🏷️ 定慧等持
禅定犹雨也，智慧犹日也。常雨而无日则烂坏万物，常日而无雨则焦坏万物。雨日迭施始克成就万物。定慧等持可以造道。仅有禅定而无智慧，虽能坐脱立亡，只是似到而非实到。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。 宗门大德开示，知此名相非为空谈，贵在当人反躬自省，照见本来无一物之自性，体用一如。
以「定慧等持」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。 参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺，不落两边，时时提起觉照，令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。
📜 祖师金句(共 4 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(3)
在公案库中检索张商英兜率悟道——“捉得贼也”，赃在甚么处？
【兜率悦禅师】张商英触枕堕地击声悚然有省，趋方丈扣门。悦云：“是谁？”公云：“商英也。”悦云：“作么生？”公云：“捉得贼也。”悦云：“赃在甚么处？”公亦不能答。次日颂云：“鼓寂钟停托钵回，岩头一劄语如电。果然只得三年活，莫是遭他授记来。”
纸衣道者立化——“只解恁么去，不解恁么来”，何意？
【曹山本寂】纸衣道者见曹山章禅师，问纸衣下事，立化而去。山云：“只解恁么去，不解恁么来。”僧复苏问：“一灵真性不假胞胎时如何？”山云：“未是妙。”僧云：“如何是妙？”山云：“不借借。”僧于言下大悟，归单位坐脱而去——此先似到后实到者也。
瑜伽止观如何双运速证菩提？
【无著菩萨】奢摩他令心一境除散乱，毗钵舍那如理简择除痴暗。
🏷️ 【禅修】 范畴的更多概念(1)
全部概念🔗 交叉互参概念
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微小的飞虫，喻渺小
背离、违背
骄傲自大
迷惑、惑乱
粗俗、鄙陋
民间、乡里
评定、安排
阴德
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《尚理编》的作者是谁？主要讲什么？
《尚理编》是明代禅僧空谷景隆所著的护教辨正文献。以问答体裁驳正道家炼术之妄，辨明禅宗见性大道与炼术形气之学的根本区别。书
空谷景隆为什么写《尚理编》？
空谷景隆因道士缪尚诚妄造“神化图”，篡改吕洞宾参黄龙公案之语，虚架陋辞惑乱人心，故不忍坐视而著此编以辨正之。其目的是阐明
禅宗与道家炼术的根本区别是什么？
禅宗是见性之学，超越三界生死，不涉神识，直指本心。道家炼术是形气之学，以阴阳为龙虎、津液为铅汞、元气为还丹，属数量成坏之
吕洞宾参黄龙公案的经过是怎样的？
吕洞宾谒黄龙诲机禅师时值龙升堂。龙说“众中有窃法者”，吕说“云水道者”。龙问“云尽水干时如何”，吕不能答。吕反问“一粒粟
“守尸鬼”是什么意思？
黄龙诲机禅师称吕洞宾的炼术为“守尸鬼”，意指炼术者不过是在守护一具血肉之躯使其暂住，并非真正超越生死。血肉之身终有坏时，
“饶经八万劫，终是落空亡”怎么理解？
黄龙禅师此语意为：纵然炼术能活八万大劫，终究还是落空亡。因为炼术是数量成坏之法，凡属有生决定有灭。天地尚有坏时，岂有血肉