林间录后集
作者: 宋·惠洪觉范 | 分类: 禅林掌故
🔗 经典连线：林间录（林间前后） · 禅宗决疑集（决疑同参） · 禅林宝训 (全四卷)（宝训同风）
💡 现代白话导读与核心旨趣
《林间录后集》为北宋名僧惠洪觉范所撰，汇集禅宗历代宗师之风范言行、法像赞咏与丛林掌故。惠洪以深厚之文学功底与宗门真参实悟，阐发文字禅之妙旨，记述古德在艰苦世缘中坚守道心之高行，为禅宗史与禅林文化之重要典籍。
🗝️ 关键词与主旨
关键词：文字禅 · 尊宿风范 · 一即一切 · 宗门掌故 · 见性不二
主旨：融通宗门与教理，借文字以明心见性，如因指见月，使学人于言象之外体会历代祖师之活泼心髓。
🗣️ 名句白话解读
「遍大海味具于一滴，尽法界身足于纤埃。」
白话解读：整个汪洋大海的百川之味，完整具足在任何一滴海水之中；尽虚空遍法界的广大法身，圆满显现在每一粒微尘之上。一即一切，事事无碍。
「妄想无性，证不灭受，前圣所知，转相授手。」
白话解读：虚妄的分别妄想本来就没有固定的自性，真正的证悟觉受并不是把一切感知灭除成木石。历代古圣先贤所亲证的无上至道，正是以此真实心印代代辗转传授。
📌 重点内容
- 本心自足：直显自性清净心，不假外求，当下契入。
- 破除情见：扫荡知解名相与二边对待，截断分别妄心。
- 平常日用：将向上一窍融于行住坐卧、穿衣吃饭等寻常受用中。
- 见性顿悟：明心见性，随缘任运，不落阶级渐次。
⚠️ 阅读难点
本典籍文辞精练、意旨高深，读者切忌在字句名相上依文解义，或落入“口头狂禅”与“顽空死寂”之两边偏执。参读者当结合自身实修观察，体认古德言下所指之活泼受用，方能得意忘言、不被文字所瞒。
📜 典籍原文
新编林间后录
释迦出山画像赞
秦越人之于医，望见知生死；老潘之于墨，摸索知精粗。盖其不传之妙，无地寄语默也。欧阳文忠公曰：小字遗教经，虽不著书者之名，然非羲之莫能作也。予阅钱乐道家所蓄释迦文佛出山像，虽不主名，然非道子不能作，以其笔意之著也。乐道人品甚高，铁书血食之后，其忱信痛敬所致，像之寄寓，决非苟然。拜手稽首，为之赞曰：
遍大海味具于一滴，尽法界身足于纤埃。伫思则灯王之坐，不能入毗耶之室；敛念则弥勒之门，弹指即开。唯我鼻祖释迦和尚，初出雪山，即示此像。以千百亿微尘数身，九十七大人之相，顿入笔端三昧，而幻此幅纸之上。垂手跣足，顶螺颔丝，超然静深，出三界痴。如浩荡春寄于纤枝，如清凉月印于盆池。镂冰琢雪，我作赞词，关空锁梦，夫子其牢畜之。
小字金刚经赞
僧子琼束毫为纤笔，其锐如菱芒，临纸运肘，快等风雨。书金刚般若经于兼寸环轮中，望之团团如珠在薄雾间，即而视之，其行布如人梳发作烟鬟。自非思力精微，何以臻此？为之赞曰：
昔有佛子根猛利，能观空性即是色。欲显空色不思议，仰空书此金刚句。至今风雨被原野，诸樵木者集其下。乃知肉眼不能见，譬如水中有盐味。唯道人琼思精特，能观色性即是空。视此纤管大如椽，挥翰如行九轨道。故于兼寸环轮中，备足广大言说身。世人可见不可读，譬如婴儿视崖蜜。我于此经能证入，初中后善三法门。忽然落笔如建瓴，不复现行生倒想。犹色空观入诸境，奏刀肯綮无全牛。尽持此法施群生，甚微细智愿同证。
六世祖师赞并序
予窜海上，三年而还，舍于筠之石门寺。悲丛林之荒寒，念祖宗之标致，不自知涕流也。作六祖师画像赞，以寄昭默禅师，以见其志云。
妄想无性，证不灭受，前圣所知，转相授手。风烟花开，器界以形，霜露果熟，王子乃生。护持佛乘，指示心体，但遮其非，不言其是。婴儿索物，意正语偏，哆啝之中，语意俱捐。
顶峰朝露，神光夜升，堪任单传，担荷上乘。自寻其心，不见归宿，如视环轮，求其断续。用狱除间，履瘦知肥，淫坊酒肆，尽其尘机。雪中斫臂，愿续佛寿，儿孙今闻，竖毛呵手。
六道暗昏，不碍明洁。毫厘弗差，证甘露灭。但赤头颅，特讳姓氏。离见超情，欲尽世累。潜溪海山，麻衣风帽。翩然往来，被褐怀宝。精一其诚，身名俱舍。后世丘坟，犹无知者。
破头峰下，龙象杂沓。衣付小儿，道传懒衲。乃尔相违，求人为法。天书至门，坚卧不答。念诸众生，捕风捉影。十地治之，由未苏醒。师微笑曰：何必眩瞑，但勿强名，自然无病。
观前后身，两镜一面。左右对之，三者顿现。今非昔是，增金以黄。昔非今是，谤沉无香。已绝死生，岂缠老少。全机现前，当明而妙。夜江佐舟，吾今汝渡。句中之眼，如水有乳。
是风幡动，眼自遮护；非风幡动，心则现露。是为曹溪，显决要旨；欲证之者，勿流汝意。暂时敛念，妙寂了然；汝自受用，密非我边。负石舂粮，趁獐逐兔；镜中之空，欲寻无路。
枣栢大士画像赞并序
易之深渺，不可以义得，故立彖象以尽其旨。心之精微，不可以言传，故指事法以示其妙。唯枣栢大士，深入此三昧门，谨拜手稽首，为之赞曰：
须眉如画颀而美，风神如秋气奇伟。平生归宿东北方，尘劳动中寂而止。翛然跣足散衣行，智智用中不乖体。帝王家生得自在，寿量不书绝终始。虎受使令心境空，女为伴助憎爱弃。冠巾传心即俗真，方隅示法即事理。只将枣栢荐斋钵，我来阎浮非著味。自然光明生齿牙，我谈词章皆实义。佛子授汝以显决，一言便足超十地。随顺无明起诸有，若不随顺诸有离。圣贤酪生凡乳中，只由观照戒定慧。是谓大士同体悲，令我顿入一切智。作大佛事遍尘刹，华藏界中容顿辔。以空为座礼十身，以愿为舌说此偈。如以花说无边春，如以滴说大海味。稽首世间妙莲华，常愿清净出泥滓。
百丈大智禅师真赞并序
马祖大寂禅师已化，塔于海昏之石门。师庐其傍既久，衲子相寻日增，于是厌山之浅，乃沿冯水而上，至车轮峰之下，与希运、惟政火种刀耕而食，遂成法席。予崇宁四年春至山中瞻遗像，虽冰枯雪老若不胜衣，而神峻气逸如未度世，谨拜手稽首为之赞曰：
以实问答，空可青黄。以意求道，神落阴阳。阴阳莫测，脱略阴界。虚空莫尽，因果不昧。我有大机，佛无密语。如狮子王，露地方踞。称性文字，随身丛林。如以妙指，发和雅音。同世之波，寿九十二。护持心宗，谥曰大智。
云庵真赞
云庵出黄龙之门，为临济九世之孙。种性殊胜，契悟广大。指示心要，辩如曹溪；决择教乘，论如枣栢；作为偈句，词如志公；层践明验，精如永嘉。退居云庵时，已七十余，幻灭都尽，慧光浑圆，可以想见其遗风余烈。门人德洪谨拜手稽首，为之赞曰：
于自住境，见与见缘，如梦能所，如蜜中边。唯具正眼，入此三昧，如妙莲华，出缘生海。祖师活意，如来密机，成就众生，如鲲鹏飞。使其自化，不由他悟，秀出丛林，光于佛祖。趋灭陕右，诞生江南，暗中五色，天下云庵。
明极斋铭
太原王健伯强，名臣惠公之子，皇叔嘉王之婿。方壮年，则能弃官学道。阅首楞严经，至余尘尚诸学，明极即如来，叹曰：此如来之训，而予之志也。愿以明极名其斋，而乞铭于予。铭曰：
有而寻求，痴暗所囿。得而惊异，智浊之咎。浊澄暗澈，自觉成就。如人目精，一尘不受。开睫譬生，明发寄根。敛睫譬死，暗不能昏。圣师真慈，开此妙门。睥睨不入，夫岂知恩。枵然丈室，中置匡床。经行宴坐，晨灯夕香。勿使邪念，蔽常寂光。
小字华严经偈并序
蜂房于梁间，以漆液固其蒂；鹊巢于木杪，累百日而后成。彼会何知，而经营之妙，积累之功，若习艺之神耶？盖其灵明廓彻，不思议之力，虽昧略飞摇之中，而具足成就，弗差毫末。况首出万物，应物而能言者乎？昔有梵僧，来自五天，见晋宫阙崇丽，叹曰：是与兜率内院何异？但彼道力所成，而此直业力耳。予尝笑之：是安知我此妙力，出生太虚，容受寰宇，曾何天上人间楼观之足云哉？道人栖公，愍世迫隘，就其所欲，书大方广佛华严经于方册中，其轻妙可以一掌置。开编，蠕蠕如行蚁。熟视之，其衡斜曲直，重交反侧，曲尽其妙，不翅如擘窠大书。观者阗门，叹未曾有。子欲称赞是无作之功，普告大众，而说偈言：
我闻尊者龙胜师，应供曾入娑竭海。龙宫微尘妙章句，目所一瞥辄能诵。流于五天及震旦，为热恼中甘露门。维道人栖出其后，愿力猛利思精特。能于方册纸墨间，书此大经十万偈。诵于蜗舍巢庵中，了然如在龙宫见。观者种性有差别，爱慕皆生殊异想。要当谛观一尘中，亦有无边妙经卷。昔有智人破此尘，十方世界一切说。以名尘故非断空，而可破故非实有。了此两字妙法门，亦摄一切契经海。譬如困卧俄顷际，梦中所历更千载。乃知一念圆古今，真实际中法如是。一尘微妙不可测，当知一一尘亦然。譬如天帝网明珠，珠体莹然俱照彻。一珠具足诸网珠，一一珠中同遍入。我今以此金刚句，坏灭彼众下劣想。使悟尘中含此经，奚方册中乃惊异。咨尔山君河树神，各各当忆本愿力。要当勇猛勤守护，勿令邪念辄蠹侵。毗蓝风吹须弥卢，劫火焚烧大千界。为摊此经一切处，使其凉曝各得所。我此现前佛子等，作此观者名正观。稽首十方调御师，刹刹尘尘为作证。
慈氏菩萨旃檀像赞并序
金陵华藏禅寺慈氏菩萨旃檀像，相好之工妙天下，而神异灵感，未易以一二数。居景德寺之后殿，王文公尝梦像求易居甚切，既觉而忘之。已而复梦理前事，公梦中固留之，像则泣下。起而视之，真有泪处，因大惊异，即迎置华藏之大殿，俄景德寺一夕而烬。呜呼！三灾弥纶，大千减坏，像岂得久留人间世，而痛自亸免，为此儿戏狭劣相耶？是盖护法诸天，以像之灵瑞佑之则然，非菩萨意也，不可以不辨。稽首为之赞曰：
何人寄逸想，游戏浮沤间。以如幻之力，刻此旃檀像。坐令众妙相，秀发千光中。天冠束绀发，铢衣络华鬘。种种妙庄严，成此功德聚。当时亿万众，感极则悲号。楼观出谈笑，秘护百宝攒。如登睹史天，如集龙华会。嗟乎像教末，羽嘉成百乌。棘生薝卜林，龙神为悲动。王臣实外护，异梦非意思。愿推明月轮，出此蓬勃烟。愿回紫金山，安置清凉处。至今百福相，俨然临天人。神力吁莫测，拜瞻涕汍澜。我谛观十方，实无心外境。自然离依他，及与遍计执。即今目所见，非有亦非无。如像现镜中，非镜亦非面。愿入此三昧，识心自然明。于十方国土，而作大佛事。稽首大悲尊，证我如是说。
第十五祖真赞并序
迦那提婆尊者为十五祖传佛心印，犹以众生不能信受其言为忧，乃诉于大自在天之像曰：愿神赐我，使言不虚设。嗟乎，道之难行，非独今也。稽首赞曰：
石彪肉醉，木驹夜嘶。我此三昧，非识情知。应缘而现，不落思惟。是答钵水，以针投之。如仲尼韶，如子期琴。又如萧何，而识淮阴。无言可寄，无迹可寻。粲然现前，传之以心。穴像之目，我不慢神。指树之耳，我知其因。物我如故，所立皆真。随其妙用，见我全身。稽首真慈，为僧中王。如万星月，见者清凉。尚以众生，不信为伤。盖盲者咎，非光掩藏哉。
翠岩真和尚真赞
我方泾渭同流，笑中软顽滑头。为君人境俱夺，闹里白拈巧偷。如水洗水，相楼打楼。从来脱略无窠臼，接得南泉嗣赵州。
昭默和尚真赞
辩如玄沙有边幅，韵如睦州出风骨。默然而说珠自照，八荒光明寄毛粟。独立南荣山岳峻，临济欲倾不敢覆。笑横玉麈气如春，一堂严冷天魔哭。
空生赞并序
漳南僧慎修游吴中，得此画于败垣破壁间，拂除埃翳，神观靖深，如从维摩大士得心解脱时。出以示予，为之赞曰：
以空寂身，无所依住，而捉杖梨。以灵知心，不在散摄，而玩贝叶。不舍声色，而证真空。与我日用，能所心同。于一切处，寂入法海。如风行空，无有妨碍。但脱二执，圆成普会。当慎以修，入此三昧。
永明和尚画像赞并序
永明智觉禅师，乘悲愿力，示生震旦，传佛心宗，为法檀越。其家名辩才，学者依以扬声，议论言句，浩如山海。予渔猎于其间，余二十年，至其妙处，辄能识之，如鹅王择乳，无有遗余。盖尝自忘鄙陋，欲追禅师逸驾，为之伴侣，以游十方国土，作大佛事，尚未晚也。稽首为之赞曰：
三界种性，有万妍丑。生顺死逆，梦夜想昼。往复无间，声度垣牖。皆依末那，戏论成就。而末那体，无作无受。譬如空花，实无而有。一念了知，光明通透。我如是见，无有错谬。是为心宗，祖佛授手。孰振颓纲，秀杰奇茂。稽首永明，月临星斗。
永嘉和尚画像赞并序
永嘉尊者初阅维摩经，发明心要，欲定宗旨，遂造曹溪印可于祖师，一宿而去，世咸以一宿觉名之。予读其歌词，究其履践，如尺围钥合，未尝不置卷长叹。想公之为人，硕大光明，壁立万仞，而视今之学者，寒酸锁细，纷纷蠢蠢，宗教兴衰，于兹可知矣。为之赞曰：
情根无功，意识无作。现量圆成，见闻知觉。如镜受灯，光无坏杂。烈火焚烧，河流湍逝。谷风怒号，大地依止。俱无知思，亦复如是。此涅槃门，如鼓涂毒。曹溪挝之，闻者僵仆。以槌授公，万象惊缩。光明之语，粲如日星。精严之行，清如玉冰。唯不传者，与空相应。我初学道，如握如拳。晚乃觉之，如手安然。有时而用，搏取大千。
清凉大法眼禅师画像赞并序
予元符初至临川承天寺，寺基宏壮，可集万指，而食堂翛然，残僧三四辈而已。读旧碑，知为大法眼禅师开法之故基也。影堂壁间，画像存焉。神宇靖深，眉目渊然，而英特之气不没。岂荷负大法，提挈四生者，其表故如是耶？稽首为之赞曰：
非风幡动，非风铃语，见闻起灭，了无处所。何以明之？俱寂静故。此光明藏，平等显露，由本无明，爱欲怪妒，如隔日疟，痛自遮护。有能了者，即同本悟，索尔随缘，闲居静住，一切仍旧，身无染污，为物作则，险崖之句，不可犯干，如大火聚。
云门禅师画像赞并序
富郑公家所蓄云门禅师之像，僧原静移写其本，藏于蒋山。大观三年六月，予获拜观焉，稽首为之赞曰：
见流滔天，公峙如山。壁立万仞，捍其狂澜。可望而却，不可揽攀。犀颅虎眸，美髯绕颊。云词电机，霹雳为舌。邪宗堕倾，魔胆破裂。须臾清明，光风霁月。丛林驴骡，蹴踏龙象。不可系羁，逸气迈往。我不得济，大地是浪。忽然现前，清机历掌。
玄沙备禅师画像赞并序
予尝过福之玄沙院，访其遗迹，无能识其处者。独老宿辈能言其名，读其禅要，想见其为人，为之赞曰：
唯玄沙师，备万物一体，宏机妙用，如以空印印于空文。是中无字可寻，无义可识，而能者得之。如以宝珠置于高显，有目者皆见。而珠不知自珠，见不自见。珠不自珠，见不自见，而我独见之，是谓妄见。我无妄见，而珠自圆。我无妄说，而法自全。如以空印，印于空文。
旃檀白衣观世音菩萨赞
我闻菩萨，由闻思修，入三摩地。遂以此力，广施无畏。如世导师，以法为身。而于法界，作大佛事。众生根劣，不能信受。乃以画师，图其仿佛。而旃檀像，尤妙绝伦。稽首归依，大悲教主。如月印水，如春在树。我作赞词，以赞其妙。而此妙光，无在无不在。
观音菩萨十二面赞
大慈大悲，救苦救难。十二面门，百福庄严。一一面中，具大慈悲。于一一悲，出妙音声。于一一音，说妙法门。于一一法，现大神通。于一一通，放智光明。于一一光，化无量佛。于一一佛，说无量法。如是重重，不可穷尽。而我一心，恭敬稽首。愿以赞力，普及众生。同证菩提，同成佛道。
源禅师真赞
唯此老龙，项额如铁。以无碍辨，说无生法。如以空印，印于太虚。如以明珠，置之浊水。明珠虽存，浊水自清。空印虽实，太虚自寂。是谓大士，同体悲心。令我众生，顿入佛智。
明白庵铭并序
予少而知好异书，自载经籍，随所寓而藏。壮而好禅悦，不贵世名，弃其俗姓，剃发为僧。尘缘深重，屡遭忧患。晚而结庵于明白峰之下，收招魂魄，料理初心。名之曰明白，而乞铭于昭默禅师。铭曰：
我本超放，忧患缠之。今知脱矣，须发伽棃。明白之庵，我自名之。明白之义，我自明之。收招魂魄，料理初心。初心如何，明白而已。明白之极，光吞日月。日月虽明，不如自明。自明之极，是为大觉。大觉无觉，明白自若。
甘露灭斋铭并序
三祖僧璨大师，隐于舒州皖公山，作信心铭以传法。后遇周武废佛，往来太湖县司空山，居无常处。唐贞元中，谥鉴智禅师。甘露灭者，三祖之塔名也。予追慕其德，以名其斋。铭曰：
道本无说，说即非道。法本无名，名即非法。然则三祖，何所传授？甘露灭中，有何消息？唯此甘露，能灭烦恼。灭而非灭，烦恼本空。甘露非甘，真际本寂。我以此心，供养三祖。愿一切众，同证甘露。
延福钟铭并序
延福寺住持沙门某，铸大钟以奉佛，乞铭于予。铭曰：
洪钟初铸，声震十里。上通天宫，下及幽冥。一切闻声，皆得解脱。饿鬼闻之，饱满清凉。地狱闻之，苦痛休息。畜生闻之，舍恶趣善。人天闻之，善根增长。三乘闻之，趣向菩提。此钟声中，具足无量。我作铭词，以赞其德。愿此钟声，尽未来际。普度众生，同成佛道。
渔父词六首
万回
玉涧深深锁翠微，峡中云雨不归时。相逢处，不相知，且把渔竿弄清漪。
不怕石头行路滑，归来那受驹儿踏。言下百骸俱泼撒，无剩法，灵然昼夜光通达。
药山
奇哉王母，双擎玉乳。怀中个儿，谁识此旨。石上花开，云中月来。一笑相逢，更无话说。
宝志
剪刀横入鬓如鸦，铁杖轻敲手未叉。江上浪，莫教遮，半夜潮生看月华。
亮公
面如满月，目如明星。一言之下，万古风清。不须更觅西来意，一片云生座上清。
香严
击竹之音，谁人能听。无声之声，遍满大千。不求悟处，悟自现前。如人饮水，冷暖自知。
丹霞
不怕石头行路滑，归来那受驹儿踏。言下百骸俱泼撒，无剩法，灵然昼夜光通达。