Question 1

悟性論是誰作的？

Accepted Answer

悟性論相傳為達摩祖師所說，與血脈論、破相論等並稱達摩四論，闡述悟見本性的道理。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 2

悟性論的悟指什麼？

Accepted Answer

悟是悟見本心佛性：明白心即是佛，見性即是成佛。論中反覆闡明迷悟只在一念，悟則本心現前。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 3

什麼是道以寂滅為體？

Accepted Answer

道的本體是寂滅：超越生滅造作。修者以離相為宗，不執著一切相，契合寂滅之體。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 4

三毒和佛性是什麼關係？

Accepted Answer

論中說貪嗔痴的實性就是佛性，返貪嗔痴為戒定慧即超三界。不是離開三毒另有佛性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 5

什麼是五蘊窟宅名禪院？

Accepted Answer

五蘊（身心）是禪修之所，如禪院。內照開解即是大乘門，不憶一切法名為禪定。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 6

悟性論如何看禪定？

Accepted Answer

論中說知心是空名為見佛，行住坐臥皆禪定。真正的禪定不在形式，而在心不離空性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 7

什麼是迷時有罪解時無罪？

Accepted Answer

迷時執著有罪，解時知罪性本空。罪不在外，在於執著；悟解空性，罪即無根。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 8

悟性論講心色關係嗎？

Accepted Answer

講。色不自色由心故色，心不自心由色故心。心色互相因緣，俱是空性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 9

什麼是非有非無心？

Accepted Answer

凡夫執有、小乘執無，菩薩與佛非有非無心。非有非無名為中道，超越二邊。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 10

悟性論對修行有何啟示？

Accepted Answer

《悟性論》直指以直下見性為究竟修持要旨：一切外在修證形式皆屬有為幻化，參禪修道貴在迴光返照，於當下一念起處徹見自性清淨本面，遠離攀緣妄想與對境執著，不落階梯造作，方得徹悟解脫。

Question 11

破相論破的是什麼相？

Accepted Answer

破的是眾生對形相（佛像、造像、誦經、持戒等外在形式）的執著，揭示一切修行不離觀心。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 12

為什麼說唯觀心一法總攝諸法？

Accepted Answer

因為心是萬法根本，一切善惡皆由自心。若能觀心了心，則萬法俱備，不假外求。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 13

什麼是淨心染心？

Accepted Answer

淨心恆樂善因，染心常思惡業。眾生本有淨染二心，受染則為凡，離染則為聖。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 14

如何轉三毒為三聚淨戒？

Accepted Answer

對治貪毒斷一切惡，對治嗔毒修一切善，對治痴毒度一切眾生。轉三毒為戒定慧，即三聚淨戒。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 15

什麼是六波羅蜜淨六根？

Accepted Answer

佈施舍眼賊、持戒禁耳賊、忍辱伏鼻賊、精進位制舌賊、禪定降身賊、智慧調意賊。六度即淨六根。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 16

什麼是三斗六升乳糜？

Accepted Answer

經說釋迦飲三斗六升乳糜成佛：三鬥是三聚淨戒，六升是六波羅蜜。以清淨法乳成就佛果。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 17

破相論如何看造像？

Accepted Answer

論中說造像非關見性：若執造像為功德，是著相修行。真功德在觀心見性，不在形相。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 18

什麼是四大五陰本空？

Accepted Answer

四大（地水火風）五陰（色受想行識）皆是因緣和合，本空無我。觀此則了見自心起用。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 19

破相論講無明嗎？

Accepted Answer

講。無明之心有八萬四千煩惱，以三毒為根本。斷三毒即斷無明，即得解脫。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 20

破相論對現代修行的啟發？

Accepted Answer

它提醒我們修行重在觀心而非形式：一切外在行持，須以心地清淨為歸。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 21

無染覺性講覺性是什麼？

Accepted Answer

覺性是本覺心性：本來清淨無染、空明不滅、處處顯現無礙，是一切眾生本具的明覺。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 22

為什麼說無染？

Accepted Answer

因為覺性從來不被煩惱汙染，如虛空不被雲染。煩惱只是覺性上暫時的浮影，本性不變。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 23

無染覺性如何看修行？

Accepted Answer

此法無前行無續修：不是不修，而是不以造作心去修本自圓滿的覺性。直觀自行解脫。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 24

如何理解自性如虛空？

Accepted Answer

自性本空無實無根如虛空，但虛空非頑空，覺性光明遍在，如日光照耀，明空不二。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

Question 25

無染覺性如何看念頭？

Accepted Answer

念頭如水上畫圖隨畫隨消，從未真正汙染覺性。念起即覺，覺已即空，無須對治。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於動靜酬酢處腳踏實地參驗，方得如實見地與真實解脫。

禪宗解惑問答