🏷️ 两序体制
禅宗丛林协助住持统领寺务之组织架构，分西序头首与东序知事。西序位列法堂西侧，以修持、行化、辅化为主，设前堂首座、后堂首座、书记、知藏、知客、知浴、知殿、侍者等；东序位列法堂东侧，以行政、经济、劳务营运为主，设都监寺、维那、副寺、典座、直岁等。分工严密，各司其局，使丛林大众井然有序。
以「两序体制」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
两序职务非为谋求世俗权位，而系全心为十方僧众服务。西序重于弘道阐教，东序重于护持常住，二者相辅相成，维持丛林清修。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
🏷️ 【清规制度】 范畴的更多概念(5)
全部概念丛林制度
禅宗丛林共住之轨度制度。百丈怀海禅师创意别立禅居，不依律寺，别立禅居，长老住方丈，设长连床，开法堂说法，学众尽入僧堂依夏
清规
禅宗丛林之规章制度。百丈怀海禅师始创禅门清规，别立禅居不依律寺，作《百丈规绳颂》以明纲纪。北宋宗赜禅师集《禅苑清规》十卷
百丈规绳颂
百丈怀海禅师所立禅门清规之颂。百丈以禅宗肇自少室至曹溪已来多居律寺，虽则别院然于说法住持未合轨度，故创意别立禅居。不立佛
丛林法器
禅宗丛林用于聚集大众、宣示号令、警醒昏惰之音声器具体系。《敕修百丈清规·法器章》系统详述大钟、僧堂钟、殿钟、大版、小版、
祝厘制度
禅宗丛林为国家祈福祝寿之制度。《敕修百丈清规·祝厘章第一》列丛林规度之首：圣节启建金刚无量寿道场一月、景命四斋日祝赞、旦
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
梵语犍稚，寺院聚集大众所鸣之钟、磬、木鱼、鼓等发声之法器
梵语，即火葬、焚化僧人遗体之仪式
抄剳、剳付，抄录登记或官府下达文书
跏趺坐，双盘或单盘端坐修禅
俵䞋、下䞋，施舍或分发钱物以作供养
打击法器，铜制圆盘，用于迎请、送亡等佛事
椸架，禅堂中用于悬挂衣服、袈裟等道具之木架
不祥之气、妖气、浊气
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《禅苑清规》是一部什么书？
《禅苑清规》十卷，北宋真定府十方洪济禅院住持、传法慈觉大师宗赜集，为现存最早之禅宗清规专著。承百丈怀海禅师《百丈规绳颂》
宗赜禅师是何许人？
宗赜禅师，北宋禅僧，真定府十方洪济禅院住持，赐号传法慈觉大师。集《禅苑清规》十卷，为现存最早之禅宗清规专著。又撰《坐禅仪
《禅苑清规》与《敕修百丈清规》有何关系？
《禅苑清规》为北宋宗赜禅师所集，为现存最早之禅宗清规专著；《敕修百丈清规》为元代东阳德辉禅师所编，是在《禅苑清规》基础上
《禅苑清规》的坐禅仪与道元禅师《普劝坐禅仪》有何关系？
宗赜禅师《禅苑清规·坐禅仪》详述坐禅方法：结跏趺坐、调身调息、一切善恶都莫思量、念起即觉觉之即失、久久忘缘自成一片。此与
《禅苑清规》龟镜文的核心思想是什么？
《龟镜文》核心思想是丛林之设本为众僧——一切职事皆为众僧而设。长老为开示众僧、首座为表仪众僧、监院为荷负众僧、维那为调和
《禅苑清规》一百二十问如何使用？
《一百二十问》以四字一句之问体，列一百二十条自省之问，涵盖敬佛法僧、求善知识、发悟菩提、信入佛位、壁立千仞、常好坐禅、对