🏷️ 出神识神
出神者是鬼神活计，炼家珍之以为正事，吾宗大禁不许出神。大道全体作用不涉神识，才涉神识即落鬼神阴界。神识者，生为念虑，死为精魂。注心养肾、运气养神，全是神识不离阴界。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。 宗门大德开示，知此名相非为空谈，贵在当人反躬自省，照见本来无一物之自性，体用一如。
| 义理范畴 | 禅定辨正 |
|---|---|
| 词源别名 | 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。 参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺，不落两边，时时提起觉照，令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。
📜 祖师金句(共 4 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(1)
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微小的飞虫，喻渺小
背离、违背
骄傲自大
迷惑、惑乱
粗俗、鄙陋
民间、乡里
评定、安排
阴德
毁坏
坠落
颓倒貌
点燃、焚烧
刑具枷锁
灰烬
消亡殒灭
水牯牛即水牛
捞取，河里失钱河里摝
同拖，横拕倒拽
跌倒，踣跳即跳跃
狂吃猛喝，噇眠即贪吃贪睡
嚗嚗，干硬貌
看锢鏴，指看偏了
锢鏴，偏差不通
蒺藜，带刺植物
蒺藜，带刺植物
同奶，兔子吃牛嬭
木槌，白槌即敲槌宣布
筵席，法筵即法席
棺椁，外棺
双趺，双脚盘坐
搥胸，捶胸
伏惟尚飨，祭奠用语
苾刍即比丘
苾刍即比丘
同险，山势崄即山势险峻
三春将杪，即春末
和麸粜面，即卖面
麸皮，和麸粜面
磕额，叩头至地
孤轮众象攒，众象聚集
翛然，自由自在貌
同鳖，巨鼈即大鳖
给耕作者送饭
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《尚理编》的作者是谁？主要讲什么？
《尚理编》是明代禅僧空谷景隆所著的护教辨正文献。以问答体裁驳正道家炼术之妄，辨明禅宗见性大道与炼术形气之学的根本区别。书
空谷景隆为什么写《尚理编》？
空谷景隆因道士缪尚诚妄造“神化图”，篡改吕洞宾参黄龙公案之语，虚架陋辞惑乱人心，故不忍坐视而著此编以辨正之。其目的是阐明
禅宗与道家炼术的根本区别是什么？
禅宗是见性之学，超越三界生死，不涉神识，直指本心。道家炼术是形气之学，以阴阳为龙虎、津液为铅汞、元气为还丹，属数量成坏之
吕洞宾参黄龙公案的经过是怎样的？
吕洞宾谒黄龙诲机禅师时值龙升堂。龙说“众中有窃法者”，吕说“云水道者”。龙问“云尽水干时如何”，吕不能答。吕反问“一粒粟
“守尸鬼”是什么意思？
黄龙诲机禅师称吕洞宾的炼术为“守尸鬼”，意指炼术者不过是在守护一具血肉之躯使其暂住，并非真正超越生死。血肉之身终有坏时，
“饶经八万劫，终是落空亡”怎么理解？
黄龙禅师此语意为：纵然炼术能活八万大劫，终究还是落空亡。因为炼术是数量成坏之法，凡属有生决定有灭。天地尚有坏时，岂有血肉