🏷️ 一贯
一理贯通万法。禅宗以“一以贯之”为宗——万法归一，一归何处。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。 宗门大德开示，知此名相非为空谈，贵在当人反躬自省，照见本来无一物之自性，体用一如。
💡 参修指导与生活应用
在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。 参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺，不落两边，时时提起觉照，令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。
📜 祖师金句(共 4 则)
🏷️ 【心法】 范畴的更多概念(6)
全部概念无住
无住，即心不滞着于任何一法：《金刚经》云“应无所住而生其心”，六祖惠能闻此句言下大悟，遂以“无住为本”立宗。念念之中不思
直指人心
直指人心，见性成佛——禅宗区别于教下诸宗的根本施设。不假次第、不立文字，于当人一念回光处直接指示本心：达摩以“将心来，与
不立文字
不立文字，教外别传——禅宗标榜的传法方式：第一义谛超越语言文字，如人饮水，冷暖自知，不可向人道。《楞伽经》云“佛语心为宗
平常心
平常心是道，马祖道一开创的洪州宗核心宗旨。马祖云：“若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常
无心
无心，谓无妄想分别之心，而非断灭知觉如同木石。达摩《无心论》明示：“无妄心者即名无心，非同木石。”二祖慧可立雪断臂求达摩
无智亦无得
《心经》云“无智亦无得”，般若之极则——能证之智与所证之理皆不可得。禅宗承此而立“无修无证”之旨。 在禅宗心法中，此概念
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古印度城名，维摩诘居住之地
死亡
呵斥、责备
醒悟、觉醒
捕鱼竹器，比喻言教为得鱼之工具
灾祸
瓦器，盛酒浆的陶器
看、窥视，禅宗多用此字表示机锋审视
💡 相关参究问答
圜悟克勤如何看直指人心？
圜悟说：祖师西来唯直指人心，不在言语句上作解会。人人本具清净妙明真心，只须当下承当，不从他得。 此中精要直指行者心性本自
什么是金刚正体？
金刚正体即本心佛性：本无名相，非言句所能拟议。众生迷真逐妄，故祖师曲垂方便令其识取本来面目。 此中精要直指行者心性本自圆
圜悟如何教人参话头？
圜悟说看话头做工夫：只将所参话头蕴之于怀，行也如是参坐也如是参，参到用力不及处、留意不得时，蓦忽打脱方知成佛。
什么是忘情绝照？
忘情绝照是圜悟修行要径：将从前知见解路倒底放下，如枯木死灰，到一念不生处，蓦然桶底子脱契证本光。 此中精要直指行者心性本
什么是长养圣胎？
悟后须绵密保任：如曹山说经蛊毒之乡水也不得沾他一滴。令悟境不退，习气渐除，长养圣胎至于纯熟。 此中精要直指行者心性本自圆
什么是打成一片？
打成一片是悟后功夫纯熟：世法佛法融通无碍，二六时中纯一无杂，行住坐卧左右逢源，法界与身心无二。 此中精要直指行者心性本自