🏷️ 务学十门
宋代姑苏景德寺云法师为学道初机设立之十项根本法则：不修学无以成、不折我无以学、不择师无以法、不习诵无以记、不工书无以传、不学诗无以言、非博览无以据、不历事无以识、不求友无以成、不观心无以通。以折除我慢与回光观心为枢纽。
以「务学十门」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
求道者不可徒恃小慧自矜，须摧伏慢幢，择明师、亲良友，内外兼修，由观心直契实相。
📜 祖师金句(共 1 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(1)
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全部概念随流认得性
杨岐方会禅师心要偈“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧”的核心概念。意指不逃避境界，而在万境流转中认取自性，
赤骨力承当
宗门直下自肯、毫无依傍之勇猛气象。指参禅学道不依赖诸佛祖师言教包装，亦不借世俗虚名伪饰，纯凭自己胸中赤裸裸、毫无挂碍之金
心悟转法华
曹溪六祖惠能接引法达禅师时所说至理名言。自心迷暗则被经典文字名相所转；自心大悟明彻则当下能转万法与经典。迷人读经执著句读
磨砖作镜
南岳怀让禅师接引马祖道一之划时代公案。马祖常日坐禅求佛，怀让取砖在庵前猛磨，指出‘磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛’。若执着坐
缁门警策
丛林出家修行者割爱辞亲、直面生死大事之切骨警策与检点准绳。行者时刻反省出家初衷，警惕‘发足超方、心形异俗’之神圣本分，不
🔗 交叉互参概念
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缁读 zī，黑色。古代出家沙门皆穿坏色黑染衣，后借代指代僧众、僧团及佛教出世门庭。
赜读 zé，幽深深奥。长芦慈觉宗赜禅师，宋代云门宗尊宿，编修《禅苑清规》，撰述《坐禅仪》。
羃读 mì，遮覆、笼罩密布貌。修雅歌“山色沈沈松烟羃羃”，形容深山林木葱郁、云雾缭绕之静修境地。
挃读 zhì，以锐物刺戳或抓搔。大洪山慈忍禅师深定之中，蚊蚋啮体刺身而禅心不动、泊然无知。
爨读 cuàn，烧火造饭。慈忍禅师发大誓愿于道场中甘当苦行头陀，为大众僧执劳炊爨三年。
鑱读 chán，利铲铁凿。记中形容高僧开山建寺，鑱崖垒涧、平治险阻，使万仞嵯峨化为清净庄严之伽蓝。
偁同“称”，梁代高僧智偁法师，义解精深，示寂前撰立遗诫九条训勉门人小师守节修道。
莞读 guǎn，水生蒲草。编织粗草席。梁武帝舍道事佛，宫中寝处简朴，唯用布被莞席草屨，绝去绮罗。
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《缁门警训》在中国佛教丛林中具有何种历史地位与实修价值？
《缁门警训》被公认为中国佛教出家学道与僧范修持的第一法宝座右铭。明代高僧如卺在历代祖本基础上重加续辑，汇聚了自东晋道安至
为何《缁门警训》将唐代沩山灵祐禅师的《警策文》置于卷首之冠？
沩山灵祐作为南宗沩仰宗开山祖师，《沩山警策》是禅门历史上流传最广、警策力最深透之千古名篇。其文辞开门见山直陈‘夫出家者，
姑苏景德寺云法师《务学十门》中，为何将“不折我无以学”置于核心位置？
云法师在十门中深中肯綮指出：我执与我慢是修道求学最大的死敌。学者一旦心存自矜自满，自视清高，法水便如倾倒在光滑磐石之上，
长芦慈觉宗赜禅师《坐禅仪》所阐明的“大悲心与菩提愿”，对坐禅修行有何关键指导？
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龙门佛眼清远禅师《坐禅铭》“心光虚映，动寂常禅”，展现了怎样的宗门实相见地？
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凡夫众生有一极大痼疾，即总认为死亡离自己尚早，今生当先图名利、安适温饱，待年老体衰时再从容学佛办道。慈受禅师这一千古名句