🏷️ 一心圆
一心圆满具足万法。禅宗以“一心圆”为究竟——心外无法，法外无心，圆满具足，不欠一法。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。 宗门大德开示，知此名相非为空谈，贵在当人反躬自省，照见本来无一物之自性，体用一如。
💡 参修指导与生活应用
在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。 参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺，不落两边，时时提起觉照，令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。
📜 祖师金句(共 4 则)
❓ 阐发此概念的机锋公案(1)
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全部概念佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本觉灵知、不生不灭的心体，与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨：《真心直说》十五门层层开显，谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有，循诸性起，无取无证”。众生迷时，觉性不减；悟时，觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性，本来清净、无染无着，不因烦恼而减，不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏，即一切众生本具的如来智慧德相，为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢，佛相宛
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高耸特立的样子
远、差得远
水静而清
洁白明亮
深水、深潭
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
证道歌为什么说绝学无为？
绝学是不再依赖学问知解，无为是不刻意造作。修行到了见性境界，一切学问和造作都是多余的，因为本心本来圆满，所以称绝学无为的
什么是幻化空身即法身？
这个会生老病死的身体虽然是虚幻变化的，但它的本性就是法身。就像波浪是水的表现，身体这个幻象背后就是真实的佛性，不须离开身
证道歌如何讲六度万行？
证道歌说六度万行都在体性中圆满。不是修出来的功德，而是见性后一切行持自然与体性相应，行而无行，修而无修。
什么是梦里明明有六趣？
众生迷的时候就像在做梦，梦里有六道轮回的真实感；一旦觉悟就像梦醒，发现六道本来空无。迷悟只在一念之间。
证道歌讲三身吗？
讲。它说法身、报身、化身在体性中本来圆满，不是三个不同的佛，而是觉性的三个面向：清净无相是法身，光明具德是报身，随缘应化
什么是本源自性天真佛？
本源自性就是众生本来的心性，它天真自然，不加造作，本身就是佛。不是修出来的，而是本来就具足，只是迷时不见。