修持境界
🏷️ 随处作主
随处作主指修行者不被顺逆外境所转，于一切时、一切处皆能安住本来觉性，立处皆真，在任何境遇中皆能做得了心性之真正主宰。
词源 / 别名:溯源于《临济录》“随处作主，立处皆真”，《虚堂语录》发挥为“兵随印转，将逐符行，遇物应缘，随处作主”。
知识图谱 · 局部关系星系
以「随处作主」为中枢的法界关联网
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💡 参修指导与生活应用
于日常生活与工作顺逆诸境中，常自回光返照：谁在此处作主？不随客尘流转，当下即得大自在。
📜 祖师金句(共 1 则)
“兵随印转，将逐符行，遇物应缘，随处作主。 —《虚堂和尚语录》”
👥 阐发此概念的历代祖师
🧘 践行此概念的修持法门(2)
🏷️ 【修持境界】 范畴的更多概念(1)
全部概念🔗 交叉互参概念
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虚
虚堂智愚[ xū táng zhì yú ]
南宋临济宗杨岐派大宗匠，日本临济宗应灯关派远祖
榾柮
榾柮[ gǔ duò ]
块状柴木，禅门常借“榾柮火”喻暗中微温、本地风光
栗
栗棘蓬[ lì jí péng ]
带硬刺之板栗壳，禅门喻吞不进吐不出、绝断情识之公案机锋
蹲鸱
蹲鸱[ dūn chī ]
大芋头，形如蹲伏之鸱鸟，禅僧山居常食之粗羹
豏
豏[ xiàn ]
糕饼肉馅，语录中“铁酸豏”喻无从下口之险绝公案
无
无位真人[ wú wèi zhēn rén ]
临济宗核心概念，超越一切名位框架的本来自性
干
干屎橛[ gān shǐ jué ]
干粪块，禅师用以截断学人分别心的峻烈话头
赤
赤肉团[ chì ròu tuán ]
血肉之躯，指人的身体
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
临济宗的喝有什么作用？
临济的喝不是随便吆喝，而是一种截断妄想的工具。在学人思维纷飞时猛喝一声，令其当下停顿，回光返照，见到本心。
什么是无位真人？
无位真人就是人人本具的佛性，它没有固定的位置、身份，却又时时在作用。它从面门出入，就是我们当下能看能听的那个觉性。
如何理解逢佛杀佛？
这里的杀不是杀害，而是扫除对佛祖的执着。连佛的概念都放下，才能见到真正的自己。执着佛相反而障碍见性。 此中精要直指行者心
临济如何看修行？
临济说随缘消旧业，任运着衣裳。修行就是随缘生活，不着意求佛求法，让心自然清净。不必刻意造作。 此中精要直指行者心性本自圆
什么是三玄三要？
三玄三要是临济用来辨别学人见地的工具。一句话中有三重玄义，每重玄义又有三个要点，用来勘验学人是否真正契入。
什么是宾主？
宾是学人，主是师家。四宾主是辨别师徒之间对话是否相应的四种情况，目的是检验是否真正见性，避免师徒互相糊弄。