❓ 张商英兜率悟道——“捉得贼也”，赃在甚么处？
💭 祖师作答
“张商英触枕堕地击声悚然有省，趋方丈扣门。悦云：“是谁？”公云：“商英也。”悦云：“作么生？”公云：“捉得贼也。”悦云：“赃在甚么处？”公亦不能答。次日颂云：“鼓寂钟停托钵回，岩头一劄语如电。果然只得三年活，莫是遭他授记来。””
📜 背景故事与机缘
此公案记于《尚理编》。学人参谒兜率悦禅师，问“张商英兜率悟道——“捉得贼也”，赃在甚么处？”，兜率悦禅师遂应机答曰“张商英触枕堕地击声悚然有省，趋方丈扣门。悦云：“是谁？”公云：“商英也。”悦云：“作么生？”公云：“捉得贼也。”悦云：“赃在甚么处？”公亦不能答。次日颂云：“鼓寂钟停托钵回，岩头一劄语如电。果然只得三年活，莫是遭他授记来。””。机锋电掣，当下截断学人意根思量。
💡 白话解读与参究要旨
张商英以枕落有声打破无始黑闇，方丈扣门自道‘捉得贼也’，兜率从悦追问‘赃在甚么处’，商英当下无辞。贼即妄想业识，赃即执受之法。无贼可得、无赃可验，言语道断之际，君臣道合，成就晚明居士宗门佳话。
🔗 核心破关旨趣与义理
📖 出自同典籍的机锋公案(3)
全部公案吕洞宾参黄龙——“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川”，此意如何？
【黄龙诲机】黄龙答：“守尸鬼。”吕曰：“争奈囊中有长生不死药？”龙曰：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕含愠而去，至晚飞剑胁之，剑不能入，遂拜求指归。龙厉色问：“如何是一粒粟中藏世界？”吕于言下有省，作偈礼谢。
德山烧疏钞——龙潭吹灭纸烛，德山何悟？
【龙潭信禅师】德山出门曰珍重，遽回曰：“外面黑。”龙潭点纸烛度与山，山拟接，潭复吹灭。山于此时大悟，明日将疏钞纵火焚之，自秉炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨海。”
纸衣道者立化——“只解恁么去，不解恁么来”，何意？
【曹山本寂】纸衣道者见曹山章禅师，问纸衣下事，立化而去。山云：“只解恁么去，不解恁么来。”僧复苏问：“一灵真性不假胞胎时如何？”山云：“未是妙。”僧云：“如何是妙？”山云：“不借借。”僧于言下大悟，归单位坐脱而去——此先似到后实到者也。
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微小的飞虫，喻渺小
背离、违背
骄傲自大
迷惑、惑乱
粗俗、鄙陋
民间、乡里
评定、安排
阴德
📚 相关传世经典
💡 相关参究问答
《尚理编》的作者是谁？主要讲什么？
《尚理编》是明代禅僧空谷景隆所著的护教辨正文献。以问答体裁驳正道家炼术之妄，辨明禅宗见性大道与炼术形气之学的根本区别。书
空谷景隆为什么写《尚理编》？
空谷景隆因道士缪尚诚妄造“神化图”，篡改吕洞宾参黄龙公案之语，虚架陋辞惑乱人心，故不忍坐视而著此编以辨正之。其目的是阐明
禅宗与道家炼术的根本区别是什么？
禅宗是见性之学，超越三界生死，不涉神识，直指本心。道家炼术是形气之学，以阴阳为龙虎、津液为铅汞、元气为还丹，属数量成坏之
吕洞宾参黄龙公案的经过是怎样的？
吕洞宾谒黄龙诲机禅师时值龙升堂。龙说“众中有窃法者”，吕说“云水道者”。龙问“云尽水干时如何”，吕不能答。吕反问“一粒粟
“守尸鬼”是什么意思？
黄龙诲机禅师称吕洞宾的炼术为“守尸鬼”，意指炼术者不过是在守护一具血肉之躯使其暂住，并非真正超越生死。血肉之身终有坏时，
“饶经八万劫，终是落空亡”怎么理解？
黄龙禅师此语意为：纵然炼术能活八万大劫，终究还是落空亡。因为炼术是数量成坏之法，凡属有生决定有灭。天地尚有坏时，岂有血肉