❓ 问：“方寸之间，有何物？”答：“方寸本无一物。若有一物，即非方寸。以无物故，能含万法。”此段何意？
💭 祖师作答
“方寸即心。心本无一物——若有物则非心。以无物故，能含万法——心如虚空，不碍万象。此示心性本空而能生万法之旨。”
📜 背景故事与机缘
此公案出自《方寸论》。学人就禅门关要参请牛头法融，问及“问：“方寸之间，有何物？”答：“方寸本无一物。若有一物，即非方寸。以无物故，能含万法。”此段何意？”。牛头法融直以“方寸即心。心本无一物——若有物则非心。以无物故，能含万法——心如虚空，不碍万象。此示心性本空而能生万法之旨。”答之，不涉浮言，直指心源。
💡 白话解读与参究要旨
雪峰‘辊球’接引学人，木球辊出之际迅疾无伦，学人稍作商量即便蹉过。宗师以无情之木球勘验学者是否常住灵明觉照，示人悟门在刹那电光石火之间。
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浏览更多机锋《绝观论》问：“云何为心？”答：“不生不灭。”又问：“既不生不灭，何名心？”答：“以不生不灭故，名之为心。”此段何意？
心本不生不灭，非从因缘生，亦非从因缘灭。以不生不灭故，名之为心。若生灭则有来去，有来去则非心。此示真心本无生灭之旨。
问：“无心与有心何异？”答：“无心即真心，有心即妄心。真心无心而无不知，妄心有心而全属分别。”此段何意？
真心无心——无妄念分别，而灵知不昧。妄心有心——有念有相，全属分别。无心非木石无知，而是无妄念之真心。此示真心与妄心之别。
问：“云何息诤？”答：“诤从分别起，无分别即无诤。但了诸法本空，诤自息灭。”此段何意？
诤论从分别心生——有分别则有是非，有是非则有诤。了达诸法本空，分别自灭，诤亦自息。此示无诤三昧之旨。
心性不生，何须知见
本来无一法，谁论熏炼习。
菩提本有，不须用守
烦恼本无，不须用除。灵知自照，万法归如。
一切莫顾，安心无处
无处安心，虚明自露。
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灵鹫山，佛说法处；亦指自心清净处
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《方寸论》"方寸含法界"——小小的心怎么能含容整个法界？
"方寸"指心。心无形无相，故能含容一切——正因为它没有大小、没有边际，所以法界不在心外。迷时方寸被妄念遮蔽，似乎只有烦恼
《方寸论》的“方寸“指什么？
方寸即心。古称心为方寸之地，方寸之间含摄万法。《方寸论》直指心性，阐明万法唯心、心外无法的道理，是禅宗“即心即佛“的精要
《方寸论》与《血脉论》有何异同？
血脉论侧重传承心印、佛性本具；方寸论侧重心含万法、不假外求。二者同指一心，角度不同：血脉论从“体“说，方寸论从“用“说。
“方寸之间“如何含摄大千世界？
心量本无边际，能生万法。一念起则法界现，一念息则法界空。方寸非空间之小，乃指心之灵明不测。悟此心者，方寸即法界；迷此心者
《方寸论》对“心外求法“有何批评？
心外求法皆是外道。诵经念佛礼拜，若不知回光返照自心，皆是向外驰求。达摩云：“若知心是佛，则不向外求。“方寸论直截此病。
如何在方寸地上做工夫？
方寸地上做工夫，不是在心中观想什么，而是观心本身——能起念的是谁？能觉知的是谁？不随念转，不落能所，只是观。久久纯熟，能