❓ 一人传虚万人传实
💭 祖师作答
“空谷景隆论晦庵排佛之机。晦庵设个关窍在此后人尚识不破,所谓一人传虚万人传实。晦庵泛用佛意欲掩佛学之德全归自己之功,故立排佛之言栽于书中令人信伏。后人披览承虚接响排之而已,不识其所以然。”
📜 背景故事与机缘
此公案记于《尚直编》。学人参谒空谷景隆,问“一人传虚万人传实”,空谷景隆遂应机答曰“空谷景隆论晦庵排佛之机。晦庵设个关窍在此后人尚识不破,所谓一人传虚万人传实。晦庵泛用佛意欲掩佛学之德全归自己之功,故立排佛之言栽于书中令人信伏。后人披览承虚接响排之而已,不识其所以然。”。机锋电掣,当下截断学人意根思量。
💡 白话解读与参究要旨
空谷景隆痛辨晦庵排佛之机:后儒多因一人传虚而万人传实,暗采禅宗明心见性之髓以充实己说,却复立门墙以排佛相尚。直指心性之理古今圣贤所共明,不可因宗派门户而自障正眼。
🔗 核心破关旨趣与义理
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全部公案满目青山一任看
【佛印元】佛印元禅师答周敦颐问毕竟以何为道之语。濂溪拟议,元呵呵笑而已,濂脱然有省。道非可言说,满目青山即是道之显现,一任看之而不加分别。拟议即错,呵呵一笑截断知解,濂溪言下有省。
只消向你自家屋里打点
【黄龙慧南】黄龙慧南禅师谕周敦颐教外别传之旨。南谕濂溪曰:孔子谓朝闻道夕死可矣,毕竟以何为道?颜子不改其乐,所乐者何事?但于此究竟,久久自然有个契合处。不向外求,只消向自家屋里打点——即反观自心、究明本来面目之意。
把这一念提撕狗子话不要商量勇猛直前一刀两段
【开善谦】开善谦禅师答朱熹请问狗子佛性话头之语。晦庵致书曰向蒙大慧禅师开示狗子佛性话头未有悟入,愿授一言警所不逮。谦答:把这一念提撕狗子话不要商量,勇猛直前一刀两段。晦庵览之有省。此即参话头法——不落知解商量,一味提撕直下契入。
学而至化出彼墙壍之外自知排佛之非追悔不及矣
【空谷景隆】空谷景隆论晦庵墙壍之害。皮肤之学者偏要排佛,才读数十卷书心忿忿然遽以排佛为急务。学至宏博自然通泰排佛之心稍觉轻矣。学而至化出彼墙壍之外自知排佛之非追悔不及矣——须学到变化之地步方能跳出晦庵所设的障蔽。
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弯曲、曲折
壕沟、壁垒,喻设障蔽
后羿弟子,学射后杀羿,喻背师反噬
丑与美,喻是非真伪
即鬳斋,林希逸之号
恐惧貌,震来虩虩
接连不断的雷
暗中积累的德行
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《尚直编》是一部什么书?
《尚直编》是明代禅僧空谷景隆所著的护教文献,与《尚理编》为姊妹篇。“尚直”意为直说而无纡曲。本书以问答体裁系统驳斥宋儒朱
空谷景隆为什么说朱熹排佛是“心病”?
空谷指出,晦庵潜心佛学可谓博矣,其排佛者心病也。朱熹泛用佛理著书立说,却反行排佛,目的是令后学不看佛书——若不排佛则后学
朱熹的“墙壍”具体设在何处?
空谷指出晦庵墙壍设在多处:指程子云佛氏之言比之扬墨尤为近理所以其害为左甚;大学中庸序文或问诸书注语皆存排佛之意;小学有世
周敦颐的道学与禅宗有什么关系?
周敦颐(濂溪)道学实出于禅宗。初扣黄龙慧南禅师教外别传之旨,南谕曰只消向你自家屋里打点。一日扣问佛印元禅师曰毕竟以何为道
程颢程颐兄弟与禅宗有什么渊源?
程氏颢颐同受学于濂溪。程颢(明道)深味于华严合论自谓有所心融意会,往西京长庆寺修冥福见众僧威仪济济乃叹曰三代礼乐尽在是矣
朱熹本人是否参过禅?
是的。晦庵早从学于延平李先生后遍谒禅老,与吕东莱张南轩同问道于大慧禅师。十八岁时刘屏山搜其箧惟有大慧禅师语录一帙。致书开