🏷️ 退墮對治
退墮是參禪過程中的常見障礙。智徹禪師區分退與不得力——退者退菩提心退長遠心退精進心；不得力者或是話頭上無疑或是話頭舉不起。對治方法：向諸佛菩薩像前五體投地，燃指燃香，發露懺悔，勇猛舉起話頭。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。
以「退墮對治」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
遇退念起時，即便燃香發露懺悔，求佛哀祐即舉話頭，此念應時隨滅。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
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全部概念🔗 交叉互參概念
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僧人自称，野衲即山野僧人
曲折前行，一路行走
古地名，今重庆奉节一带
恬淡寡欲，不慕荣利
扛板之人，喻执固一端者
禅堂中的长条坐床
转动灵活貌，活辘辘即活泼自在
踢球，喻工夫灵活自如
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《禪宗決疑集》的作者是誰？
元代西蜀野衲智徹禪師所述。智徹二十六歲受戒持齋，三十一歲出家為僧，禮雲峰和尚為師，參萬法歸一一歸何處話頭。書中以自身修行
什麼是疑情？與普通的想有何區別？
智徹禪師指出：此疑之一字便是思想用謀之心，體同而名異耳。疑與想體性相同，但疑是針對一個話頭持續參究的力量，如世間工匠各有
參無字話頭有哪三種態度？哪種是正確的？
三種：看無字——將無字貼在眼睛上看，是視覺執著；念無字——口中念念不停如更鼓發擂；疑無字——因趙州道無而起疑情，疑徹骨髓
為什麼智徹禪師反對不開口舉話頭？
智徹親見兄弟家默默無言者後來多得吐紅之疾。此患正是氣傷於心，心為血之主，心不能主氣血妄行。若不開口出聲舉話頭，氣鬱結胸中
什麼是退墮？如何對治？
退者退菩提心退長遠心退精進心——佛不欲禮道不欲修善知識不欲見。對治方法：向諸佛菩薩像前五體投地，燃指燃香，發露前愆求哀懺
什麼是不得力？與退有何區別？
退與不得力是兩回事。退是退心——不想修行了；不得力是工夫上使不上勁——或是話頭上無疑，或是話頭舉不起，或沉或浮或隨聲色或