🏷️ 缘因
助成开悟之善根福德。禅宗以“缘因”为修行之助缘——参禅须具善根福德因缘。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。 宗门大德开示，知此名相非为空谈，贵在当人反躬自省，照见本来无一物之自性，体用一如。
| 义理范畴 | 教理 |
|---|---|
| 词源别名 | 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 出处典籍 |
💡 参修指导与生活应用
在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。 参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺，不落两边，时时提起觉照，令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。
📜 祖师金句(共 4 则)
🏷️ 【教理】 范畴的更多概念(6)
全部概念一音演法
一音演法是《维摩诘经》所言“佛以一音演说法，众生随类各得解”。圜悟语录序中耿延禧以此统摄圜悟全部语录：三世诸佛此一音，六
正因
成佛之正因，即佛性。禅宗以“正因佛性”为本——众生本具佛性，即成佛正因。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相
了因
开悟之慧解，了达佛性之智。正因佛性须了因方能显现——禅宗以“了因”为开悟之智。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真
三德
法身德、般若德、解脱德，合称三德。禅宗以一心统摄三德——法身为体，般若为相，解脱为用。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心
二义
真俗二谛。禅宗以“二谛圆融”为宗——真谛明空，俗谛明有，空有不二。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示
十地
菩萨修行之十个阶位。禅宗以“一超直入”为宗——不历僧祇，顿悟成佛，然亦不废渐修。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之
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诋毁、讥讽，謷讹即讹误差错
一种鸟名，斑鸠类
黄鹂鸟
秋天的蝉，天冷不再鸣叫
古代男子头巾
镆铘，古代宝剑名
野鸭
小腿
荆棘
天鹅
烦恼痛苦的佛教音译词
梵语jhāpita，火化、荼毗
供奉佛像或存放骨灰的小阁
割、收割
极微小的虫
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《圆悟佛果禅师语录》与《圜悟心要》有何区别？
《语录》二十卷是圜悟克勤的全面记录，由门人虎丘绍隆等编集，涵盖上堂、小参、法语、拈古、颂古、偈颂、真赞、佛事等各种体裁。
圜悟语录中“一音演法”是什么意思？
耿延禧序以“一音”统摄圜悟全部语录。佛以一音演说法，一切法同此一音——三世诸佛、历代祖师、天下老和尚皆此一音。乃至风动林
圜悟开堂说“蜗牛角上三千界”是何意？
蜗牛角上三千界，云月溪山共一家——圜悟开堂第一句便将华严宗“一花一世界”的境界与禅宗“随处作主”的宗风融为一体。蜗牛角极
“三世诸佛只言自知，历代祖师全提不起”如何理解？
三世诸佛只说自己知道的事，历代祖师全然提不起来，一大藏教诠注不及，明眼衲僧自救不了。这不是谦虚，而是直指——此事不在言语
“火不待日而热，风不待月而凉”是何意？
火不需要太阳才热，风不需要月亮才凉。鹤胫自长，凫胫自短，松直棘曲，鹄白乌玄——一切法本来如此，头头露现。若能委悉得，随处
圜悟如何指导士大夫修行？
圜悟在法语中多示士大夫以“退步休歇”之法。示张持满云“但只退步愈退愈明，愈不会愈有力量。异念才起拟心才生，即猛自割断令不