🏷️ 二义
真俗二谛。禅宗以“二谛圆融”为宗——真谛明空，俗谛明有，空有不二。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。 宗门大德开示，知此名相非为空谈，贵在当人反躬自省，照见本来无一物之自性，体用一如。
💡 参修指导与生活应用
在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。 参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺，不落两边，时时提起觉照，令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。
📜 祖师金句(共 4 则)
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
在公案库中检索🏷️ 【教理】 范畴的更多概念(6)
全部概念一音演法
一音演法是《维摩诘经》所言“佛以一音演说法，众生随类各得解”。圜悟语录序中耿延禧以此统摄圜悟全部语录：三世诸佛此一音，六
正因
成佛之正因，即佛性。禅宗以“正因佛性”为本——众生本具佛性，即成佛正因。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相
了因
开悟之慧解，了达佛性之智。正因佛性须了因方能显现——禅宗以“了因”为开悟之智。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真
缘因
助成开悟之善根福德。禅宗以“缘因”为修行之助缘——参禅须具善根福德因缘。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相
三德
法身德、般若德、解脱德，合称三德。禅宗以一心统摄三德——法身为体，般若为相，解脱为用。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心
十地
菩萨修行之十个阶位。禅宗以“一超直入”为宗——不历僧祇，顿悟成佛，然亦不废渐修。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
及、到
鹿类，尾毛可做拂尘；麈尾即说法时所用拂尘
死亡、坠落
把东西揉成球形
醍醐，酥酪提炼出的最精纯之物，喻佛果
同上，醍醐连用
佛陀堂弟，多闻第一
低种姓女子，以咒术迷惑阿难
💡 相关参究问答
维摩诘经是什么经？
维摩诘所说经，鸠摩罗什译，述维摩诘居士以在家身示现大乘妙理，是居士佛教的代表经典，含十四品。 维摩大士示现不可思议解脱，
维摩诘是谁？
维摩诘是毗耶离城长者，已曾供养无量诸佛，得无生忍，辩才无碍，虽为白衣而奉持沙门律行，以方便力示疾说法。
什么是心净则佛土净？
佛告宝积：随其心净则佛土净。菩萨取净国皆为饶益众生，众生之类是菩萨佛土。心净则土净，不假外求。 此中精要直指行者心性本自
维摩诘为何示疾？
维摩诘以方便现身有疾，国王大臣长者居士皆往问疾，维摩诘因身疾广为说法：是身无常无强无力，当乐佛身。 维摩大士示现不可思议
维摩诘如何说身？
维摩诘说身：是身如聚沫、如泡、如焰、如芭蕉、如幻、如梦、如影、如响、如浮云、如电，念念不住，当厌离而乐佛身。
什么是佛身？
佛身即法身，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱解脱知见生，从慈悲喜舍生，从六波罗蜜生。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参