般若
🏷️ 一即一切
一即一切，一切即一，华严宗之核心命题——一法即一切法，一切法即一法。一法者，一心也；一切法者，万法也。一心具足万法，万法不出一心。如一滴海水具百川味，百川味不出一滴。禅宗之“万法归一”即此义——万法归于一心，一心具足万法。赵州“万法归一，一归何处”之问，即以此义为参究之起点。
词源 / 别名:一（一心/一法）即（即是）一切（万法），华严圆融之旨。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。
📊 概念义理与知识实体档案
| 义理范畴 | 般若 |
|---|---|
| 词源别名 | 一（一心/一法）即（即是）一切（万法），华严圆融之旨。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
一即一切非理论——乃悟后之亲证。悟得一心时，则一花即万法，一念即三世。不须遍游万法方知万法——于一法中见万法，即一即一切。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
“一即一切，一切即一。 —华严教义”
“万法归一。 —禅宗公案”
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(4)
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全部概念八不
龙树菩萨《中论》开篇立八不中道：不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出。涵盖时间（生灭、常断）、空间（一异）、运动（来出
性空
一切法因缘和合而生，无有独立不变的自性，故说性空。空非虚无断灭——空即缘起，缘起即空；正因为空，一切法才能成立。性空是《
二谛
世俗谛与第一义谛：世俗谛是随顺世间言说的道理（如因果、善恶、生死），第一义谛是超越言说的根本实相（诸法空性）。二谛不相离
四句
有、无、亦有亦无、非有非无四种语句。《中论》以四句为破斥的框架：一切实、一切不实、亦实亦不实、非实非非实——四句皆不可执
中观
龙树菩萨开创的大乘学派，以《中论》为根本论典，故称中观（Madhyamaka）。核心是缘起性空、八不中道：以破立自在的论
中道
中道，即不偏有无、不落断常、不执空有之中正之道。龙树菩萨立“八不中道”——不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去——以明