🏷️ 十地
菩萨修行之十个阶位。禅宗以“一超直入”为宗——不历僧祇，顿悟成佛，然亦不废渐修。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。 宗门大德开示，知此名相非为空谈，贵在当人反躬自省，照见本来无一物之自性，体用一如。
| 义理范畴 | 教理 |
|---|---|
| 词源别名 | 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 出处典籍 |
💡 参修指导与生活应用
在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。 参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺，不落两边，时时提起觉照，令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。
📜 祖师金句(共 4 则)
🏷️ 【教理】 范畴的更多概念(6)
全部概念一音演法
一音演法是《维摩诘经》所言“佛以一音演说法，众生随类各得解”。圜悟语录序中耿延禧以此统摄圜悟全部语录：三世诸佛此一音，六
正因
成佛之正因，即佛性。禅宗以“正因佛性”为本——众生本具佛性，即成佛正因。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相
了因
开悟之慧解，了达佛性之智。正因佛性须了因方能显现——禅宗以“了因”为开悟之智。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真
缘因
助成开悟之善根福德。禅宗以“缘因”为修行之助缘——参禅须具善根福德因缘。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相
三德
法身德、般若德、解脱德，合称三德。禅宗以一心统摄三德——法身为体，般若为相，解脱为用。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心
二义
真俗二谛。禅宗以“二谛圆融”为宗——真谛明空，俗谛明有，空有不二。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示
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布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种修行
寺院，僧伽蓝摩的简称
供奉佛舍利或经像的建筑
坚固不坏、能破一切的佛性
即五蕴：色受想行识
烦恼熄灭的究竟解脱境界
事物的真实本性，本来如是
地狱、饿鬼、畜生三恶道
安定不动摇的样子
守护本心不令散乱，五祖弘忍的核心教法
黄檗禅师名，临济义玄之师
灵鹫山，黄檗山所在
正宗法孙，直系传人
唐代宰相，黄檗禅师俗家弟子，记录《传心法要》
极微小的尘埃
违背、背离
一切有知觉的生命，从人到微小虫类
真如之体，本来如是、不生不灭
及、到
鹿类，尾毛可做拂尘；麈尾即说法时所用拂尘
死亡、坠落
把东西揉成球形
醍醐，酥酪提炼出的最精纯之物，喻佛果
同上，醍醐连用
佛陀堂弟，多闻第一
低种姓女子，以咒术迷惑阿难
一切事究竟坚固，此经名
古印度城名，维摩诘居住之地
死亡
呵斥、责备
醒悟、觉醒
捕鱼竹器，比喻言教为得鱼之工具
灾祸
瓦器，盛酒浆的陶器
永嘉参六祖，一宿之间言下大悟，故得此号
众生无边誓愿度，烦恼无数誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
天台宗核心：真谛（空）、俗谛（假）、中谛（中道）
声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，三种修行阶位
古指阉人，发愿文中指不愿生为残缺之身
广东韶关曹溪，六祖惠能道场所在地，代指南宗禅
佛教术语，指感官的微细生理基础，非肉眼可见
眼识生起所需的九种条件：空、明、根、境、作意、分别依、染净依、根本依、种子
唯识三境之一，以本质为依据而变现的影像境
唯识三境之一，无所本质，由意识独自变现的影像
唯识三境之一，有实体境，如实显现
三量之一，不经分别推度，直接缘境的真实认知
三量之一，经由推理比度而得的认知
三量之一，错误的认知，不符合实际的判断
第八识，含藏一切种子，受熏持种，异熟果报
第八识所转之智，如大圆镜无所不照
第七识所转之智，了知自他平等
第六识所转之智，善观诸法自相共相
前五识所转之智，能现三类分身利益众生
因果异时成熟，指第八识感果报的功能
第八识的性：不覆障圣道，非善非恶
第七识的性：覆障圣道但非善非恶
五种遍行心所：触、作意、受、想、思，通一切识一切性
随根本烦恼而起的烦恼，分大随、中随、小随
成佛前最后一念无间道，金刚喻定，断尽最后一品微细无明
诋毁、讥讽，謷讹即讹误差错
一种鸟名，斑鸠类
黄鹂鸟
秋天的蝉，天冷不再鸣叫
古代男子头巾
镆铘，古代宝剑名
野鸭
小腿
荆棘
天鹅
烦恼痛苦的佛教音译词
梵语jhāpita，火化、荼毗
供奉佛像或存放骨灰的小阁
割、收割
极微小的虫
幻象与眼翳，比喻虚妄的见闻觉知如眼翳所见之幻相
权智与实智，文殊代表实智，普贤代表权智，究竟而言权实不二
于一心中具足佛法僧三宝，法即是佛，佛法俱无即僧
佛陀本生故事中的暴君，曾割截忍辱仙人身体，比喻心向外求如游猎
以黄叶当金子哄小孩不哭，比喻佛说一切法只是方便化度，实无有法
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
破相论破的是什么相？
破的是众生对形相（佛像、造像、诵经、持戒等外在形式）的执着，揭示一切修行不离观心。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
为什么说唯观心一法总摄诸法？
因为心是万法根本，一切善恶皆由自心。若能观心了心，则万法俱备，不假外求。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死
什么是净心染心？
净心恒乐善因，染心常思恶业。众生本有净染二心，受染则为凡，离染则为圣。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死水
如何转三毒为三聚净戒？
对治贪毒断一切恶，对治嗔毒修一切善，对治痴毒度一切众生。转三毒为戒定慧，即三聚净戒。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，
什么是六波罗蜜净六根？
布施舍眼贼、持戒禁耳贼、忍辱伏鼻贼、精进制舌贼、禅定降身贼、智慧调意贼。六度即净六根。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
什么是三斗六升乳糜？
经说释迦饮三斗六升乳糜成佛：三斗是三聚净戒，六升是六波罗蜜。以清净法乳成就佛果。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学