智彻出处: 禅宗决疑集·失正究竟门
❓ 参无字者把这无字贴在眼睛上眼睛便是无字无字便是眼睛只恁么看去——如此做工夫是否正确？
💭 祖师作答
“非也。看无字者是视觉执着，念无字者是口头重复，唯疑无字方是正途。”
📜 背景故事与机缘
学人见前尊宿说把这无字贴在眼睛上看，或缓念或急念，以此为纯熟工夫。
💡 白话解读与参究要旨
智彻禅师设二喻破之：缓念者恰如冰凌上掷豆子，任其所往无可羁绊；急念者浑似更鼓楼上发擂，一通声绝又一通何所益耶？此两种工夫四众用心者甚多，好似一场戏话，深可惜哉。
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📖 出自同典籍的机锋公案(2)
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衲
衲[ nà ]
僧人自称，野衲即山野僧人
迤逦
迤逦[ yǐ lǐ ]
曲折前行，一路行走
夔府
夔府[ kuí fǔ ]
古地名，今重庆奉节一带
澹泊
澹泊[ dàn bó ]
恬淡寡欲，不慕荣利
担
担板汉[ dān bǎn hàn ]
扛板之人，喻执固一端者
长
长连床[ cháng lián chuáng ]
禅堂中的长条坐床
辘辘
辘辘[ lù lù ]
转动灵活貌，活辘辘即活泼自在
蹴毬
蹴毬[ cù qiú ]
踢球，喻工夫灵活自如
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💡 相关参究问答
《禅宗决疑集》的作者是谁？
元代西蜀野衲智彻禅师所述。智彻二十六岁受戒持斋，三十一岁出家为僧，礼云峰和尚为师，参万法归一一归何处话头。书中以自身修行
什么是疑情？与普通的想有何区别？
智彻禅师指出：此疑之一字便是思想用谋之心，体同而名异耳。疑与想体性相同，但疑是针对一个话头持续参究的力量，如世间工匠各有
参无字话头有哪三种态度？哪种是正确的？
三种：看无字——将无字贴在眼睛上看，是视觉执着；念无字——口中念念不停如更鼓发擂；疑无字——因赵州道无而起疑情，疑彻骨髓
为什么智彻禅师反对不开口举话头？
智彻亲见兄弟家默默无言者后来多得吐红之疾。此患正是气伤于心，心为血之主，心不能主气血妄行。若不开口出声举话头，气郁结胸中
什么是退堕？如何对治？
退者退菩提心退长远心退精进心——佛不欲礼道不欲修善知识不欲见。对治方法：向诸佛菩萨像前五体投地，燃指燃香，发露前愆求哀忏
什么是不得力？与退有何区别？
退与不得力是两回事。退是退心——不想修行了；不得力是工夫上使不上劲——或是话头上无疑，或是话头举不起，或沉或浮或随声色或