尚理编

1.【尚理编序】天地是无言的圣人，圣人是有言的天地。三教圣人教人为善、教人明道，都是为了共助国家的政化。老子之教到了庄列之后，变为正一修炼等流派，炼术背离了真道，无本可归。道士伪造文集，说有僧人坐山三十年不得悟道，仙人化为道士引其修炼——如此谬造经书不绝于世。又有道士缪尚诚妄造"神化图"，篡改吕洞宾参黄龙公案之语，虚架陋辞，刻板印行。我不忍坐视，故著此编以辨正之。炼术是形气之学，属于有数量、有成有坏的有为法。似乎灵明的，其实是神识；神识就是精魂；精魂就是妄情；妄情就是生死之本。炼术者死后不过入中阴界为神灵而已，有德者名地仙，无德者名鬼灵，报尽皆入轮回。蠛蠓拟类大鹏，识者自哂。

2.【吕洞宾参黄龙公案】周先生问：吕洞宾参黄龙禅师，世传为故事，诸宗典籍具载。今年四月间道士缪尚诚擅绘"神化图"，以禅师之德换为道者之功，以道者之俚语指为禅师之咎，惑乱人心。师曾见否？空谷答：见矣，不过是小儿戏剧之事。彼流从来不务实德，惟以夸诞为功。吕洞宾谒黄龙时，值龙升堂。龙说："众中有窃法者。"吕说："云水道者。"龙说："云尽水干时如何？"吕不能答。龙说："汝但问来，吾为汝答。"吕问："云尽水干时如何？"龙答："黄龙出现。"吕忿然问："一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川，此意如何？"龙答："守尸鬼。"吕说："争奈囊中有长生不死药？"龙答："饶经八万劫，终是落空亡。"吕含愠而去，至晚飞剑胁之，剑不能入，遂拜求指归。龙厉色问："如何是一粒粟中藏世界？"吕于言下有省，作偈礼谢。古人初无拘缚，理长则就。洞宾弃炼术而归正法，理之所宜。

3.【炼术与禅宗之别】周先生问：黄龙与洞宾地步如何？空谷答：黄龙者，参禅悟旨、见性明心、传佛正宗，是出生死、越三界之大道。洞宾者，以阴阳为龙虎，以津液为铅汞，以元气为还丹，炼磨功力、魂魄寿长而已。炼术是形气之学，属数量成坏之法；禅宗是见性之学，超越三界生死。出神者是鬼神活计，炼家珍之以为正事，吾宗大禁不许出神。

4.【三界与十法界】周先生问：何为三界？空谷答：三界者，欲界、色界、无色界，六凡所居皆受轮回生死。六凡者：天、人、修罗、饿鬼、畜生、地狱。问：何为出三界？答：出三界者不受轮回生死，即四种圣人——佛、菩萨、缘觉、声闻。四圣得意生身，自利利他，于三界内外无住无不住。总而言之谓十法界：四圣六凡。诸佛修六度万行证法身；菩萨修六度行成大乘；缘觉修十二因缘；声闻修四谛成阿罗汉；天人修上品十善兼禅定；人伦修中品十善五戒；修罗修下品十善有胜负心；饿鬼作下等十恶能悔；畜生作中等十恶能悔；地狱作上等十恶不悔。