道家炼术是形气之学，以阴阳为龙虎、津液为铅汞、元气为还丹，属数量成坏之
吕洞宾参黄龙公案的经过是怎样的？
吕洞宾谒黄龙诲机禅师时值龙升堂。龙说“众中有窃法者”，吕说“云水道者”。龙问“云尽水干时如何”，吕不能答。吕反问“一粒粟
“守尸鬼”是什么意思？
黄龙诲机禅师称吕洞宾的炼术为“守尸鬼”，意指炼术者不过是在守护一具血肉之躯使其暂住，并非真正超越生死。血肉之身终有坏时，
“饶经八万劫，终是落空亡”怎么理解？
黄龙禅师此语意为：纵然炼术能活八万大劫，终究还是落空亡。因为炼术是数量成坏之法，凡属有生决定有灭。天地尚有坏时，岂有血肉