心性
🏷️ 生死即涅槃
生死即涅槃，即生死与涅槃非二——生死之本性即涅槃。迷时为生死，悟时为涅槃——如波之于水：波即水之动，水即波之体——波水不二，生死涅槃不二。禅宗以为，涅槃非离生死别有——即生死之当下，悟得本来不生不灭，即是涅槃。如《维摩诘经》云：“不离生死而得涅槃。”——不离生死别求涅槃，即生死便是涅槃。此为禅宗“即世间求解脱”之根本立场。
词源 / 别名:生死（saṃsāra）即（即是）涅槃（nirvāṇa），生死本性即涅槃。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。
📊 概念义理与知识实体档案
| 义理范畴 | 心性 |
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| 词源别名 | 生死（saṃsāra）即（即是）涅槃（nirvāṇa），生死本性即涅槃。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
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💡 参修指导与生活应用
生死即涅槃非不离生死——乃于生死中悟得涅槃。如波即水——不须断波别求水，只须即波见水。生死即涅槃——不须离生死别求涅槃，只须即生死见涅槃。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
“不离生死而得涅槃。 —《维摩诘经》”
“佛法在世间，不离世间觉。 —六祖坛经”
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(1)
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全部概念佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本觉灵知、不生不灭的心体，与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨：《真心直说》十五门层层开显，谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有，循诸性起，无取无证”。众生迷时，觉性不减；悟时，觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性，本来清净、无染无着，不因烦恼而减，不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏，即一切众生本具的如来智慧德相，为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢，佛相宛