❓ 达摩大师说报冤行：“修道人若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。”此何意？
💭 祖师作答
“达摩四行之第一行——报冤行。受苦时不怨天尤人，了知皆是宿业果报，甘心忍受。此为修行之初门：于逆境中不起嗔心，即与道相应。”
📜 背景故事与机缘
达摩大师《四行观》明四种修行：报冤行、随缘行、无所求行、称法行。
💡 白话解读与参究要旨
香严击竹作声，‘一击忘所知，更不假修持’。平日博览经论万卷不能救生死，瓦砾击竹之清脆一响却顿断无始业识，证明佛性非由文字得、乃从现量亲证来。
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觅心了不可得。——我与汝安心竟。
二祖断臂
将心来，与汝安。
如何是达摩西来意？
不立文字，直指人心，见性成佛。
问：“既云无心，谁能说法？”答：“无心即是说法。若有心即不名说法。”此段何意？
无心即是说法——有心则有能所，能所对立则非真说法。无心说法，如空谷回声，如镜照物，应而无形。此示无心之妙用。
问：“云何名观心？”答：“观心者，观自心也。自心本净，因境生念。但观此念起处，即见自心。”此段何意？
观心非观外境，而是观自心起念之处。念起即观，观即无念。于念起处见自心本净，即是观心。此为禅宗内观之根本法门。
问：“五行之中，何为究竟？”答：“五行皆方便，唯止观为究竟。前四门为助行，止观为正行。”此段何意？
施、戒、忍、进四门为助行，止观为正行。前四门积集福德资粮，止观开发智慧。福慧双修，方名究竟。此示禅宗止观并重之旨。
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逢苦不怨，认旧业而不报新怨
苦乐随缘，得失不动
万有皆空，无所贪求
称合清净法性而行六度
藉教悟宗，深信含生同一真性
四行实践，于日常中磨炼心性
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"随缘行"是不是随波逐流？
不是。达摩"随缘行"是：苦乐得失皆从缘生，缘聚则生、缘散则灭，了知此理则得失不动于心。逢苦不忧，遇乐不喜——不是不分辨，
"无所求行"和现代人的进取心矛盾吗？
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"称法行"怎么理解？
达摩四行中"称法行"是最高一行：称法性而行，法性本空寂、无相、无愿。行六度而不着六度之相，度众生而不见众生相。如《金刚经