🏷️ 本觉
众生本具之觉性,非从修得。《大乘起信论》立“本觉”与“始觉”:本觉为众生本具之觉性,始觉为修行所起之觉。禅宗以“本觉”为宗——修行只是恢复本觉,非从外得。 在禅宗心法中,此概念直指行者自心本具之真如实相,揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理,便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质,不住两边,圆融无碍。 宗门大德开示,知此名相非为空谈,贵在当人反躬自省,照见本来无一物之自性,体用一如。
| 义理范畴 | 心性 |
|---|---|
| 词源别名 | 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通,历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出,旨在借名显体,破除对名相文字之死执,直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
在现代日常修持与工作生活中,当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著,遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间,随缘作主,反观自心能知能觉之自性,化烦恼为菩提,达到心境两忘、泰然自在之境。 参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺,不落两边,时时提起觉照,令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。
📜 祖师金句(共 4 则)
❓ 阐发此概念的机锋公案(5)
在公案库中检索拈花微笑
【释迦牟尼佛】吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。
知幻即离·离幻即觉
【释迦牟尼佛 / 普贤菩萨】知幻即离,不作方便;离幻即觉,亦无渐次。
普照知讷《真心直说》曰:“真心者,本来自性清净,不假修成,但离妄缘,即如如佛。”此段何意?
【普照知讷】真心本自清净——非从修得。但离妄缘——去除妄念因缘。即如如佛——真心显现,本来是佛。此示禅宗“本觉”之旨:修行只是恢复本来,非从外得。
王荆公罢相归老钟山
【王安石】见衲子必探其道学,尤通首楞严,尝自疏其义。
既是一味真实、本觉不动,为甚么二祖在雪中立断左臂、求安心竟?
【菩提达摩 / 慧可大士】莫将髑髅水,错作断魂汤!若不雪深三尺断臂求心,争知觅心了不可得?!
🧘 践行此概念的修持法门(4)
🏷️ 【心性】 范畴的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性,即一切众生本具的觉悟之性,成佛的正因。《大般涅槃经》云:“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立:佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性,指一切众生本自具足的真实心性,本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟,道出“何期自性
真心
真心,指本觉灵知、不生不灭的心体,与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨:《真心直说》十五门层层开显,谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有,循诸性起,无取无证”。众生迷时,觉性不减;悟时,觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性,本来清净、无染无着,不因烦恼而减,不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏,即一切众生本具的如来智慧德相,为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢,佛相宛
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大智菩萨,智慧第一的菩萨
大智慧,通达诸法实相的究竟智慧
智慧,特指通达诸法实相的智慧
到彼岸,从生死此岸到达涅槃彼岸
专一系缘法界的禅定
一切法的总汇,宇宙万有的整体
佛陀十大弟子之一,智慧第一
梁代译经僧,译出《文殊说般若经》
藏传佛教宁玛派祖师
密宗誓约、印契
堪忍世界,即我们所在的现实世间
烦恼熄灭的究竟解脱境界
相应、结合,密宗修法之一
阿兰若的简称,寂静处、寺院
密宗供养法器,象征宇宙供养
清明觉知,本觉的灵知作用
觉、智,佛果的智德
欲界、色界、无色界,众生生死轮回的范围
极漫长的时间,无数亿年
佛经的十二种分类体裁
佛经中虽诵十二部经却不见性而轮回的人物
受苦无间断的地狱,最苦之处
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种修行
寺院,僧伽蓝摩的简称
供奉佛舍利或经像的建筑
古地名,今湖北蕲春一带
禅宗所依经典,以佛语心为宗
万法的真实本相,即空性
正定,心专注一境而不散乱
消融、消失的样子
坚固不坏、能破一切的佛性
即五蕴:色受想行识
事物的真实本性,本来如是
地狱、饿鬼、畜生三恶道
安定不动摇的样子
守护本心不令散乱,五祖弘忍的核心教法
剃除,指剃发出家
獦獠,古时对南方少数民族的贬称
同上,獦獠连用
舂米的器具
佛经中的颂诗、诗偈
全、都
极短的时间,一瞬间
无上正等正觉,佛果的智德
黄檗禅师名,临济义玄之师
灵鹫山,黄檗山所在
正宗法孙,直系传人
唐代宰相,黄檗禅师俗家弟子,记录《传心法要》
极微小的尘埃
违背、背离
一切有知觉的生命,从人到微小虫类
真如之体,本来如是、不生不灭
心之主体,统率诸心所,比喻自性真心
胶质,比喻真心存在而不可见其形
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六种轮回境界
追求、追逐
纷乱、交错
遮蔽、障蔽
虚幻不实,如幻术
止,禅定的第一阶段——心专注一境
观,禅定的第二阶段——于定中起观
静虑,禅定的第三阶段——止观双运
总持,能持集无量善法、遮止恶法
及、到
鹿类,尾毛可做拂尘;麈尾即说法时所用拂尘
死亡、坠落
把东西揉成球形
醍醐,酥酪提炼出的最精纯之物,喻佛果
同上,醍醐连用
佛陀堂弟,多闻第一
低种姓女子,以咒术迷惑阿难
一切事究竟坚固,此经名
市集、店铺集中的街道;入廛即入市井
赤脚、光脚
曲折连绵、缓缓行走的样子
古代西北少数民族的管乐器
羞愧、惭愧的样子
禅师号,南宋临济宗杨岐派
最古远的劫名,指天地未分之前的绝对时间
筌为捕鱼工具,喻言教为工具
蹄为捕兔网,喻与筌同
大乘的梵语音译
众生本具的佛性,含藏如来一切功德
第八识,含藏一切种子的根本识
互相影响、熏染,如衣熏香
止息妄念与观察实相,禅修两大法门
布施,梵语音译
戒律,梵语音译
忍辱,梵语音译
精进,梵语音译
无数劫,极长的时间单位
如意宝珠,能满足所愿
外在的烦恼染污,如客尘染污明镜
诋毁、讥讽,謷讹即讹误差错
一种鸟名,斑鸠类
黄鹂鸟
秋天的蝉,天冷不再鸣叫
古代男子头巾
镆铘,古代宝剑名
野鸭
小腿
荆棘
天鹅
烦恼痛苦的佛教音译词
梵语jhāpita,火化、荼毗
供奉佛像或存放骨灰的小阁
割、收割
极微小的虫
💡 相关参究问答
破相论破的是什么相?
破的是众生对形相(佛像、造像、诵经、持戒等外在形式)的执着,揭示一切修行不离观心。 此中精要直指行者心性本自圆融具足,参
为什么说唯观心一法总摄诸法?
因为心是万法根本,一切善恶皆由自心。若能观心了心,则万法俱备,不假外求。 此中精要直指行者心性本自圆融具足,参学者莫落死
什么是净心染心?
净心恒乐善因,染心常思恶业。众生本有净染二心,受染则为凡,离染则为圣。 此中精要直指行者心性本自圆融具足,参学者莫落死水
如何转三毒为三聚净戒?
对治贪毒断一切恶,对治嗔毒修一切善,对治痴毒度一切众生。转三毒为戒定慧,即三聚净戒。 此中精要直指行者心性本自圆融具足,
什么是六波罗蜜净六根?
布施舍眼贼、持戒禁耳贼、忍辱伏鼻贼、精进制舌贼、禅定降身贼、智慧调意贼。六度即净六根。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
什么是三斗六升乳糜?
经说释迦饮三斗六升乳糜成佛:三斗是三聚净戒,六升是六波罗蜜。以清净法乳成就佛果。 此中精要直指行者心性本自圆融具足,参学