古尊宿語錄

gǔ zūn sù古尊宿語錄

作者: 宋·賾藏主輯錄·物初大觀序 | 分類: 禪師語錄 | 卷數: 四十八卷

🔗 經典連線：景德傳燈錄（燈史雙璧） · 趙州真際禪師語錄（趙州全錄所本） · 鎮州臨濟慧照禪師語錄（臨濟全集源流） · 雲門匡真禪師廣錄（雲門廣錄互映）

💡 現代白話導讀與核心旨趣

《古尊宿語錄》（四十八卷），宋代沙門賾藏主（廣慧賾公）編輯、宋咸淳年間物初大觀禪師序並覺心居士等出資重刻，是中國禪宗史上第一部規模宏大的歷代先德宗師語錄專集，收錄自南嶽懷讓、馬祖道一，至宋代龍門佛眼、白雲守端等二十餘位宗門巨匠的原生語錄，被公認為“歷代禪宗語錄專集之鼻祖”。

與《景德傳燈錄》偏重記錄法脈譜系與傳記史料不同，《古尊宿語錄》的纂輯宗旨在“補傳燈錄之未載，存先德之真語”：它將唐宋各大宗師在方丈室中開示學人的示眾小參、勘辨機鋒、長篇論說與機緣問答完整儲存，未加後人刪減與文學修飾，原汁原味地展現了最真實、最潑辣、最險峻的宗門接引大機大用：

1. 卷一至卷四·洪州宗本源：詳載南嶽懷讓磨磚作鏡、馬祖道一即心即佛、百丈懷海一日不作一日不食與大梅法常一梅熟也之真實語錄；
2. 卷五至卷十二·趙州真際專集（八卷）：為天下最完整、最權威之趙州從諗禪師語錄全集，囊括“狗子佛性無”、“吃茶去”、“庭前柏樹子”、“趙州勘破婆子”等百餘則千古機鋒；
3. 卷十三至卷十四·睦州陳尊宿：記錄黃檗高足睦州陳尊宿（陳操尚書依止師）“秦時𨍏轢鑽”、“見僧便閉門”之極險宗風；
4. 卷十五至卷十八·鎮州臨濟專集（四卷）：收錄臨濟義玄禪師“無位真人”、“四料簡”、“三玄三要”、“三頓棒”之完整語錄與勘辨；
5. 卷十九至卷二十三·雲門匡真專集（五卷）：詳載雲門文偃禪師“日日是好日”、“顧鑑咦”、“涵蓋乾坤”、“一字關”之開堂法語；
6. 卷二十四至卷四十八·宋代楊岐黃龍諸祖專集：涵蓋雲巖曇晟、投子大同、風穴延沼、首山省念、汾陽善昭、石霜楚圓、楊歧方會、黃龍慧南、真淨克文、死心悟新、佛眼清遠等宋代禪門領袖的完整法語與對機。

《古尊宿語錄》是一座未經琢磨的天然摩尼寶山。它打破了一切文字玄虛，以最樸素、最直接的當行家風，為後世參學者提供了直指心源、見性成佛的最高實修指導。

🗝️ 關鍵詞與主旨

• 關鍵詞：古尊宿語錄、賾藏主、物初大觀、趙州語錄、睦州語錄、臨濟語錄、雲門語錄、先德真語、室中勘辨
• 核心主旨：總集唐宋二十餘位宗門巨匠原汁原味之室中法語與對機問答，打破一切名相解會，導引學人直下截斷情識妄念、悟明自性本來。

📌 重點內容

1. 卷一至卷四·南嶽馬祖百丈：南嶽六弟子印心各契其一、馬祖非心非佛掃情執、百丈普請作務立清規。
2. 卷五至卷十二·趙州真際八卷專集：趙州八十猶行腳、鎮州蘿蔔重七斤、萬法歸一一歸何處。
3. 卷十三至卷十四·睦州險絕宗風：見僧便關門、秦時𨍏轢鑽無孔鐵錘、截斷天下學人偷心。
4. 卷十五至卷十八·臨濟大機大用：赤肉團上一無位真人、奪人不奪境、三頓棒喝。
5. 卷十九至卷四十八·雲門及楊歧黃龍諸師：雲門截斷眾流、楊歧三腳驢、佛眼清遠日用平常之無上妙心。

⚠️ 閱讀難點

• 卷帙宏大語錄口語化：多用唐宋口語俚語（如“作麼生”、“底”、“遮個”、“沒交涉”），需透過方言直取機鋒核心。
• 宗師機用各展家風：臨濟之烈、曹洞之密、雲門之險、趙州之平，不可執一廢百，當融通一念真心。

🗣️ 名句白話解讀

• “赤肉團上有一無位真人，常從汝等諸人面門出入。未證據者看看！”
  • 【白話】：在大家這四大假合的血肉身軀之中，本來就有一尊超越一切位次階梯的真正自性活佛，時時刻刻在你們的眼睛、耳朵、鼻孔等感官門頭活潑潑地出入運用！還沒有親證體認的人，當下快睜開眼睛回光看看！
• “佛法是甚麼閒傢俱！若會得，平常心是道；若不會，日用裡被境牽。”
  • 【白話】：佛法哪裡是什麼多餘的閒雜擺設！如果你真正領會了，日常吃飯穿衣不作偽的平常心就是無上大道；如果你領會不了，那麼在日常一切生活境遇中就會時時刻刻被外在的喜怒哀樂牽著鼻子走！
• “言語是載道之器，雖佛祖不得而廢；直下識取自己，始見古人親切。”
  • 【白話】：語言文字雖然如渡河的竹筏，但佛祖聖教也正是藉由它流傳天下；唯有當行者在文字言下徹底認識了自己能知能覺的真如本性，才能真正體會到歷代古尊宿老婆心切的一番至誠苦心！

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📜 典籍原文

重刻古尊宿語錄序

過去如是如是，見在如是如是，未來如是如是。幸自

可憐生，無端黃面老漢拈花瞬目，金色頭陀忍俊脫

，不覺漏洩。一人傳虗，萬人傳實，何時而已，巳

哉？人根

有利鈍，故機語有開斂，歛

。針砭藥餌，膏肓頓起，縱橫展

拓，太虗不痕。雖古人用過，時無古今。死路活行，死棋

活著，觀照激發，如龍得水。故曰：言語載道之器，雖佛

祖不得而廢也。七佛偈及西天此土三十三傳，枝出

派列，莫知其幾。授受證據，洎夫抑揚示誨，見於傳燈，

而多有載不盡者，往往散落。

異時有藏主者，旁搜

廣採，僅得南泉而下二十二家示眾機語。厥後又得

雲門．真淨．佛眼．佛照等數家，總曰古尊宿語。非止乎

此也，據其所搜採而言耳。

夫古人得親故用親，行到

故說到。其所說者，如國家兵器，不得已，巳

而用之。從上

為人，只貴眼正是。豈末流刻楮畫花，雕蚶鏤蛤，瞎學

者眼，所可同日語。

覺心居士出善女倫，秉烈丈夫志

操，不為富貴所障、世相所縻，著淨名衣，坐空生室，安

住正受，動靜提撕，是孰使之然哉？謂所編古尊宿

語刊於閩中，而板亦漫矣。兩浙叢林得之惟艱，勇捐

己，已

資鋟梓流通，命禪衲精校重楷，不鄙索序。噫！亦異

矣。昔月上女抗舍利弗發明大涅槃，庵提遮對曼殊

室利不生生、不死死義，達磨來震旦以後，其間善女、

等倫、橫機諸大老發明向上者多矣。近世秦國計氏

與夫空室道人皆以鐘鼎家世而為般若眷屬，今覺

心則發揮古宿機語以遺佛種，無二無二分、無別無

斷故。

覺心魏氏，紹興丞相文節公孫，余文昌之室。先

瑩住林庵虗席，命慈林解無言者攝。解催請主庵人，

覺心著語雲：庵主只在庵中，為甚麼不見？道有又無，

道無卻有。又不近，又不遠，舉頭鷂子過新羅。參得著，

吃盌。餘偈語多有，皆不計較而得，則日用中無非

禪悅法喜之樂矣。並見於此。

聖宋鹹湻丁卯春清明日，江浙，淅

等處明州府阿育王

山廣利禪寺住持沙門物初大觀序。唐宋諸碩師，傳

佛心宗，道大德備。室中垂示勘辨，學者徵拈代別，皆

有機語流佈寰中久矣。惟傳燈一書，甞賜入藏。諸師

之語，傳燈不能備載者，有賾公藏主別集南泉．趙州．

黃檗．臨濟．雲門．真淨．佛眼．東山二十餘家，總若干卷，

題之曰古尊宿語，實有補於宗門。

古尊宿語錄卷第一

南嶽大慧行狀大鑒下一世

南嶽大慧禪師，諱懷讓，金州人也，俗姓杜。於儀鳳二

年四月八日降誕，感白氣應於玄象，在安康之分。太

史瞻見，遂奏聞高宗皇帝。帝乃問：何祥瑞？　太史對曰：

國之法器，不染世榮。帝傳敕金州太守韓偕，親往存

慰其家。　家有三子，惟師最小。年始三歲，炳然殊異，性

惟恩讓。父乃安，名懷讓。至年十歲，惟樂佛書。時有三

藏玄靜過舍，見而奇之，告其父母曰：此子若出家，必

獲上乘，廣度眾生。　至垂拱三年，方十五歲，辭親往荊

州玉泉寺，依弘景律師出家。通天二年受戒，後習毗

尼藏。一日自嘆曰：夫出家者，為無為法，天上人間，無

有勝者。時同學坦然，知師志氣高邁，勸師同謁嵩山

安禪師。安啟發之，乃直詣曹谿禮六祖。　六祖問：什麼

處來？　師雲：嵩山安和尚處來。　祖雲：什麼物與麼來？師

無語。　遂經八載，忽然有省。乃白祖雲：某甲有個會處。

祖雲：作麼生？　師雲：說似一物即不中。　祖雲：還假修證

也無？　師雲：修證即不無，汙染即不得。　祖雲：只此不汙

染，是諸佛之護念。汝既如是，吾亦如是。西天二十七

祖般若多羅讖汝曰：震旦雖闊無別路，要假兒孫腳

下行。金雞解衘一粒粟，供養什邡羅漢僧。又讖傳道一法心

裡能藏事，說向漢江濵。湖波探水月，將照二三人。　祖

雲：先師有言：從吾向後，勿傳此衣，但以法傳。若傳此

衣，命如懸絲。惟示道化，聽吾偈曰：心地含諸種，普雨

悉皆萌。頓悟華情已，巳

，菩提果自成。汝向後出一馬駒，

踏殺天下人。應在汝心，不須速說。師侍奉一十五載，

唐先天二年始往南嶽，居般若寺。示徒雲：一切萬法，

皆從心生。心無所生，法無能住。若達心地，所作無礙。

非遇上根，宜慎辭哉。　僧問：如鏡鑄像，像成後光歸何

處？　師雲：如大德未出家寺相狀，向什麼處去？　僧雲：成

後為什麼不鑑照？　師雲：雖然不鑑照，謾他一點不得。

馬祖居南嶽傳法院，獨處一庵，唯習坐禪。凡有來訪

者都不顧，師往彼亦不顧。師觀其神宇有異，遂憶六

祖讖，乃多方而誘導之。　一日，將甎於庵前磨，馬祖亦

不顧。時既久，乃問曰：作什麼？　師雲：磨作鏡。　馬祖雲：磨

甎豈得成鏡？　師雲：磨甎既不成鏡，坐禪豈能成佛？　祖

乃離座雲：如何即是？　師雲：譬牛駕車，車若不行，打牛

即是？打車即是？又云：汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，

禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。

汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。　馬祖聞斯

示誨，豁然開悟。禮拜問雲：如何用心，即合無相三昧？

師雲：汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤。

汝緣合故，當見其道。　馬祖雲：道非色相，云何能見？　師

雲：心地法眼，能見乎道。無相三昧，亦復然矣。　祖雲：有

成壞否？　師雲：若以成壞聚散而見道者，非也。聽吾偈

曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何

成。　馬祖一蒙開悟，心地超然。侍奉十秋，日益深奧。師

入室，弟子六人，各印可曰：汝等六人，同證吾身，各契

其一。一人得吾眉，善威儀常浩。一人得吾眼，善顧盻智達。

一人得吾耳，善聽理坦然。一人得吾鼻，善知氣神照。一人

得吾舌，善談說嚴峻。一人得吾心，善古今道一。　後馬祖闡

化於江西開元寺。師問眾曰：道一為眾說法否？　眾曰：

已，巳

為眾說法。　師雲：未見通個訊息來。遂遣一僧去，囑

雲：待伊上堂時，但問作麼生，記取答話來。　僧如教，回

舉似師。馬祖雲：自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。師

然之。　師天寶三年八月十一日，示寂於南嶽。敕諡大

慧禪師最勝輪之塔。吏部侍郎歸登撰塔記。

馬祖大寂行狀大鑒下二世

馬祖大寂禪師師諱道一，漢州什邡人也，俗姓馬氏。

江西法嗣佈於天下，時號馬祖焉。　問：如何是修道？　師

雲：道不屬修。若言修得，修成還壞，即同聲聞；若言不

修，即同凡夫。　雲：作何見解，即得達道？　雲：自性本來具

足，但於善惡事上不滯，喚作修道人。取善舍惡，觀空

入定，即屬造作。更若向外馳求，轉踈轉遠。但盡三界

心量，一念妄想，即是三界生死根本。但無一念，即除

生死根本，即得法王無上珍寶。　無量劫來，凡夫妄想，

諂，謟

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曲邪偽，我慢貢高，合為一體。故經雲：但以眾法合

成此身，起時唯法起，滅時唯法滅。此法起時不言我

起，滅時不言我滅。前念．後念．中念，念念不相待，念念

寂滅，喚作海印三昧，攝一切法。如百千異流，同歸大

海，都名海水。住於一味，即攝眾味；住於大海，即混諸

流。如人在大海中浴，即用一切水。　所以聲聞悟迷，凡

夫迷悟。聲聞不知聖心本無地位．因果．階級心量，妄

想修因證果，住其空定八萬劫．二萬劫。雖即已，巳

悟，卻

迷諸菩薩觀，如地獄苦，沉空滯寂，不見佛性。若是上

根眾生，忽遇善知識指示，言下領會，更不歷於階級．

地位，頓悟本性。故經雲：凡夫有反覆心，而聲聞無也。

對迷說悟，本既無迷，悟亦不立。　一切眾生，從無量劫

來，不出法性三昧，長在法性三昧中，著衣吃飯，言談

祗對，六根運用，一切施為，盡是法性。不解返源，隨名

逐相，迷情妄起，造種種業。若能一念返照，全體聖心。

汝等諸人，各達自心，莫記吾語。縱饒說得？河沙道理，

其心亦不增；總說不得，其心亦不減。說得亦是汝心，

說不得亦是汝心，乃至分身放光，現十八變，不如還

我死來。淋過死無力，喻聲聞妄修因證果；未淋

過死有力，喻菩薩道業純熟，諸惡不染。若說如來

權教三藏？河沙劫，說不可盡，猶如鉤鏁，亦不斷絕。若

悟聖心，總無餘事。久立，珍重！

上堂。龐居士問：不與萬法為侶者是什麼人？　師雲：待

汝一口噏盡西江水即向汝道。　又問：不昧本來身，請

師高著眼。師直下，　士雲：一等沒絃琴，唯師彈得妙。

師直上，士禮拜。師歸方丈，　居士隨後雲：適來弄巧

成拙。　問：如何是佛？　師雲：即心是佛。　問：離四句，絕百非，

請師直指西來意。　師雲：我今日無心情，汝去西堂問

取智藏。　僧至西堂問，西堂以手指頭雲：我今日頭痛，

不能為汝說得，汝去問海兄。　僧去問海兄，海兄雲：我

到者裡卻不會。　僧回舉似師，師雲：藏頭白，海頭黑。　師

採藤次，見水潦便作放勢，水潦近前接，師即便踏倒，

水潦起來呵呵大咲雲：無量妙義、百千三昧，盡在一

毛頭上識得根源去。　師令僧馳書與徑山欽和尚，書

中畫一圓相，徑山才開見，索筆於中著一點。後有僧

舉似忠國師，國師雲：欽師猶被馬師惑。　問：和尚為甚

麼說即心即佛？　師曰：為止小兒啼。　曰：啼止時如何？　師

曰：非心非佛。　曰：除此二種人來，如何指示？　師曰：向伊

道不是物。　曰：忽遇其中人來時如何？　師曰：且教伊體

會大道。　問：如何是西來意？　師曰：即今是甚麼意？　師問

僧：什麼處來？　雲：湖南來。　師雲：東湖水滿也未？　雲：未。　師

雲：許多時雨水尚未滿。　道吾雲：滿也。　雲巖雲：湛湛地。　洞山雲：什麼劫中曾欠少？

又問：如水無筋骨，能勝萬斛舟。此理如何？　師曰：這裡

無水亦無舟，說甚麼筋骨？　一夕，西堂．百丈．南泉隨侍

玩月次，師問：正恁麼時如何？　堂曰：正好供養。　丈曰：正

好修行。泉拂袖便行。　師曰：經歸藏，禪歸海，唯有普願

獨超物外。　師問百丈：汝以何法示人？丈豎起拂子。　師

曰：祇這個為當別有？丈拋下拂子。　僧問：如何得合道？

師曰：我早不合道。　問：如何是西來意？　師便打。曰：我若

不打汝，諸方笑我也。　有小師耽源行腳回，於師前畫

一圓相，就上拜了立。師曰：汝莫欲作佛否？　曰：某甲不

解揑目。　師曰：吾不如汝。小師不對。　有講僧來問曰：未

審禪宗傳持何法？　師卻問曰：座主傳持何法？　主曰：忝

講得經論二十餘本。　師曰：莫是師子兒否？　主曰：不敢。

師作噓噓聲。　主曰：此是法。　師曰：是甚麼法？　主曰：師子

出窟法。師乃默然。　主曰：此亦是法。　師曰：是甚麼法？　主

曰：師子在窟法。　師曰：不出不入是甚麼法？主無對。　百丈

代雲：見麼？　遂辭出門。師召曰：座主！主回首。　師曰：是甚麼？主

亦無對。　師曰：這鈍根阿師！　洪州廉使問曰：吃酒肉即

是，不吃即是？　師曰：若吃是中丞祿，不吃是中丞福。　師

入室弟子一百三十九人，各為一方宗主，轉化無窮。

師於貞元四年正月中登建昌石門山，於林中經行，

見洞壑平坦，謂侍者曰：吾之朽質，當於來月歸茲地

矣。言訖而回。　既而示疾，院主問：和尚近日尊候如何？

師曰：日面佛．月面佛。　二月一日，沐浴跏趺入滅。元和

中，諡大寂禪師，塔名大莊嚴。

百丈懷海語錄大鑒下三世

百丈懷海禪師，福州長樂人也。師參馬大師為侍者，

檀越每送齋飯來，師才揭開盤蓋，馬大師拈起一片

胡餅示眾雲：是甚麼？每日如此，師經三年。　一日，隨侍

馬祖路行次，聞野鴨聲，馬祖雲：什麼聲？　師雲：野鴨聲。

良久，馬祖雲：適來聲向什麼處去？　師雲：飛過去。馬祖

回頭將師鼻便搊，師作痛聲，　馬祖雲：又道飛過去。師

於言下有省，　卻歸侍者寮，哀哀大哭。同事問曰：汝憶

父母耶？　師曰：無。　曰：被人罵耶？　師曰：無。　曰：哭作甚麼？　師

曰：我鼻孔被大師搊得痛不徹。　同事曰：有甚因緣不

契？　師曰：汝問取和尚去。　同事問大師曰：海侍者有何

因緣不契，在寮中哭告和尚，為某甲說。　大師曰：是伊

會也，汝自問取他。　同事歸寮曰：和尚道汝會也，教我

自問汝。師乃呵呵大笑。　同事曰：適來哭，如今為甚卻

笑？　師曰：適來哭，如今笑。同事罔然。　明日，馬祖升堂，才

坐，師出來卷卻簟，馬祖便下座。師隨至方丈，馬祖雲：

適來要舉轉因緣，你為什麼卷卻簟？　師曰：為某甲鼻

頭痛。　馬祖雲：你什麼處去來？　師雲：昨日偶有出入，不

及參隨。馬祖喝一喝，師便出去。　馬祖一日問師：什麼

處來？　師雲：山後來。　祖雲：還逢著一人麼？　師雲：不逢著。

祖雲：為什麼不逢著？　師雲：若逢著，即舉似和尚。　祖雲：

什麼處得者個訊息來？　師雲：某甲罪過。　祖雲：卻是老

僧罪過。　師再參馬祖，祖豎起拂子，師雲：即此用？離此

用？祖掛拂子於舊處，　良久，祖雲：你已，巳

後開兩片皮，將

何為人？師遂取拂子豎起，　祖雲：即此用？離此用？師亦

掛拂子於舊處，祖便喝，師直得三日耳聾。　後住洪州

大雄山，以居處巖巒峻極，故號百丈。既處之，未期月，

參玄之賓，四方至，溈山．黃檗當其首。　一日，師謂眾

曰：佛法不是小事，老僧昔被馬大師一喝，直得三日

耳聾。黃檗聞舉，不覺吐舌。　師曰：子已，巳

後莫承嗣馬祖

去麼？　檗曰：不然。今日因和尚舉，得見馬祖大機大用，

然且不識馬祖。若嗣馬祖，已，巳

後喪我兒孫。　師曰：如是！

如是！見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚

有超師之見。檗便禮拜。　因僧問西堂：有問有答即且

置，無問無答時如何？　堂曰：怕爛卻那。　師聞舉，乃曰：從

來疑這個老兄。　曰：請和尚道。　師曰：一合相不可得。　師

謂眾曰：有一人長不吃飯不道飢，有一人終日吃飯

不道飽。眾無對。　雲巖問：和尚每日區區為阿誰？　師曰：

有一人要。　巖曰：因甚麼不教伊自作？　師曰：他無家活。

僧問：抱璞投師，請師一決。　師雲：昨夜南山虎咬大蟲。

雲：不繆真詮，為甚麼不垂方便？　師雲：掩耳偷鈴漢。　雲：

不得中郎鑑，還同野舍薪。師便打。　僧雲：蒼天！蒼天！　師

雲：得與麼多口。　雲：罕遇知音。拂袖便出。　師雲：百丈今

日輸卻一半。　佛鑑雲：雖得一場榮，刖卻一雙足。　至晚，侍者問：和尚被

這僧不肯了便休。師便打。　者雲：蒼天！蒼天！　師雲：罕遇

知音。者作禮。　師雲：一狀領過。　有一僧哭入法堂，師雲：

作什麼？　僧雲：父母俱喪，請師揀日。　師雲：明日一時埋

卻。　問：如何是奇特事？　師雲：獨坐大雄峰。僧禮拜，師便

打。　西堂問師：你向後作麼生開示於人？師以手卷舒

兩邊。　堂雲：更作麼生？師以手點頭三下。

上堂雲：靈光獨耀，迥脫根塵；體露真常，不拘文字。心

性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。　問：依經解義，

三世佛冤；離經一字，如同魔說時如何？　師雲：固守動

靜，三世佛冤；此外別求，如同魔說。　馬祖令人馳書並

醬三甕與師，師令排向法堂前，乃上堂。眾才集，師以

拄杖指醬甕雲：道得即不打破，道不得即打破。眾無

語，師便打破，歸方丈。

上堂，眾才集，師以拄杖趂下，卻召大眾，大眾回頭，師

雲：是什麼？　溈山問仰山：百丈再參馬祖豎拂因緣，此

二尊宿意旨如何？　仰山雲：此是顯大機大用。　溈山雲：

馬祖出八十四人善知識，幾人得大機？幾人得大用？

仰山雲：百丈得大機，黃檗得大用，餘者盡是唱道之

師。　溈山雲：如是！如是！　師因普請開田回，問：運闍棃開

田不易。　檗雲：眾僧作務。　師雲：有煩道用。　檗雲：爭敢辭

勞？　師雲：開得多少田？檗作鋤田勢，師便喝，檗掩耳而

出。　師問黃檗：甚處來？　檗雲：山下采菌子來。　師雲：山下

有一虎子，汝還見麼？檗便作虎聲，師於腰下取斧作

斫勢，檗約住便掌。　師至晚上堂雲：大眾！山下有一虎

子，汝等諸人出入好看，老僧今朝親遭一口。　後溈山

問仰山雲：黃檗虎話作麼生？　仰山雲：和尚如何？　溈山

雲：百丈當時便合一斧斫殺，因什麼到如此？　仰山雲：

不然。　溈山雲：子又作麼生？　仰山雲：不唯騎虎頭，亦解

把虎尾。　溈山雲：寂子甚有險崖之句。　師每日上堂，常

有一老人聽法，隨眾散去。一日不去，師乃問：立者何

人？　老人云：某甲於過去迦葉佛時曾住此山，有學人

問：大修行底人還落因果也無？對雲：不落因果，墮在

野狐身。今請和尚代一轉語。　師雲：汝但，伹

但

伹

問。　老人便問：

大修行底人還落因果也無？　師雲：不昧因果。　老人於

言下大悟，告辭，師雲：某甲已，巳

免野狐身，住在山後，乞

依亡僧燒送。　師令維那白槌告眾：齋後普請送亡僧。

大眾不能詳。　至晚參，師舉前因緣次，黃檗便問：古人

錯對一轉語，落在野狐身。今人轉轉不錯，是如何？　師

雲：近前來，向汝道。黃檗近前打師一掌，　師雲：將謂胡

須赤，更有赤鬚鬍。　時溈山在會下作典座，司馬頭陀

舉野狐話問典座：作麼生？典座以手撼門扇三下，　司

馬雲：太麤生！　典座雲：佛法不是者個道理。　後溈山舉

黃檗問野狐話問仰山，仰山雲：黃檗常用此機。　溈山

雲：汝道天生得？從人得？　仰山雲：亦是稟受師承，亦是

自宗通。　溈山雲：如是，如是。　黃檗問：從上古人以何法

施人？師良久，　黃檗雲：後代兒孫將何傳授？　師雲：將謂

你者漢是個人。便歸方丈。　師與溈山作務次，師問：有

火也無？　溈山雲：有。　師雲：在什麼處？溈山把一莖柴吹

過與師，　師接雲：如蟲蝕木。　因普請鋤地次，有僧聞皷

聲，舉起鋤頭大咲歸去，師雲：俊哉！此是觀音入理之

門。　後喚其僧問：你今日見甚道理？　雲：某甲早辰未吃

粥，聞皷聲歸吃飯。師呵呵大笑，　問：如何是佛？　師雲：汝

是阿誰？　雲：某甲。　師雲：汝識某甲否？　雲：分明個。　師豎起

拂子，問：汝見拂子否？　雲：見。師更不管。　師令僧去章敬

處，見伊上堂說法，你便展開坐具，禮拜起，將一隻鞋

以袖拂卻上塵，倒頭覆下。　其僧到章敬，一依師旨，章

敬雲：老僧罪過。

廣錄。　夫語須辯緇素，須識總別語，須識了義．不了義

教語。了義教辯清，不了義教辯濁。說穢法邊垢揀凡，

說淨法邊垢揀聖。從九部教說，向前眾生無眼，須假

人雕琢。若於聾俗人前說，直須教渠出家持戒，修禪

學慧。若是過量俗人，亦不得向他與麼說，如維摩詰．

傅大士等類。若於沙門前說，他沙門已，巳

受白四羯磨

訖，具足全是戒定慧力，更向他與麼說，名非時語，說

不應時，亦名綺語。若是沙門，須說淨法邊垢，須說離

有無等法，離一切修證，亦離於離。　若於沙門中剝除

習染，沙門除貪瞋病不去，亦名聾俗，亦須教渠修禪

學慧。若是二乘僧，他歇得貪瞋病去，盡依住無貪將

為是，是無色界，是障佛光明，是出佛身血，亦須教渠

修禪學慧。須辯清濁語。　濁法者，貪．瞋．愛．取等多名也。

清法者，菩提．涅槃．解脫等多名也。只如今鑑覺，但於

清濁兩流，凡聖等法，色聲香味觸法，世間出世間法，

都不得有纖毫愛取。既不愛取，依住不愛取將為是，

是初善，是住調伏心，是聲聞人，是戀筏不捨人，是二

乘道，是禪那果。既不愛取，亦不依住不愛取，是中善，

是半字教，猶是無色界，免墮二乘道，免墮魔民道，猶

是禪那病，是菩薩縛。既不依住不愛取，亦不作不依

住知解，是後善，是滿字教，免墮無色界，免墮禪那病，

免墮菩薩乘，免墮魔王位，為智障．地障．行障。故見自

己，已

佛性，如夜見色。如雲：佛地斷二愚：一．微細所知愚，

二．極微細所知愚。　故云：有大智人，破塵出經卷。若透

得三句過，不被三段管。教家舉喻，如鹿三跳出網，喚

作纏外佛，無物拘繫得渠，是屬然燈後佛，是最上乘，

是上上智，是佛道上立。此人是佛有佛性，是導師，是

使得無所礙風，是無礙慧。於後能使得因果福智自

由，是作車運載因果。處於生，不被生之所留；處於死，

不被死之所礙；處於五陰，如門開不被五陰礙。去住

自由，出入無難。若能與麼，不論堦梯勝劣，乃至蟻子

之身。但，伹

但

伹

能與麼，盡是淨妙國土，不可思議。　此猶是解

縛語，彼自無瘡，勿傷之也。佛瘡．菩薩等瘡，但說有無

等法，盡是傷也。有無管一切法。十地是濁流河，眾作

清流，說豎清相，說濁過患。向前十大弟子，舍利弗．富

樓那．正信阿難．邪信善星等，個個有牓樣，個個有則

候，一一被導師說破，不是四禪八定。阿羅漢等住定

八萬劫，他是依執所行，被淨法酒醉。故聲聞人聞佛

法，不能發無上道心。所以斷善根人無佛性，教雲喚

作解脫深坑可畏之處。一念心退墮地獄，猶如箭射，

亦不得一向說退，亦不得一向說不退。祇如文殊．觀

音．勢至等，卻來須陁洹地，同類誘引，不得言他退。當

與麼時，祇喚作須陁洹人。　祇如今鑑覺，但不被一切

有無諸法管透三句，及一切逆順境得過。聞百千萬

億佛出世間，如不聞相似。亦不依住不聞，亦不作不

依住知解。說他者個人退不得，量數管他不著。是佛

常住世間，而不染世法。說佛轉法輪退，亦是謗佛法

僧。說佛不轉法輪不退，亦是謗佛法僧。　肇雲：菩提之

道，不可圖度。高而無上，廣不可極。淵而無下，深不可

測。語也，垛生招箭。言鑑覺，猶不是從濁辯清。許說如

今鑑覺，是除鑑覽外，別有盡是魔說。若守住如今鑑

覺，亦同魔說，亦名自然外道。說如今鑑覺，是自己，已

佛，

是尺寸語，是圖度語。似野幹鳴，猶屬黐膠門。　本來不

認自知自覺是自己，已

佛，向外馳求覓佛。假善知識說

出自知自覺，作藥治個向外馳求病。既不向外馳求，

病瘥須除藥。若執住自知自覺，是禪那病，是徹底聲

聞。如水成冰，全冰是水，救渴難望。亦云：必死之病，世

醫拱手。　無始不是佛，莫作佛解。佛是眾生邊藥，無病

不要吃。藥病俱消，喻如清水。佛似甘草和水，亦如蜜

和水，極是甘美。若同清水，邊數則不著。不是無，是本

有。亦云：此理是諸人本有，諸佛菩薩喚作示珠人。從

來不是個物，不用知渠解渠，不用是渠非渠。但割斷

兩頭句，割斷有句不有句，割斷無句不無句。兩頭跡

不現，兩頭提汝不著，量數管汝不得，　不是欠少，不是

具足，非凡非聖，非明非暗，不是有知，不是無知，不是

繫縛，不是解脫，不是一切名目。何以不是實語？若為

雕琢虗空，作得佛相貌？若為說道虗空，是青．黃．赤．白

作得？如雲：法無有比，無可喻故。法身無為，不墮諸數。

故云：聖體無名不可說，如實理空門難湊。喻如太末

蟲，處處能泊，唯不能泊於火燄之上。眾生亦爾，處處

能緣，唯不能緣於般若之上。　參善知識，求覓一知一

解，是善知識魔，生語見故。若發四弘誓願，願度一切

眾生盡，然後我始成佛，是菩薩法智魔，誓願不相舍

故。若持齋戒，修禪學慧，是有漏善根。縱然坐道場，示

現成等正覺，度恆沙數人，盡證辟支佛果，是善根魔，

起貪著故。若於諸法都無貪染，神理獨存，住甚深禪

定，更不升進，是三昧魔，久躭玩故。至上涅槃，離欲寂

靜，是魔業。若智慧脫若干魔網不去，縱解百本圍陁

經，盡是地獄滓。若覓如佛相似，無有是處。　如今聞說，

不著一切善惡有無等法，即為墮空。不知棄本逐末，

卻是墮空也。求佛求菩提，及一切有無等法，是棄本

逐末。祇如今麤食助命，補破遮寒，渴則掬水吃。餘外

但是一切有無等法，都無纖毫繫念，此人漸有輕明

分。　善知識，不執有，不執無，脫得十句魔語，出語不繫

縛人。所有言說，不自稱師，說如谷響，言滿天下，無口

過，堪依止。若道我能說，能解說，我是和尚，汝是弟子，

者個同於魔說。無端說道，目擊道存，是佛不是佛，是

菩提．涅槃．解脫等。無端說一知一解見，舉一手，豎一

指，雲是禪是道，者個語系縛人。未有住時，祇是重增

比丘繩索，　縱然不說，亦有口過，寧作心師，不師於心。

不了義教有人天師，有導師，了義教中不為人天師，

不師於法。未能依得玄鑑，且依得了義教，猶有相親

分。若是不了義教，祇合聾俗人前說。祇如今但不依

住一切有無諸法，亦不住無依住，亦不作不依住知

解，是名大善知識。亦云唯佛一人是大善知識，為無

兩人，餘者盡名外道，亦名魔說。　如今祇是說破兩頭

句，一切有無境法，但莫貪染及解縛之事，無別語句

教人。若道別有語句教人，別有法與人者，此名外道，

亦名魔說。須識了義教．不了義教語，須識遮語．不遮

語，須識生死語，須識藥病語，須識逆順喻語，須識總

別語。　說道修行得佛，有修有證，是心是佛，即心即佛，

是佛說，是不了義教語，是不遮語，是總語，是升合擔

語，是揀穢法邊語，是順喻語，是死語，是凡夫前語。不

許修行得佛，無修無證，非心非佛，佛亦是佛說，是了

義教語，是遮語，是別語，是百石擔語，是三乘教外語，

是逆喻語，是揀淨法邊語，是生語，是地位人前語。從

須陁洹向上直至十地，但有語句，盡屬法塵垢；但有

語句，盡屬煩惱邊收；但有語句，盡屬不了義教。了義

教是持，不了義教是犯。佛地無持犯，了義不了義教

盡不許也。　從苗辯地，從濁辯清。祇如今鑑覺，若從清

邊數，鑑覺亦不是清，不鑑覺亦不是清，亦不是不清，

亦不是聖，亦不是不聖，亦不是見水濁，說水濁過患。

水若清，都無可說，說卻濁他水。若有無問之問，亦有

無說之說。佛不為佛說法，平等真如法界，無佛不度

眾生，佛不住佛，名真福田。　須辯主客語。貪染一切有

無境法，被一切有無境惑亂。自心是魔王，照用屬魔

民。祇如今鑑覺，但不依住一切有無諸法，世間出世

間法，亦不作不住知解，亦不依住無知解。自心是佛，

照用屬菩薩心。心是主宰，照用屬客塵。如波說水，照

萬像以無功。若能寂照，不自玄旨，自然貫串於古今。

如雲：神無照功，至功常存，能一切處為導師。　眾生性

識，他為未曾踏佛堦梯，是黐膠性。多時黏著有無諸

法，乍吃玄旨藥，不得作聞格外語，他信不及。所以菩

提樹下四十九日默然思惟，智慧冥難說，無可比

喻。說眾生有佛性，亦謗佛法僧；說眾生無佛性，亦謗

佛法僧。若言有佛性，名執著謗；若言無佛性，名虗妄

謗。如雲：說佛性有，則增益謗；說佛性無，則損減謗；說

佛性亦有亦無，則相違謗；說佛性非有非無，則戲論

謗。　始欲不說，眾生無解脫之期。始欲說之，眾生又隨

語生解，益少損多。故云：我寧不說法，疾入於涅槃。向

後返尋過去諸佛，皆說三乘之法。向後假說，假立名

字。本不是佛，向渠說是佛。本不是菩提，向渠說是菩

提．涅槃．解脫等。知渠擔百石擔不起，且與渠一升一

合擔。知渠難信了義教，且與渠說不了義教。且得善

法流行，亦勝於惡法。善果限滿，惡果便到。得佛則有

眾生到，得涅槃則有生死到，得明則有暗到。但是有

漏因果翻覆，無有不想酬獻者。　若欲免見翻覆之事，

但割斷兩頭句，量數管不著。不佛不眾生，不親不疎，

不高不下，不平不等，不去不來。但不著文字，隔渠兩

頭，捉汝不得。免苦樂相形，免明暗相酬。實理真實亦

不真實，虗妄亦不虗妄。不是量數物，喻如虗空，不可

修治。若心有少許作解，即被量數管著。亦如卦兆，被

金木水火土管。亦如黐膠，五處俱黏。魔王捉得，自在

還家。　夫教語皆三句相連，初．中．後善。初直須教渠發

善心，中破善心，後始名好善。菩薩即非菩薩，是名菩

薩法。非法非非法，總與麼也。若祇說一句，令眾生入

地獄。若三句一時說，渠自入地獄，不幹教主事。說到

如今鑑覺，是自己，已

佛，是初善。不守住如今鑑覺，是中

善。亦不作不守住知解，是後善。如前屬然燈後佛，祇

是不凡亦不聖。莫錯說佛非凡非聖。　此土初祖雲：無

能無聖為佛聖。若言佛聖者，亦非九品精靈．龍畜等

類，及釋梵已，巳

來，皆能通變。上品精靈，亦知今古百劫

時事，豈得是佛？如阿修羅王，身極長大，敵兩倍須彌

山。與帝釋戰時，知力不如，領百萬兵眾，入藕絲孔裡

藏，通變辯才不少。他且不是佛教語，節級奢緩，升降

不同。未悟未解時名貪瞋，悟了喚作佛慧。故云：不異

舊時人，祇異舊時行履處。　問：斬草伐木，掘地墾土，為

有罪報相否？　師雲：不得定言有罪，亦不得定言無罪。

有罪無罪，事在當人。若貪染一切有無等法，有取捨

心在，透三句不過，此人定言有罪。若透三句外，心如

虗空，亦莫作虗空想，此人定言無罪。　又云：罪若作了，

道不見有罪，無有是處。若不作罪，道有罪，亦無有是

處。如律中本迷煞人，及轉相煞，尚不得煞罪，何況禪

宗下相承心如虗空，不停留一物，亦無虗空相，將罪

何處安著？亦云：禪道不用修，但，伹

但

伹

莫汙染。亦云：但融冶

表裡，心盡即得。亦云：但約照境，祇如今照一切有無

等法，都無貪取，亦莫取著。亦云：合與麼學，學似浣垢

衣。衣是本有，垢是外來。聞說一切有無聲色如垢膩，

都莫將心湊泊菩提樹下。三十二相、八十種好屬色，

十二分教屬聲。祇如今截斷一切有無聲色流過，心

如虗空相似。合與麼學，如救頭然始得。臨命終時，尋

舊熟路，行尚不徹。到與麼時，新調始學，無有得期。　臨

終之時，盡是勝境現前，隨心所愛重處先受。祇如今

不作惡事，當此之時，亦無惡境。縱有惡境，亦變成好

境。若怕臨終之時，慞狂不得自由，即須如今便自由

始得。祇如今於一一境法，都無愛染，亦莫依住知解，

便是自由人。如今是因，臨終是果。果業已，巳

現，如何怕

得？　怕是古今。古若有今，今亦有古。古若有佛，今亦有

佛。如今若得，直至未來際得。祇如今一念一念，不被

一切有無等法管。自古自今，佛祇是人，人祇是佛，亦

是三昧定。不用將定入定，不用將禪想禪，不用將佛

覓佛。如雲：法不求法，法不得法。法不行法，法不見法。

自然得法，不以得更得。所以菩薩應如是正念，於法

罄然獨存，亦無知獨存之法。　智性自如如，非因所置。

亦名體結，亦名體集。不是智知，不是識識。絕思量處

凝寂，體盡忖度永亡。如海大流盡，波浪不復生。亦云：

如大海水，無風帀帀之波。忽知帀帀之波，此是細中

之麤。亡知於知，還如細中之細，是佛境界。從此初知，

名三昧之頂，亦名三昧王，亦名爾𦦨智。出生一切諸

三昧，灌一切諸法王子頂。於一切色聲香味觸法剎

土，成等正覺。內外通達，悉無有閡。一色一塵，一佛一

色。一切佛一切色，一切塵一切佛。一切色聲香味觸

法，亦復如是。一一徧滿一切剎土，此是細中之麤，是

善境界，是一切上流。知覺聞見，亦是一切上流。出生

入死，度一切有無等，是上流所說，亦是上流涅槃，是

無上道，是無等等呪，是第一之說。於諸說中，最為甚

深，無人能到，諸佛護念。猶如清波，能說一切水，清濁．

深流．廣大之用。諸佛護念，行住坐臥，若能如是，我時

為現清淨光明身。　又云：如汝自等．語等，我亦如然。一

佛剎聲，一佛剎香，一佛剎味，一佛剎觸，一佛剎事，悉

皆如是。從此上至蓮華藏世界，縱廣總皆如是。若守

初知為解，名頂結，亦名墮頂結，是一切塵勞之根本。

自生知見，無繩自縛所知，故繫世有二十五。又散一

切諸煩惱門，縛著於他。此初知，二乘見之，名為爾𦦨

識，亦名微細煩惱，便即斷除。既得除已，巳

，名為回神住

空窟，亦名三昧酒所醉，亦名解脫魔所縛。世界成壞，

定力所持，漏向別國土，都不覺知，亦名解脫深坑可

畏之處，菩薩悉皆遠離。　亦云：失腳作轉輪王，令四天

下人，一日行十善，此福智猶不能算。自己，已

鑑覺，名王。

緣念著有無諸法，名轉輪王。祇如今於藏腑中，都不

納一切有無等法，離四句外，名空。空名不死藥，為喚

前王，名不死藥。雖雲不死藥，與王共服，亦非二物，亦

非一物。若作一二解，亦名轉輪王。　祇如今有人以福

智四事，供養四百萬億阿僧祇世界六趣四生，隨其

所欲，滿八十年已，巳

。後作是念：然此眾生皆已，巳

衰老，我

當以佛法而訓導之，令得須陀洹果乃至阿羅漢道。

如是施主，但施眾生一切樂具，功德尚自無量，何況

令得須陀洹果乃至阿羅漢道？功德無量無邊，猶不

如第五十人聞經隨喜功德。報恩經雲：摩耶夫人生

五百太子，盡得辟支佛果，而皆滅度。各各起塔供養，

一一禮拜，嘆言：不如生於一子，得無上菩提。省我心

力，祇如今於百千萬眾中，有一人得者，價直三千大

千世界。所以常勸眾人，須玄解自理。自理若玄，使得

福智，如貴使賤，亦如無住車。若守此作解，名髻中珠，

亦名有價寶珠，亦名運糞入。若不守此為解，如王髻

中明珠與之，亦名無價大寶，亦名運糞出。佛直是纏

外人，卻來纏內。與麼作佛，直是生死那邊人，直是玄

絕那邊人，卻來曏者岸。與麼作佛，人及獼猴俱不能

行。人喻十地菩薩，獼猴喻凡夫。　讀經看教，求一切知

解，不是一向不許解得三乘。教善得瓔珞莊嚴具，得

三十二相窟宅，覓佛即不得。教雲：貪著小乘三藏，學

者猶不許親近，何況自為？是破戒比丘．名字羅漢，涅

槃經中被配入十六惡律儀中，同於畋獵漁捕。為利

養故，殺害大乘方等，猶如甘露，亦如毒藥。消得去，如

甘露；消不去，如毒藥。　讀經看教，若不解他生死語，決

定透他義句不過，莫讀最第一。亦云：須看教，亦須參

善知識。第一須自有眼，須辯他生死語始得。若辯白

不得，決定透不過，祇是重增比丘繩索。所以教學玄

旨人，不遣讀文字。如雲：說體不說相，說義不說文。如

是說者，名真說。若說文字，皆是誹謗，是名邪說。菩薩

若說，當如法說，亦名真說。當令眾生持心不持事，持

行不持法，說人不說字，說義不說文。說道欲界無禪，

亦是帶一隻眼人語。既雲欲界無禪，憑何得至色界？

先因地上習二種定，然後得至初禪．有想定．無想定。

有想定生色界四禪等天，無想定生無色界四空等

天。欲界灼然無禪，禪是色界。　問：如今說此土有禪，如

何？　師雲：不動不禪，是如來禪，離生禪想。　問：如何是有

情無佛性，無情有佛性？　師雲：從人至佛，是聖情執。從

人至地獄，是凡情執。祇如今但於凡聖二境，有染愛

心，是名有情無佛性。祇如今但於凡聖二境，及一切

有無諸法，都無取捨心，亦無無取捨知解，是名無情

有佛性。祇是無其情繫，故名無情。不同木石太虗．黃

華翠竹之無情，將為有佛性。若言有者，何故經中不

見受記而得成佛者？祇如今鑑覺，但，伹

但

伹

不被有情改變，

喻如翠竹。無不應機，無不知時，喻如黃華。　又云：若踏

佛階梯，無情有佛性。若未踏佛階梯，有情無佛性。

古尊宿語錄卷第一

古尊宿語錄卷第二

大鑒下三世語之餘

百丈大智禪師。僧問：大通智勝佛，十劫坐道場。佛法

不現前，不得成佛道。如何？　師雲：劫者滯也，亦云住也。

住一善滯於十善，西國雲佛，此土雲覺。自己，已

鑑覺滯

著於善，善根人無佛性，故云佛法不現前，不得成佛

道。觸惡住惡，名眾生覺。觸善住善，名聲聞覺。不住善

惡二邊，不依住將為是者，名二乘覺，亦名辟支佛覺。

既不依住善惡二邊，亦不作不依住知解，名菩薩覺。

既不依住，亦不作無依住知解，始得名為佛覺。如雲

佛不住佛，名真福田。若於千萬人中忽有一人得者，

名無價寶，能於一切處為導師。無佛處雲是佛，無法

處雲是法，無僧處雲是僧，名轉大法輪。　問：從上祖宗

皆有密語，相傳授如何？　師雲：無有密語。如來無有

秘密藏，祇如今鑑覺語言分明，覓形相了不可得，是

密語。從須陀洹向上直至十地，但有語句，盡屬法之

塵垢；但有語句，盡屬煩惱邊收；但有語句，盡屬不了

義教；但有語句，盡不許也。了義教俱非也，更討什麼

密語？　問：空生大覺中，如海一漚發。如何？　師雲：空喻於

漚，海喻於性。自己，已

靈覺之性過於虗空，故云空生大

覺中，如海一漚發。　問：伐林莫伐樹。如何？　師雲：林者喻

於心，樹者喻於身。因說林故生怖，故云伐林莫伐樹。

問：語也垛生招箭，言既垛生，不得無患。患累既同，緇

素何辯？　師雲：但卻發箭，途中相拄。如其相差，必有所

傷。谷中尋響，累劫無形。響在口邊，得失在於來問。卻

問所歸，還被於箭，亦如知幻不是幻。三祖雲：不識玄

旨，徒勞念靜。亦云：認物為見，如持瓦礫，用將何為？若

言不見，木石何殊？是故見與不見，二俱有失。舉一例

諸。　問：本無煩惱，三十二相如何？　師雲：是佛邊事。本有

煩惱，今有三十二相，祇如今凡情是。　問：無邊身菩薩

不見如來頂相如何？　師雲：為作有邊見．無邊見，所以

不見如來頂相。祇如今都無一切有無等見，亦無無

見，是名頂相現。　問：如今沙門盡言：我依佛教，學一經、

一論、一禪、一律、一知、一解，合受檀越四事供養。為消

得否？　師雲：但約如今照用，一聲、一色．一香、一味，於一

切有無諸法，一一境上都無纖塵取染，亦不依住無

取染，亦無不依住知解。者個人日食萬兩黃金，亦能

消得。祇如今照一切有無等法，於六根門頭刮削，並

當貪愛，有纖毫治不去，乃至乞施主一粒米．一縷線，

個個披毛戴角，牽犂負重，一一須償他始得，　為不依

佛。佛是無著人．無求人．無依人，如今波波貪覓佛，盡

皆背也。故云：久親近於佛，不識於佛性。唯觀救世者，

輪迴六趣中。久乃見佛者，為說佛難值。文殊是七佛

祖師，亦云是娑婆世界第一主首菩薩，無端作見佛

想、聞法想，被佛威神力故，猶降二鐵圍山，不是不解。

特與諸學人作標則，令諸後學人莫作與麼見聞。　但，伹

但

伹

無一切有無等法、有無等見，一一個個透過三句外，

是名如意寶，是名寶華承足。若作佛見、法見，但是一

切有無等見，名眼翳。見所見故，亦名見纏，亦名見蓋，

亦名見孽。祇如今念念及一切見聞覺知及一切塵

垢祛得盡，但是一塵一色總是一佛，但起一念總是

一佛，三世五陰念念誰知其數？是名佛𨵩塞虗空，是

名分身佛，是名寶塔。　是以常嘆言：嗟見今日所依之

命，依一顆米．一莖菜，餉時不得食飢死，不得水渴死，

不得火寒死，欠一日不生，欠一日不死，被四大把定。

不如先達者，入火不燒，入水不溺。倘要燒便燒，要溺

便溺，要生即生，要死即死。去住自由者，個人有自由

分。心若不亂，不用求佛．求菩提涅槃。若著佛求屬貪，

貪變成病，故云佛病最難治。謗佛毀法，乃可取食。食

者，是自己，已

靈覺性無漏飯．解脫食。此語治十地菩薩

病，是從初至十地也。　祇如今但有一切求心，盡名破

戒比丘．名字羅漢，盡名野幹，灼然銷他供養不得。祇

如今聞聲如響等，齅香如風等，離一切有無等法，亦

不住於離，亦無不住知解。此人一切罪垢不能相累，

為求無上菩提涅槃，故名出家，猶是邪願。況乎世間

諍論覓勝負，說我能我解，貪一門徒，愛一弟子，戀一

住處，結一檀越，一衣一食，一名一利。又言我得一切

無閡，祇是自誑。　祇如今能於自己，已

五陰不為其主，被

人割截節節支解，都無怨吝之心亦不煩惱，乃至自

己，已

弟子被人鞭打，從頭至足如上一一等事，都無一

念生彼我心，猶依住無一念將為是，此名法塵垢。十

地之人脫不去，流入生死河。所以常勸眾人須懼法

塵煩惱，如懼三塗乃有獨立分。假使有一法過於涅

槃者，亦無少許生珍重想。此人步步是佛，不假腳踏

蓮華分身百億。　祇如今於一切有無等法有纖毫愛

染心，縱然腳踏蓮華亦同魔作。若執本清淨．本解脫．

自是佛．自是禪道解者，即屬自然外道。若執因緣修

成證得者，即屬因緣外道。執有即屬常見外道，執無

即屬斷見外道，執亦有亦無即屬邊見外道，執非有

非無即屬空見外道，亦云愚痴外道。　祇如今但莫作

佛見．涅槃等見，都無一切有無等見，亦無無見名正

見，無一切聞亦無無聞名正聞，是名摧伏外道。無凡

夫魔來是大神呪，無二乘魔來是大明呪，無菩薩魔

來是無上呪，乃至亦無佛魔來是無等等呪。一變眾

生諂曲修羅，二變二乘曲諂修羅，三變菩薩諂曲修

羅，是三變淨土。　但是一切有無凡聖等法喻如金鑛，

自己，已

如理喻如於金，金與鑛各相去離真金露現。忽

有人覓錢覓寶，變金為錢與他。亦如體真正無諸

沙滷，有人乞䭔變為䭔與他。亦如智臣善解王意，

王若行時索僊陀婆即便奉馬，食時索僊陀婆即便

奉鹽。此等喻學玄旨人善能通達應機不失，亦云六

絕。師子志公雲：隨人造作百變，十地菩薩不飢不飽，

入水不溺，入火不燒。倘要燒且不可得燒，他被量數

管定。佛則不與麼，入火不燒。倘要燒便燒，要溺便溺，

他使得四大風水自由。一切色是佛色，一切聲是佛

聲，自己，已

滓穢諂曲心盡透過三句外，得說此語。菩薩

清淨，弟子明白，所有言說不執無有，一切照用不拘

清濁。有病不吃藥是愚人，無病吃藥是聲聞人。定執

一法名定性聲聞，一向多聞名增上慢聲聞，知他名

有學聲聞，沈空滯寂及自知名無學聲聞。　貪瞋痴等

是毒，十二分教是藥，毒未銷藥不得除，無病吃藥藥

變成病，病去藥不消，不生不滅是無常義。涅槃經雲：

有三惡欲：一．欲得四眾圍繞，二．欲得一切人為我門

徒，三．欲得一切人知我是聖人及阿羅漢。迦葉經雲：

一．欲求見未來佛，二．欲求轉輪王，三．欲求剎利大姓，

四．欲得婆羅門大姓，乃至厭生死求涅槃。如是惡欲

先須斷之。祇如今但有取染動念，盡名惡欲，盡屬六

天，總被波旬管。　問：二十年中常令除糞如何？　師雲：但

息一切有無知見，但息一切貪求，個個透過三句外，

是名除糞。祇如今求佛、求菩提、求一切有無等法，是

名運糞入，不名運糞出。祇如今作佛見、作佛解，但有

所見．所求．所著，盡名戲論之糞，亦名麤言，亦名死語。

如雲：大海不宿死屍。等閒說話，不名戲論。說者辯清

濁，名戲論。教文都總有二十一般空，淘擇眾生塵累。

沙門持齋持戒，忍辱柔和，慈悲喜捨，尋常是僧家法

則。會與麼會，宛然依佛教，祇是不許貪著依執。若希

望得佛．得菩提等法者，似手觸火。文殊雲：若起佛見．

法見，應當害己，已

。所以文殊執劍於瞿曇，鴦掘持刀於

釋氏。如雲：菩薩行五無間，而不入無間地獄。他是圓

通無間，不同眾生五逆無間。　從波旬直至佛，盡是垢

膩，都無纖毫依執，如是名二乘道。況乎諍論覓勝負，

說我能我解，祇名諍論僧，不名無為僧。祇如今但不

貪染一切有無諸法，是名無生，是名正信。信著一切

法，名信不具，亦名信不圓，亦名偏信不具，故名一闡

提。如今欲得驀直悟解，但，伹

但

伹

人法俱泯，人法俱絕，人法

俱空，透三句外，是名不墮諸數。人者是信，法者是戒、

施、聞、慧等。菩薩忍不成佛，忍不作眾生，忍不持戒，忍

不破戒，故云不持不犯。　智濁照清，慧清識濁。在佛名

照慧，在菩薩名智，在二乘及眾生邊則名識，亦名煩

惱。在佛名果中說因，在眾生名因中說果。在佛名轉

法輪，在眾生名法輪轉。在菩薩名瓔珞莊嚴具，在眾

生名五陰叢林。在佛名本地無明，是無明明，故云無

明為道體，不同眾生暗蔽無明。　彼是所，此是能；彼是

所聞，此是能聞。不一不異，不斷不常，不來不去，是生

語句，是出轍語句。不明不暗，不佛不眾生，總與麼也。

來去斷常，佛與眾生是死語。徧不徧．同異．斷常等，是

外道義。般若波羅蜜是自己，已

佛性，亦云摩訶衍。摩訶

是大義，衍是乘義。若守住自己，已

知覺，又成自然外道。

不用守如今鑑覺，不用別求佛。若更別求，又屬因緣

外道。　此土初祖雲：心有所是，必有所非。若貴一物，則

被一物惑。若重一物，則被一物惑。信被信惑，不信又

成謗。莫貴莫不貴，莫信莫不信。佛亦不是無為，雖不

是無為，又不是冥寞，猶如虗空。佛是大心眾生，鑑覺

多。鑑覺雖多，他鑑覺清淨，貪瞋鬼捉他不著。佛是纏

外人，無纖毫愛取，亦無無愛取知解，是名具足六度

萬行。若要莊嚴具，種種皆有。如不要他，不用亦不失

他，使得因果福智自由，是修行，非是執勞負重。喚作

修行，卻不與麼。　三身一體，一體三身。一者．法身實相

佛。法身佛不明不暗，明暗屬幻化，實相由對虗得名，

本無一切名目。如雲佛身無為，不墮諸數，成佛獻蓋

等，是升合擔語，要從濁辯清得名。故云實相法身佛，

是名清淨法身毗盧遮那佛，亦名虗空法身佛，亦名

大圓鏡智，亦名第八識，亦名性宗，亦名空宗，亦名佛

居不淨不穢土，亦名在窟師子，亦名金剛後得智，亦

名無垢檀，亦名第一義空，亦名玄旨。三祖雲：不識玄

旨，徒勞念靜。　二．報身佛。菩提樹下佛，亦名幻化佛，亦

名相好佛，亦名應身佛，是名圓滿報身盧舍那佛，亦

名平等性智，亦名第七識，亦名酬因答果佛，同五十

二禪那數，同阿羅漢．辟支佛，同一切菩薩等，同受生

滅等苦，不同眾生系業等苦。　三．化身佛：祇如今於一

切有無諸法，都無貪染，亦無無染，離四句外所有言

說辯才，名化身佛，是名千百億化身釋迦牟尼佛，亦

名大神變，亦名遊戲神通，亦名妙觀察智，亦名第六

識。供養者淨三業，前際無煩惱可斷，中際無自性可

守，後際無佛可成，是三際斷，是三業清淨，是三輪空，

是三檀空。　云何比丘給侍於佛？所謂不漏六根者，亦

名莊嚴空無諸漏，林樹莊嚴空無諸染，華果莊嚴空

無佛眼。約修行人法眼辯清濁，亦不作辯清濁知解，

是名乃至無眼。寶積經雲：法身不可以見聞覺知求，

非肉眼所見，以無色故；非天眼所見，以無妄故；非慧

眼所見，以離相故；非法眼所見，以離諸行故；非佛眼

所見，以離諸識故。若不作如是見，是名佛見。同色非

形色，名真色；同空非太虗，名真空。色空亦是藥病相

治語。法界觀雲：不可言即色不即色，亦不可言即空

不即空。　眼．耳．鼻．舌．身．意，不納一切有無諸法，名轉入

第七地。七地菩薩不退七地向上，三地菩薩心地明

白易染，說火即燒。從色界向上，佈施是病，慳貪是藥；

從色界向下，慳貪是病，佈施是藥。有作戒者，割斷世

間法，但不身手作無過，名無作戒，亦云無表戒，亦云

無漏戒。但有舉心動念，盡名破戒。祇如今但不被一

切有無諸境惑亂，亦不依住不惑亂，亦無不依住知

解，是名徧學，是名勤護念，是名廣流佈。未悟未解時

名母，悟了名子，亦無無悟解知解，是名母子俱喪。無

善纏，無惡纏，無佛纏，無眾生纏，量數亦然，乃至都無

一切量數纏，故云佛是出纏過量人。　貪愛知解義句，

如母愛子，唯多與兒酥吃，消與不消都總不知。此語

喻十地受人天尊貴煩惱，生色界．無色界禪定福樂

煩惱，不得自在神通飛騰隱顯徧至十方諸佛淨土

聽法之煩惱，學慈悲喜捨因緣煩惱，學空．平等．中道

煩惱，學三明六通．四無閡煩惱，學大乘心發四弘誓

願煩惱，初地．二地．三地．四地明解煩惱，五地．六地．七

地諸知見煩惱，八地．九地．十地菩薩雙照二諦煩惱，

乃至學佛果百萬阿僧祇諸行煩惱，唯貪義句知解，

不知卻是繫縛煩惱，故云見河能漂香象。　問：見否？　答

曰：見。　問：見後如何？　答曰：見無二。既雲見無二，不以見

見於見。若見更見，為前見是？為後見是？如雲見見之

時，見非是見，見猶離見，見不能及。所以不行見法，不

行聞法，不行覺法，諸佛疾與授記。　難曰：見既不是授

記之言，復何用記？　師雲：先悟宗人不被一切有無諸

法相拘，如浣垢衣，故云離相名佛。虗實盡不存，中旨

獨玄玄，達一路同道，後進契其階，故云授記耳。無明

為父，貪愛為母。自己，已

是病，還醫自己，已

是藥；自己，已

是刀，

還殺自己，已

無明貪愛父母，故云殺父害母。一語類破

一切法，吃非時食者，亦復如是。祇如今但是一切有

無等法，盡是吃非時食，亦名惡食，是穢食。置於寶器，

是破戒，是妄語，是雜食。佛是無求人，如今貪求一切

有無諸法，但是所有所作皆背也，卻是謗佛。但有貪

染，盡名授手。祇如今但，伹

但

伹

不貪染，亦不依住不貪染，亦

無不依住知解，是名般若火，是燒手指，是不惜軀命，

是節節支解，是出世間，是掌世界於他方。　祇如今若

於十二分教，及一切有無諸法，於藏腑中有纖毫停

留，是不出網。但有所求所得，但有生心動念，盡名野

幹。祇如今於藏腑中，都無所求，都無所得，此人是大

施主，是師子吼。亦不依住無所得，亦無不依住知解，

是名六絕師子。人我不生，諸惡不起，是納須彌於芥

子中。不起一切貪瞋八風等，是悉能噏四大海水入

口中。不受一切虗妄語言，是不入耳中。不令身起一

切惡於人，是納一切火於腹中。　祇如今於一一境，不

惑不亂，不瞋不喜，於自己，已

六根門頭刮削，並當得淨

潔，是無事人。勝一切知解頭陀精進，是名天眼，亦名

了照為眼，是名法界性，是作車載因果。佛出世度眾

生，則前念不生，後念莫續。前念業謝，名度眾生。前念

若瞋，即將喜藥治之，即名為有佛度眾生。但是一切

言教，祇如治病，為病不同，藥亦不同。所以有時說有

佛，有時說無佛。實語治病，病若得瘥，個個是實語治

病。若不瘥，個個是虗妄語。實語是虗妄語，生見故。虗

妄是實語，斷眾生顛倒故。為病是虗妄，祇有虗妄藥

相治。　佛出世度眾生，是九部教語，是不了義教語。瞋

及喜，病及藥，總是自己，已

，更無兩人。何處有佛出世？何

處有眾生可度？如經雲：實無眾生得滅度者。亦云：不

愛佛菩提，不貪染有無諸法，名為度他。亦不守住自

己，已

，名為自度。為病不同，藥亦不同，處方不同，不得一

向固執。依佛依菩提等法，盡是依方。故云：至於智者，

不得一向　教中所辯，喻於黃葉，亦如空拳誑小兒。若

人不知此理，名同無明。如雲：行般若菩薩，不得取我

語及依教敕。瞋如石頭，愛如河水。祇如今但無瞋無

愛，是透山河石壁，直為治聾俗病，多聞辯說治眼病。

從人至佛是得，從人至地獄，是失是非亦然。三祖雲：

得失是非，一時放卻。　不執住一切有無諸法，是名不

住有緣。亦不依住不依住，是名不住空忍。執自己，已

佛，自己，已

是禪道解者，名內見。執因緣修證而成者，名

外見。志公雲：內見．外見俱錯。眼耳鼻舌，各各不貪染

一切有無諸法，是名受持四句偈，亦名四果。六入無

跡，亦名六通。祇如今但不被一切有無諸法閡，亦不

依住不閡，亦無不依住知解，是名神通。不守此神通，

是名無神通。如雲：無神通菩薩，足跡不可尋。是佛向

上人，最不可思議。人是自己，已

，天是智。照贊即喜，喜者

屬境。境是天，贊是人。人天交接，兩得相見。亦云：淨智

為天，正智為人。　本不是佛向渠說，是佛名體結。祇如

今但莫作佛知解，亦無無不依住知解，是名滅結，亦

名真如，亦名體如。求佛求菩提，名現身意。祇如今但，伹

但

伹

有一切求心，盡名現身意。如雲：求菩提雖是勝求，重

增塵累。求佛是佛眾，求一切有無諸法是眾生眾。祇

如今鑑覺，但不依住一切有無諸法，是不入眾數。祇

如今於一一聲．香．味．觸．法等不愛，於一一境不貪，但

無十句濁心，是了因成佛。學文句覓解者，名緣因成

佛。見佛知佛，則得說佛。有知有見，卻是謗佛。若雲：佛

知．佛見．佛聞．佛說即得。見火即得，火見即不得。如刀

割物即得，物割刀即不得。知佛人．見佛人．聞佛人．說

佛人，如恆河沙是佛知、是佛見、是佛聞、是佛說，萬中

無一。祇為自無眼，依他作眼，教中喚作比量智。祇如

今貪佛知解，亦是比量智。　世間譬喻是順喻，不了義

教是順喻，了義教是逆喻。舍頭目髓腦是逆喻，如今

不愛佛菩提等法是逆喻。難捨喻於頭目髓腦，如照

著一切有無境法名頭，被一切有無境法相撓著名

手，都未照前境時名髓腦。聖地習凡因，佛入眾生中，

同類誘引化導，同渠餓鬼肢節火然，與渠說般若波

羅蜜，令渠發心。若一向在聖地，憑何得至彼共渠語？

佛入諸類，與眾生作船筏，同渠受苦，無限勞極。佛入

苦處，亦同眾生受苦。佛祇是去住自由，不同眾生。佛

不是虗空受苦，何得不苦？若說不苦，此語違負。等閒

莫說，錯說佛神通自在不自在。且慚愧人，不敢說佛

是有為是無為，不敢說佛自由不自由。除贊藥方外，

不欲得露現兩頭醜陋。　教雲：若人安佛菩提，置有所

是邊，其人得大罪。亦云：如不識佛人前，向渠與麼說

無過。如無漏牛乳，能治有漏病。其牛者，不在高原，不

居下隰。此牛乳堪作藥，高原喻於佛，下隰喻於眾生。

如雲：如來實智法身，又無此病。辯才無閡，升騰自在，

不生不滅，是名生老病死。疼痛㿇㿇是暗，吃菌羮患

痢疾而終是暗。為藏明頭跡，明暗都遣。莫取無取，亦

無無取。他不明不暗，王宮生納。耶輸陀羅，八相成道。

聲聞外道，妄想所計。如雲：非雜食身。純陀雲：我知如

來決定不受不食。第一須具兩隻眼，照破兩頭事。莫

祇帶一隻眼，向一邊行，即有那個邊到。功德天．黑暗

女相隨，有智主人，二俱不受。　祇如今心如虗空相似，

學始有所成。西國高祖雲：雪山喻大涅槃。此土初祖

雲：心心如木石。三祖雲：兀爾忘緣。曹谿雲：善惡都莫

思量。先師雲：如迷人不辯方所。肇公雲：閉智塞聰，獨

覺冥冥者矣。文殊雲：心同虗空故，敬禮無所觀。甚深

修多羅，不聞不受持。祇如今但是一切有無諸法，都

不見不聞，六根杜塞。若能與麼學，與麼持經，始有修

行分。　者個語逆耳苦口，可中與麼作得。至第二第三

生，能向無佛處，坐大道場，示現成等正覺。變惡為善，

變善為惡。使惡法教化十地菩薩，使善法教化地獄

餓鬼。能嚮明處解明縛，能向暗處解暗縛。撮金成土，

撮土成金。百般作得，變弄自由。於恆沙世界外，有求

救者，婆伽婆即披三十二相，現其人前。同渠語音，與

渠說法。隨機感化，　應物殊形。變現諸趣，離我我所。猶

屬彼邊事，猶是小用，亦是佛事門中收。大用者，大身

隱於無形，大音匿於希聲。如木中之火，如鍾皷之聲。

因緣未具時，不可言其有無。傍報生天，棄之如涕唾。

菩薩六度萬行，如乘死屍過岸，如在牢獄廁孔得出。

佛披三十二相，相喚作垢膩之衣。亦云：若說佛一向

不受五陰，無有是處。佛不是虗空，何得一向不受？佛

祇是去住自由，不同眾生。從一天界至一天界，從一

佛剎至一佛剎，諸佛常法。　又云：若據三乘教，受他信

施供養。他在地獄中，菩薩行慈悲，同類化導報恩，不

可常在涅槃。　又云：如火見火，但莫手觸，火不燒人。祇

如今但無十句：濁心、貪心．愛心．染心．瞋心．執心．住心．

依心．著心．取心．戀心。但是一句，各有三句，個個透過

三句外。但是一切照用，任聽縱橫。但是一切舉動施

為，語默啼笑，盡是佛慧。

黃檗斷際語錄大鑒下四世

筠州黃檗斷際禪師，諱希運，乃福州人也。師初到洛

京，行乞吟添缽聲，有一嫗出林扉間雲：太無厭生。　師

雲：汝猶未施，責我無厭，何耶？嫗笑而掩扉，　師異之，進

而與語，多所發檗。須臾辭去，嫗告之曰：可往南昌見

馬大師。　師至南昌，大師已，巳

遷寂，聞塔於石門，遂往瞻

禮。時百丈大智禪師廬於塔傍，師序其遠來之意，願

聞平日得力句。百丈乃問：巍巍堂堂，從何方來？　師曰：

巍巍堂堂，從嶺南來。　丈曰：巍巍堂堂，當為何事？　師曰：

巍巍堂堂，不為別事。便禮拜。　又舉：我再參馬大師，侍

立次，大師顧繩床角拂子，我問：即此用？離此用？大師

雲：汝他後開兩片皮，將何為人？我取拂子豎起，大師

雲：即此用？離此用？我掛拂子舊處，被大師震威一喝，

我直得三日耳聾。師聞是語，不覺吐舌。　丈雲：子已，巳

莫承嗣馬大師去否？　師雲：不然。今日因師舉，得見馬

祖大機大用，且不識馬祖。若嗣馬祖，已，巳

後喪我兒孫。

丈雲：見與師齊，減師半德。子甚有超師之作。　百丈一

日問師：甚處來？　師雲：大雄山下采菌子來。　丈雲：還見

大蟲麼？師作大蟲聲，丈拈斧作斫勢，師與丈一掌，丈

吟吟而笑。即歸，　上堂雲：大雄山下有一大蟲，汝等諸

人也須好看。百丈老漢今日親遭一口。　師在百丈普

請開田次，丈問：運闍棃開田不易。　師雲：隨眾作務。　丈

雲：有煩道用。　師雲：爭敢辭勞？　丈雲：開得多少田？師將

钁，

築地三下，丈便喝，師掩耳而去。　師問百丈：從上宗

乘如何指示於人？丈據坐，　師雲：後代兒孫將何傳受？

丈雲：我將謂你是個人。便起去。　南泉問師：黃金為城，

白銀為壁，是甚麼人居止處？　師雲：聖人居止處。　泉雲：

更有一人居何國土？師近前叉手而立，　泉雲：道不得，

何不請王老師道？　師雲：更有一人居何國土？　泉雲：可

惜許。

師上堂，大眾才集，師拈拄杖一時打散。復召大眾，眾

回首。師雲：月似彎弓，少雨多風。　師一日揑拳謂眾雲：

天下老和尚總在這裡。我若放一線道，從汝七縱八

橫。若不放過，不消一揑。　時有僧問：放一線道時如何？

師雲：七縱八橫。　雲：不放過時如何？　師雲：普。　裴相國一

日請師至郡，以所解一編示師。師接置於座，略不披

閱。良久曰：會麼？　裴曰：未測。　師曰：若便恁麼會得，猶較

些子。若也形於紙墨，何有吾宗？　裴乃贈詩一章曰：自

從大士傳心印，額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水，

浮杯今日渡漳濵。一千龍象隨高步，萬裡香華結勝

因。擬欲事師為弟子，不知將法付何人？　師亦無喜色。

自爾黃檗門風盛於江表矣。　問：如何是道？如何修行？

師雲：道是何物，汝欲修行？　問：諸方宗師相承，參禪學

道如何？　師雲：接引鈍根人語，未可依憑。　雲：此既是接

引鈍根人語，未審接上根人復說何法？　師雲：若是上

根人，何處更就他覓？他自己，已

尚不可得，何況更別有

法當情？不見教中雲：法法何狀？　雲：若如此，則都不要

求覓也。　師雲：若與麼，則省心力。　雲：如是則渾成斷絕，

不可是無也。　師雲：阿誰教他無？他是阿誰，你擬覓他？

雲：既不許覓，何故又言莫斷他？　師雲：若不覓即便休，

誰教你斷？你見目前虗空，作麼生斷他？　雲：此法可得

便同虗空否？　師雲：虗空早晚向你道有同有異？我暫

如此說，你便曏者裡生解。　雲：應是不與人生解耶？　師

雲：我不曾障你。要且解屬於情，情生則智隔。　雲：曏者

裡莫生情，是否？　師雲：若不生情，阿誰道是？　問：才向和

尚處發言，為什麼便道話墮？　師雲：汝自是不解語人，

有什麼墮負？　問：向來如許多言說，皆是抵敵語，未曾

有實法指示於人。　師雲：實法無顛倒。汝今問處自生

顛倒，覓什麼實法？　雲：既是問處自生顛倒，和尚答處

如何？　師雲：你且將物照面看，莫管他人。又云：只如個

痴狗相似，見物動處便吠，風吹草木也不別。　又云：我

此禪宗，從上相承已，巳

來，不曾教人求知求解，只雲學

道，早是接引之詞。然道亦不可學，情存學者，卻成迷

道。道無方所，名大乘心。此心不在內外中間，實無方

所。第一不得作知解，只是說汝如今情量處為道。情

量若盡，心無方所。此道天真，本無名字。只為世人不

識，迷在情中。所以諸佛出來，說破此事。恐你諸人不

了，權立道名，不可守名而生解。故云：得魚忘筌，身心

自然達道。識心達本源，故號為沙門。　沙門果者，從息

慮而成，不從學得。汝如今將心求心，傍他家舍，只擬

學取，有什麼得時？古人心利，才聞一言，便乃絕學，所

以喚作絕學無為閒道人。今時人只欲得多知多解，

廣求文義，喚作修行。不知多知多解，飜成壅塞。唯知

多與兒酥乳吃，消與不消，都總不知。三乘學道人，皆

是此樣，盡名食不消者。所謂知解不消，皆為毒藥，盡

向生滅中取。真如之中，都無此事。故云：我王庫內，無

如是刀。　從前所有一切解處，盡須並卻令空，即是空

如來藏。如來藏者，更無纖塵可有，即是破有法王出

現世間。亦云：我於然燈佛所，無少法可得。此語只為

空你情解知量。但，伹

但

伹

消融表裡，情盡都無依執，是無事

人。三乘教網，只是應機之藥，隨宜所說，臨時施設，各

各不同。但能了知，即不被惑。第一不得於一機一教

邊，守文作解。何以如此？實無有定法如來可說。我此

宗門，不論此事，但知息心即休，更不用思前慮後。　問：

從上來皆雲即心是佛，未審即那個心是佛？　師雲：你

有幾個心？　雲：為復即凡心是佛，即聖是佛？　師雲：何處

有凡聖心耶？　雲：即今三乘中，說有凡聖，和尚何得言

無？　師雲：三乘中分明向你道，凡聖心是妄。你今不解，

返執為有，將空作實，豈不是妄？妄故迷心。汝但除卻

凡情聖境，心外更無別佛。祖師西來，直指一切人，全

體是佛。汝今不識，執凡執聖，向外馳騁，還自迷心。所

以向汝道，即心是佛。一念情生，即墮異趣。無始已，巳

來，

不異今日。無有異法，故名成等正覺。　雲：和尚所言即

者，是何道理？　師雲：覓什麼道理？才有道理，便即心異。

雲：前言無始已，巳

來，不異今日。此理如何？　師雲：只為覓

故，汝自異他。汝若不覓，何處有異？　雲：既是不異，何更

用說即？　師雲：汝若不認凡聖，阿誰向汝道即？即若不

即，心亦不心。可中心即俱忘，阿你更擬向何處覓去？

問：妄能障自心，未審而今以何遣妄？　師雲：起妄遣妄

亦成妄。妄本無根，只因分別而有。你但於凡聖兩處，

情莫計念，自然無妄。更擬若為遣他，都不得有纖毫

依執，名為我舍兩臂，必當得佛。　雲：既無依執，當何相

承？　師雲：以心傳心。　雲：若心相傳，云何言心亦無？　師雲：

不得一法，名為傳心。若了此心，即是無心無法。　雲：若

無心無法，云何名傳？　師雲：汝聞道傳心，將謂有可得

也。所以祖師雲：認得心性時，可說不思議。了了無所

得，得時不說知。此事若教會，何堪也？　問：只如目前虗

空，可不是境，豈無指境見心乎？　師雲：什麼心教汝向

境上見？設汝見得，只是個照境底心。如人以鏡照面，

縱然得見，眉目分明，元來只是影像，何關汝事？　雲：若

不因照，何時得見？　師雲：若也涉因，常須假物，有什麼

了時？汝不見他向汝道，撒手似君無一物，徒勞謾說

數千般。　雲：他若識了，照亦無物耶？　師雲：若是無物，更

何用照？你莫開眼䆿語去。

上堂雲：百種多知，不如無求最第一也。道人是無事

人，實無許多般心，無事亦無散去。　問：如何是世諦？　師

雲：說葛藤作什麼？本來清淨，何假言說問答？但無一

切心，即名無漏智。汝每日行住坐臥、一切言語，但莫

著有為法，出言瞬目盡同無漏。如今末法，向去多是

學禪道者，皆著一切聲色，何不與我心心同虗空去、

如枯木石頭去、如寒死火去，方有少分相應。若不

如是，他日盡被閻老子拷你在。　你但離卻有無諸法，

心如日輪，常在虗空，光明自然不照而照，不是省力

底事。到此之時，無棲泊處，即是行諸佛路，便是應無

所住而生其心。此是你清淨法身，名為阿耨菩提。若

不會此意，縱你學得多知，勤苦修行，草衣木食，不識

自心，盡名邪行，定作天魔眷屬。如此修行，當復何益？

故志公雲：佛本是自心作，那得向文字中求？假饒你

學得三賢．四果．十地滿心，也只是在凡聖內坐。不見

道：諸行無常是生滅法，勢力盡，箭還墜，招得來生不

如意。爭似無為實相門，一超直入如來地。為你不是

與麼人，須要向古人建化門廣學知解。志公雲：不逢

出世明師，枉服大乘法藥。　你如今一切時中，行住坐

臥但學無心，久久雖實為你力量小，不能頓超，但得

三年五年或十年，須得個入處，自然會去。為汝不能

如是，須要將心學禪學道，佛法有什麼交涉？故云：如

來所說，皆為化人。如將黃葉為金，止小兒啼，決定不

實。若有實得，非我宗門下客，且與你本體有甚交涉？

故經雲：實無少法可得，名為阿耨菩提。　若也會得此

意，方知佛道魔道俱錯。本來清淨皎皎地，無方圓，無

大小，無長短等相，無漏無為，無迷無悟，了了見，無一

物，亦無人，亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電

拂，一切不如心。真實法身，從古至今，與佛祖一般，何

處欠少一毫毛？既會如是意，大須努力，盡今生去，出

息不保入息。　問：六祖不會經書，何得傳衣為祖？秀上

座是五百人首座，為教授師，講得三十二本經論，雲

何不傳衣？　師雲：為他有心是有為法，所修所證將為

是也。所以五祖付六祖，六祖當時只是默契得密授

如來甚深意，所以付法與他。汝不見道：法本法無法，

無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？若會此意，方

名出家兒，方好修行。　若不信，云何明上座走來大庾

嶺頭尋六祖？六祖便問：汝來求何事？為求衣？為求法？

明上座雲：不為衣來，但為法來。六祖雲：汝且暫時斂

念，善惡都莫思量。明上座乃稟言六祖雲：不思善，不

思惡，正當與麼時，還我明上座父母未生時面目來。

明上座於言下忽然默契，便禮拜雲：如人飲水，冷暖

自知。某甲在五祖會中，枉用三十年功夫，今日方知

不是。六祖雲：如是。到此之時，方知祖師西來，直指人

心，見性成佛，不在言說。　豈不見阿難問迦葉雲：世尊

傳金襴外，別傳何法？迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉雲：

倒卻門前剎竿著。此便是祖師之標牓也。甚生阿難

三十年為侍者，只為多聞智慧，被佛呵雲：汝千日學

慧，不如一日學道。若不學道，滴水也難消。　夫出家人，

須知有從上來事分始得。且如四祖下牛頭，橫說豎

說，猶未知向上關棙子。有此眼目，方辯得邪正宗黨。

且當人事宜，不能體會得，但知學言語，念向皮袋裡

安著，到處稱我會禪，還替得汝生死麼？輕忽老宿，入

地獄如箭。我才見汝入門來，便識得了也。還知麼？急

須努力，莫容易事，持片衣口食，空過一生。明眼人笑

汝，久後總被俗漢算將去在。宜自看遠近，是阿誰面

上事。若會即便會，若不會即散去。珍重！　問：如何是西

來意？師便打。　自餘施設，皆被上機，中下之流，莫窺涯

涘。唐大中年，終於本山，諡斷際禪師，塔曰廣業。

古尊宿語錄卷第二

古尊宿語錄卷第三

黃檗斷際禪師宛陵錄黃檗斷際禪師宛陵錄

丞相裴公問曰：山中四五百人，幾人得和尚法？　師雲：

得者莫測其數。何故？道在心悟，豈在言說？言說祇是

化童蒙耳。　問：如何是佛？　師雲：即心是佛，無心是道。但

無生心動念，有無長短，彼我能所等心。心本是佛，佛

本是心，心如虗空。所以雲：佛真法身，猶如虗空。不用

別求，有求皆苦。設使恆沙劫數，行六度萬行，得佛菩

提，亦非究竟。何以故？為屬因緣造作故。因緣若盡，還

歸無常。所以雲：報化非真佛，亦非說法者。但識自心

無我無人，本來是佛。　問：聖人無心即是佛，凡夫無心

莫沈空寂否？　師雲：法無凡聖，亦無沈寂。法本不有，莫

作佛見。法本不無，莫作有見。有之與無，盡是情見，猶

如幻翳。所以雲：見聞如幻翳，知覺乃眾生。祖宗門中，

只論息機忘見。所以忘機則佛道隆，分別則魔軍熾。

問：心既本來是佛，還修六度萬行否？　師雲：悟在於心，

非關六度萬行。六度萬行，盡是化門接物度生邊事。

設使菩提、真如、實際、解脫、法身，直至十地、四果、聖位，

盡是度門，非關佛心。心即是佛，所以一切諸度門中，

佛心第一。但無生死煩惱等心，即不用菩提等法。所

以道：佛說一切法，度我一切心。我無一切心，何用一

切法？　從佛至祖，竝不論別事，唯論一心，亦云一乘。所

以十方諦求，更無餘乘。此眾無枝葉，唯有諸真實。所

以此意難信。達磨來此土，梁魏二國，祇有可大師一

人，密信自心，言下便會即心是佛。身心俱無，是名大

道。大道本來平等，所以深信含生，同一真性。心性不

異，即性即心。心不異性，名之為祖。所以雲：認得心性

時，可說不思議。　問：佛度眾生否？　師雲：實無眾生。如來

度者，我尚不可得，非我何可得？佛與眾生，皆不可得。

雲：現有三十二相，及度眾生，何得言無？　師雲：凡所有

相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見如來。佛與眾生，盡

是汝作妄見。祇為不識本心，謾作見解。才作佛見，便

被佛障。才作眾生見，便被眾生障。作凡作聖，作淨作

穢等見，盡成其障。障汝心故，總成輪轉。猶如獼猴，放

一捉一，無有歇期。一等是學，直須無學。無凡無聖，無

淨無垢，無大無小，無漏無為。如是一心中，方便勤莊

嚴。　聽，德

聽《嘉興藏》（日本酉蓮社藏正編第207函第1冊第1653經第3卷第54圖右欄第7行）

汝學得三乘十二分教，有一切見解，總須舍卻。

所以除去所有，唯置一床，寢疾而臥。祇是不起諸見，

無一法可得。不被法障，透脫三界凡聖境域，始得名

為出世佛。所以雲：稽首如虗空，空無所依，出過外道。

心既不異，法亦不異。心既無為，法亦無為。萬法盡由

心變，所以我心空故諸法空，千品萬類悉皆同。盡十

方空界，同一心體。心本不異，法亦不異，祇為汝見解

不同。譬如諸天，同寶器食，隨其福德，飯色有異。十方

諸佛，實無少法，可得名為阿耨菩提。祇是一心，實無

異相。亦無光彩，亦無勝負。無勝故無佛相，無負故無

眾生相。　雲：心既無相，豈得全無三十二相，八十種好，

化度眾生耶？　師雲：三十二相屬相，凡所有相，皆是虗

妄。八十種好屬色，若以色見我，是人行邪道，不能見

如來。　問：佛性與眾生性，為同為別？　師雲：性無同異。若

約三乘教，即說有佛性．有眾生性，遂有三乘因果，即

有同異。若約佛乘及祖師相傳，即不說如是事，唯指

一心，非同非異，非因非果。所以雲：唯此一乘道，無二

亦無三，除佛方便說。　問：無邊身菩薩為什麼不見如

來頂相？　師雲：實無可見。何以故？無邊身菩薩便是如

來，不應更見。祇教汝不作佛見，不落佛邊；不作眾生

見，不落眾生邊；不作有見，不落有邊；不作無見，不落

無邊；不作凡見，不落凡邊；不作聖見，不落聖邊。但無

諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。外道者，樂於

諸見，菩薩於諸見而不動。如來者，即諸法如義。所以

雲：彌勒亦如也，眾聖賢亦如也。如即無生，如即無滅，

如即無見，如即無聞。如來頂即圓，亦無無圓，無圓見

故，不落圓邊。　所以佛身無為，不墮諸數。權以虗空為

喻，圓同太虗，無欠無餘，等閒無事。莫強辯他境，辯著

便成識。所以雲：圓成沈識海，流轉若飄蓬。祇道我知

也，學得也，契悟也，解脫也，有道理也，強處即喜，弱處

生瞋。似者個見解，有什麼用處？我向汝道：等閒無事，

莫謾用心，不用求真，唯須息見。所以內見外見俱錯，

佛道魔道俱惡。所以文殊暫起二見，貶向二鐵圍山。

文殊即實智，普賢即權智，權實相對治，究竟亦無權

實，唯是一心。心且不佛不眾生，無有異見。才有佛見，

便作眾生見．有見．無見．常見．斷見，便成二鐵圍山，被

見障故。　祖師直指一切眾生本心本體，本來是佛，不

假修成，不屬漸次，不是明暗。不是明故無明，不是暗

故無暗。所以無無明，亦無無明。盡入我此宗門，切須

在意。如此見得，名之為法。見法故，名之為佛。佛法俱

無，名之為僧。喚作無為僧，亦名一體三寶。夫求法者，

不著佛求，不著法求，不著眾求，應無所求。不著佛求

故無佛，不著法求故無法，不著眾求故無僧。　問：和尚

見今說法，何得言無僧亦無法？　師雲：汝若見有法可

說，即是以音聲求我。若見有我，即是處所。法亦無法，

法即是心。所以祖師雲：付此心法時，法法何曾法。無

法無本心，始解心心法。實無一法可得，名坐道場。道

場者，祇是不起諸見，悟法本空，喚作空如來藏。本來

無一物，何處有塵埃。若得此中意，逍遙何所論。　問：本

來無一物，無物便是否？　師雲：無亦不是。菩提無是處，

亦無無知解。　問：何者是佛？　師雲：汝心是佛，佛即是心。

心佛不異，故云即心即佛。若離於心，別更無佛。　雲：若

自心是佛，祖師西來，如何傳授？　師雲：祖師西來，唯傳

心佛。直指汝等心，本來是佛。心心不異，故名為祖。若

直下見此意，即頓超三乘一切諸位，本來是佛，不假

修成。　雲：若如此，十方諸佛出世，說於何法？　師雲：十方

諸佛出世，祇共說一心法。所以佛密付與摩訶大迦

葉：此一心法體，盡虗空，徧法界，名為諸佛理。論者個

法，豈是汝於言句上解得他？亦不是於一機一境上

見得他？此意唯是默契得者一門，名為無為法門。若

欲會得，但知無心，忽悟即得。若用心擬學取，即轉遠

法。若無歧路心．一切取捨心，心如木石，始有學道分。

雲：如今現有種種妄念，何以言無？　師雲：妄本無體，即

是汝心所起。汝若識心是佛，心本無妄，那得起心更

認於妄？汝若不生心動念，自然無妄。所以雲：心生則

種種法生，心滅則種種法滅。　今正妄念起時，佛在何

處？　師雲：汝今覺妄起時，覺正是佛。可中若無妄念，佛

亦無。何故如此？為汝起心作佛見，便謂有佛可成；作

眾生見，便謂有眾生可度。起心動念，總是汝見處。若

無一切見，佛有何處所？如文殊才起佛見，便貶向二

鐵圍山。　雲：今正悟時，佛在何處？　師雲：問從何來？覺從

何起？語默動靜，一切聲色，盡是佛事，何處覓佛？不可

更頭上安頭，觜上加觜。但莫生異見，山是山，水是水，

僧是僧，俗是俗，山河大地，日月星辰，總不出汝心。三

千世界，都來是汝個自己，已

，何處有多般？心外無法，滿

目青山，虗空世界，皎皎地無絲髮許與汝作見解。所

以一切聲色，是佛之惠。法不孤起，仗境方生。為物之

故，有其多智。終日說，何曾說？終日聞，何曾聞？所以釋

迦四十九年說，未曾說著一字。　雲：若如此，何處是菩

提？　師雲：菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩

提。不可以身得，不可以心求。一切眾生即菩提相。　雲：

如何發菩提心？　師雲：菩提無所得。你今但發無所得

心，決定不得一法即菩提心。菩提無住處，是故無有

得者。故云：我於然燈佛所，無有少法可得，佛即與我

授記。明知一切眾生本是菩提，不應更得菩提。你今

聞發菩提心，謂將一個心學取佛去，唯擬作佛道。任

汝三祇劫修，亦祇得個報化佛。與你本源真性佛有

何交涉？故云：外求有相佛，與汝不相似。　問：本既是佛，

那得更有四生六道種種形貌不同？　師雲：諸佛體圓，

更無增減。流入六道，處處皆圓。萬類之中，個個是佛。

譬如一團水銀，分散諸處，顆顆皆圓。若不分時，祇是

一塊。此一即一切，一切即一。種種形貌，喻如屋舍。舍

驢屋入人屋，舍人身至天身。乃至聲聞．緣覺．菩薩．佛

屋，皆是汝取捨處，所以有別。本源之性，何得有別？　問：

何者是精進？　師雲：身心不起，是名第一牢強精進。才

起心向外求者，名為歌利王愛遊獵去。心不外遊，即

是忍辱僊人。身心俱無，即是佛道。　問：若無心，行此道

得否？　師雲：無心即便是行此道，更說什麼得與不得？

且如瞥起一念便是境，若無一念便是境。忘心自滅，

無復可追尋。　問：如何是出三界？　師雲：善惡都莫思量，

當處便出三界。如來出世，為破三有。若無一切心，三

界亦非有。如一微塵，破為百分，九十九分是無。一分

是有，摩訶衍不能勝出。百分俱無，摩訶衍始能勝出。

上堂雲：即心是佛，上至諸佛，下至蠢動含靈，皆有佛

性，同一心體。所以達磨從西天來，唯傳一心法，直指

一切眾生本來是佛，不假修行。但如今識取自心，見

自本性，更莫別求。云何識自心？即如今言語者，正是

汝心。若不言語，又不作用，心體如虗空相似，無有相

貌，亦無方所，亦不一向是無，有而不可見。故祖師雲：

真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。

若應緣之時，不可言其有無；正應之時，亦無蹤跡。既

知如此，如今但向無中棲泊，即是行諸佛路。經雲：應

無所住而生其心。一切眾生輪迴不息生死者，意緣

走作，心於六道不停，致使受種種苦。　淨名雲：難化之

人，心如猿猴。故以若干種法制御其心，然後調伏。所

以心生種種法生，心滅種種法滅。故知一切諸法皆

由心造，乃至人天六道、地獄修羅盡由心造。　如今但

學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別。無人、無我、無貪瞋、

無憎愛、無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清

淨，即是修行菩提法。佛等若不會此意，縱你廣學，勤

苦修行，木食草衣，不識自心，皆名邪行，盡作天魔外

道、水陸諸神。如此修行，當復何益？志公雲：本體是自

心作，那得文字中求？如今但識自心，息卻思惟，妄想

塵勞自然不生。　淨名雲：唯置一床，寢疾而臥，心不起

也。如人臥疾，攀緣都息，妄想歇滅，即是菩提。如今若

心裡紛紛不定，任你學到三乘四果十地諸位合殺，

祇向凡聖中坐，諸行盡歸無常，勢力皆有盡期。猶如

箭射於空，力盡還墜，卻歸生死輪迴。如斯修行，不解

佛意，虗受辛苦，豈非大錯。志公雲：未逢出世明師，枉

服大乘法藥。如今但一切時中，行住坐臥，但學無心，

亦無分別，亦無依倚，亦無住著，終日任運騰騰，如痴

人相似。世人盡不識你，你亦不用教人識。不識之心，

如頑石頭，都無縫罅。一切法透汝心不入，兀然無著，

如此始有少分相應。　透得三界境過，名為佛出世。不

漏心相，名為無漏智。不作人天業，不作地獄業，不起

一切心，諸緣盡不生。即此身心，是自由人，不是一向

不生，祇是隨意而生。經雲：菩薩有意生身是也。　忽若

未會，無心著相，皆屬魔業。乃至作淨土佛事，竝皆成

業，乃名佛障。障汝心故，被因果管束，去住無自由分。

所以菩提等法，本不是有。如來所說，皆是化人。猶如

黃葉為金錢，權止小兒啼。故實無有法，名阿耨菩提。

如今既會此意，何用驅驅。但隨緣消舊業，更莫造新

殃。心裡明明，所以舊時見解，總須舍卻。淨名雲：除去

所有。法華雲：二十年中，常令除糞。祇是除去心中作

見解處。又云：蠲除戲論之糞。所以如來藏，本自空寂，

祇是竝不停留一法。故經雲：諸佛國土，亦復皆空。　若

言佛道是修學而得，如此見解，全無交涉。或作一機

一境，揚眉動目，祇對相當，便道契會也，得證悟禪理

也。忽逢一人不解，便道都無所知。對他若得道理，心

中便歡喜。若被他折伏不如他，便即心懷惆悵。如此

心意學禪，有何交涉？任汝會得少許道理，祇得個心

所法，禪道總沒交涉。所以達磨面壁，都不令人有見

處。故云：忘機是佛道，分別是魔境。此性縱汝迷時亦

不失，悟時亦不得。天真自性，本無迷悟。盡十方虗空

界，元來是我一心體。縱汝動用造作，豈離虗空？虗空

本來無大無小，無漏無為，無迷無悟。了了見，無一物，

亦無人，亦無佛。絕纖毫的量，是無依倚，無黏綴。一道

清流，是自性，是無生法忍，何有擬議？真佛無口，不解

說法。真聽無耳，其誰聞乎？珍重！　有僧辭歸宗，宗雲：往

甚處去？　雲：諸方學五味禪去。　宗雲：諸方有五味禪，我

者裡祇是一味禪。　雲：如何是一味禪？宗便打。　僧雲：會

也，會也。　宗雲：道！道！僧擬開口，宗又打。　其僧後到師處，

師問：甚麼處來？　雲：歸宗來。　師雲：歸宗有何言句？僧遂

舉前話。　師乃上堂，舉此因緣雲：馬大師出八十四人

善知識問著，個個屙漉漉地，祇有歸宗較些子。　師在

鹽官會裡，大中帝為沙彌。師於佛殿上禮佛，沙彌雲：

不著佛求，不著法求，不著眾求。長老禮拜，當何所求？

師雲：不著佛求，不著法求，不著眾求，常禮如是事。　沙

彌雲：用禮何為？師便掌。　沙彌雲：太麤生！　師雲：者裡是

什麼所在，說麤說細？隨後又掌，沙彌便走。　師行腳時

到南泉，一日齋時，捧缽向南泉位上坐，南泉下來見，

便問：長老什麼年中行道？　師雲：威音王已，巳

前。　南泉雲：

猶是王老師孫在。師便下去。　師一日在茶堂內坐，南

泉下來問：定慧等學，明見佛性，此理如何？　師雲：十二

時中不依倚一物。　泉雲：莫便是長老見處麼？　師雲：不

敢。　泉雲：漿水錢且置，草鞋錢教什麼人還？師便休。　後

溈山舉此因緣問仰山：莫是黃檗構他南泉不得麼？

仰山雲：不然，須知黃檗有陷虎之機。　溈山雲：子見處

得與麼長。　一日，五人新到，同時相看，一人不禮拜，以

手畫一圓相而立，師雲：還知道好只獵犬麼？　雲：尋𦏰

羊氣來。　師雲：𦏰羊無氣，汝向什麼處尋？　雲：尋𦏰羊蹤

來。　師雲：𦏰羊無蹤，汝向什麼處尋？　雲：尋𦏰羊跡來。　師

雲：𦏰羊無跡，汝向什麼處尋？　雲：與麼則死𦏰羊也。師

便休。　來日升座，退問：昨日尋𦏰羊僧出來。其僧便出，

師雲：老僧昨日後頭未有語在，作麼生？其僧無語，　師

雲：將謂是本色衲僧，元來祇是義學沙門。　師曾散眾

在洪州開元寺，裴相公一日入寺，行次，見壁畫，乃問

寺主：者畫是什麼？　寺主雲：畫高僧。　相公雲：形影在者

裡，高僧在什麼處？寺主無對，　相公雲：是間莫有禪僧

麼？　寺主雲：有一人。　相公遂請師相見，乃舉前話問師，

師召雲：裴休！休應諾，　師雲：在什麼處？相公於言下有

省，　乃再請師開堂。

夫學道者，先須並卻雜學諸緣，決定不求，決定不著。

聞甚深法，恰似清風屆，屇

耳，瞥然而過，更不追尋，是為

甚深。入如來禪，離生禪想。從上祖師，唯傳一心，更無

二法。指心是佛，頓超等妙二覺之表，決定不流。至第

二念，始似入我宗門。如斯之法，汝取次人到者裡，擬

作麼生學？所以道：擬心時，被擬心魔縛；非擬心時，又

被非擬心魔縛；非非擬心時，又被非非擬心魔縛。非

外來出自你心，唯有無神通菩薩，足跡不可尋。　若以

一切時中，心有常見，即是常見外道。若觀一切法空，

作空見者，即是斷見外道。所以三界唯心，萬法唯識，

此猶是對外道邪見人說。若說法身以為極果，此對

三賢十聖人言。故佛斷二愚：一者微細所知愚，二者

極微細所知愚。佛既如是，更說什麼等妙二覺來？　所

以一切人，但欲嚮明，不欲向暗；但，伹

但

伹

欲求悟，不愛煩惱

無明。便道：佛是覺，眾生是妄。若作如是見解，百劫千

生，輪迴六道，更無斷絕。何以故？為謗諸佛本源自性

故。他分明向你道：佛且不明，眾生不暗，法無明暗故；

佛且不強，眾生且不弱，法無強弱故；佛且不智，眾生

且不愚，法無愚智故。是你出頭總道解禪，開著口便

病發。不說本，祇說末；不說迷，祇說悟；不說體，祇說用。

總無你話論處。　他一切法，且本不有，今亦不無；緣起

不有，緣滅不無；本亦不有，本非本故；心亦不心，心非

心故；相亦非相，相非相故。所以道：無法無本心，始解

心心法。法即非法，非法即法。無法無非法，故是心心

法。忽然瞥起一念，了知如幻如化，即流入過去佛。過

去佛且不有，未來佛且不無，又且不喚作未來佛。現

在唸念不住，不喚作現在佛。佛若起時，即不擬他是

覺是迷，是善是惡，輒不得執滯他，斷絕他。如一念瞥

起，千重關鎖鎖不得，萬丈繩索索他不住。　既若如是，

爭合便擬滅他止他。分明向你道爾𦦨識，你作麼生

擬斷他。喻如陽𦦨，你道近，十方世界求不可得。始道

遠，看時祇在目前。你擬趂他，他又轉遠去。你始避他，

他又來逐你。取又不得，舍又不得。既若如此，故知一

切法性自爾，即不用愁他慮他。　如言前念是凡，後念

是聖，如手飜覆一般。此是三乘教之極也。據我禪宗

中，前念且不是凡，後念且不是聖。前念不是佛，後念

不是眾生。所以一切色是佛色，一切聲是佛聲。舉著

一理，一切理皆然。見一事，見一切事。見一心，見一切

心。見一道，見一切道，一切處無不是道。見一塵，十方

世界山河大地皆然。見一滴水，即見十方世界一切

性水。又見一切法，即見一切心。一切法本空，心即不

無，不無即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。既

若如是，十方世界不出我之一心，一切微塵國土不

出我之一念。若然，說什麼內之與外。如蜜性甜，一切

蜜皆然。不可者個蜜甜，餘底苦也。何處有與麼事？　所

以道：虗空無內外，法性自爾；虗空無中間，法性自爾。

故眾生即佛，佛即眾生，眾生與佛，元同一體。生死涅

槃，有為無為，元同一體。世間出世間，乃至六道四生，

山河大地，有性無性，亦同一體。言同者，名相亦空，有

亦空，無亦空，盡恆沙世界，元是一空。既若如此，何處

有佛度眾生？何處有眾生受佛度？何故如此？萬法之

性自爾。故若作自然見，即落自然外道；若作無我．無

我所見，墮在三賢十聖位中。　你如今云何將一尺一

寸，便擬量度虗空？他分明向汝道：法法不相到，法自

寂故。當處自住，當處自真。以身空故名法空，以心空

故名性空，身心總空故名法性空。乃至千途異說，皆

不離你之本心。如今說菩提涅槃．真如佛性．二乘菩

薩者，皆指葉為黃金．拳掌之說。若也展手之時，一切

大眾，若天若人，皆見掌中都無一物。所以道：本來無

一物，何處有塵埃？本既無物，三際本無所有。故學道

人單刀直入，須見者個意始得。　故達磨大師從西天

來至此土，經多少國土，祗覓得可大師一人，密傳心

印，印你本心。以心印法，以法印心。心既如此，法亦如

此。同真際，等法性。法性空中，誰是授記人？誰是成佛

人？誰是得法人？他分明向你道：菩提者，不可以身得，

身無相故；不可以心得，心無相故；不可以性得，性即

便是本源自性天真佛故；不可以佛更得佛，不可以

無相更得無相，不可以空更得空，不可以道更得道。

本無所得，無得亦不可得。所以道：無一法可得，祇教

你了取本心。當下了時，不得了相，無了無不了相亦

不可得。　如此之法，得者即得，得者不自覺知，不得者

亦不自覺知。如此之法，從上已，巳

來有幾人得知？所以

道：天下忘己，已

者有幾人？如今於一機一境、一經一教、

一世一時、一名一字，六根門前領得，與機關木人何

別？忽有一人出來，不於一名一相上作解者，我說此

人盡十方世界覓者個人不可得，以無第二人故。繼

於祖位，亦云釋種，無雜純一。故　言王若成佛時，王子

亦隨出家。此意大難知，祇教你莫覓，覓便失卻。如痴

人山上叫一聲，響從谷出，便走下山趂。及乎覓不得，

又叫一聲，山上響又應，亦走上山上趂。如是千生萬

劫，祇是尋聲逐響人，虗生浪死漢。汝若無聲即無響。

涅槃者，無聞．無知．無聲．絕跡．絕蹤。若得如是，稍與祖

師隣房也。　問：如王庫藏內都無如是刀，伏願誨示。　師

雲：王庫藏者，即虗空性也。能攝十方虗空世界，皆總

不出你心，亦謂之虗空藏菩薩。你若道是有是無．非

有非無，總成羊角。羊角者，即你求覓者也。　問：王庫藏

中有真刀否？　師雲：此亦是羊角。　雲：若王庫藏中本無

真刀，何故云王子持王庫中真刀出至異國？何得言

無？　師雲：持刀出者，此喻如來使者。你若言王子持王

庫中真刀出去者，庫中應空去也。本源虗空性，不可

被異人將去，是什麼語？設你有者，皆名羊角。　問：迦葉

受佛心印，得為傳語人否？　師雲：是。　雲：若是傳語人，應

不離得羊角。　師雲：迦葉自領得本心，所以不是羊角。

若以領得如來心、見如來意、見如來色相者，即屬如

來使為傳語人。所以阿難為侍者二十年，但見如來

色相，所以被佛呵雲：唯觀救世者，不能離得羊角。　問：

文殊執劒於瞿曇前者如何？　師雲：五百菩薩得宿命

智，見過去生業障。五百者，即你五陰身。是以見此夙

命障故，求佛求菩提涅槃。所以文殊將智解劍，害此

有見佛心故，故言你善害。　雲：何者是劍？　師雲：解心是

劍。　雲：解心既是劍，斷此有見佛心。祇如能斷見心，何

能除得？　師雲：還將你無分別智，斷此有見分別心。　雲：

如作有見有求佛心，將無分別智劍斷，爭奈有智劍

在何？　師雲：若無分別智害有見無見，無分別智亦不

可得。　雲：不可以智更斷智，不可以劍更斷劍。　師雲：劍

自害劍，劍劍相害，即劍亦不可得。智自害智，智智相

害，即智亦不可得。母子俱喪，亦復如是。　問：如何是見

性？　雲：性即是見，見即是性，不可以性更見性。聞即是

性，不可以性更聞性。祇你作性見，能聞能見性，便有

一異法生。他分明道：所可見者，不可更見。你云何頭

上更著頭？他分明道：如盤中散珠，大者大圓，小者小

圓。各各不相知，各各不相礙。起時不言我起，滅時不

言我滅。所以四生六道，未有不如時。　且眾生不見佛，

佛不見眾生。四果不見四向，四向不見四果。三賢十

聖不見等妙二覺，等妙二覺不見三賢十聖。乃至水

不見火，火不見水。地不見風，風不見地。眾生不入法

界，佛不出法界。所以法性無去來，無能所見。既如此，

因什麼道我見我聞，於善知識處得契悟？善知識與

我說法，諸佛出世與眾生說法？迦旃延祇為以生滅

心傳實相法，被淨名呵責。分明道：一切法本來無縛，

何用解他？本來不染，何用淨他？故云：實相如是，豈可

說乎？汝今祇成是非心．染淨心，學得一知一解，繞天

下行，見人便擬定，當取誰有心眼？誰強誰弱？若也如

此，天地懸殊，更說什麼見性？　問：既言性即見，見即性，

祇如性自無障礙，無劑限，云何隔物即不見？又於虗

空中近即見，遠即不見者如何？　師雲：此是你妄生異

見。若言隔物不見，無物言見，便謂性有隔礙者，全無

交涉。性且非見非不見，法亦非見非不見。若見性人，

何處不是我之本性？所以六道四生．山河大地，總是

我之性淨明體。故云：見色便見心，色心不異故。祇為

取相作見聞覺知，去卻前物，始擬得見者，即墮二乘

人中，依通見解也。虗空中近則見，遠則不見，此是外

道中收。分明道：非內亦非外，非近亦非遠。近而不可

見者，萬物之性也。近尚不可見，更道遠而不可見，有

什麼意旨？　問：學人不會，和尚如何指示？　師雲：我無一

物，從來不曾將一物與人。你無始已，巳

來，祇為被人指

示，覓契覓會，此可不是弟子與師俱陷王難？你但知

一念不受，即是無受身；一念不想，即是無想身；決定

不遷流造作，即是無行身；莫思量卜度分明，即是無

識身。　你如今才別起一念，即入十二因緣。無明緣行，

亦因亦果；乃至老死，亦因亦果。故善財童子一百一

十處求善知識，祇向十二因緣中求。最後見彌勒，彌

勒卻指見文殊。文殊者，即汝本地無明。若心心別異，

向外求善知識者，一念才生即滅，才滅又生。所以汝

等比丘，亦生亦老，亦病亦死。酬因答果已，巳

來，即五聚

之生滅。五聚者，五陰也。一念不起，即十八界空。即身

便是菩提華果，即心便是靈智，亦云靈臺。若有所住

著，即身為死屍，亦云守死屍鬼。　問：淨名默然，文殊贊

嘆雲：是真入不二法門。如何？　師雲：不二法門，即你本

心也。說與不說，即有起滅。無言說時，無所顯示。故文

殊讚歎　雲：淨名不說聲，有斷滅否？　師雲：語即默，默即

語，語默不二。故云：聲之實性，亦無斷滅。文殊本聞，亦

不斷滅。所以如來常說，未曾有不說時。如來說即是

法，法即是說，法說不二。故乃至報化二身，菩薩聲聞，

山河大地，水鳥樹林，一時說法。所以語亦說，默亦說，

終日說而未甞說。既若如是，但以默為本。　問：聲聞人

藏形於三界，不能藏於菩提者，如何？　師雲：形者，質也。

聲聞人但能斷三界見，修已，巳

離煩惱，不能藏於菩提，

故還被魔王於菩提中捉得，於林中宴坐，還成微細

見菩提心也。菩薩人已，巳

於三界菩提決定不捨不取，

不取故七大中覓他不得，不捨故外魔亦覓他不得。

汝但擬著一法，印子早成也。　印著有，即六道四生文

出；印著空，即無相文現。如今但知決定，不印一切物。

此印為虗空，不一不二，空本不空，印本不有。十方虗

空世界諸佛出世，如見電光一般；觀一切蠢動含靈，

如響一般；見十方微塵國土，恰似海中一滴水相似；

聞一切甚深法，如幻如化。心心不異，法法不異，乃至

千經萬論，祗為你之一心。若能不取一切相，故言如

是一心中，方便勤莊嚴。　問：如我昔為歌利王割截身

體，如何？　師雲：僊人者，即是你心。歌利王好求也，不守

王位，謂之貪利。如今學人不積功累德，見者便擬學，

與歌利王何別？如見色時壞卻僊人眼，聞聲時壞卻

僊人耳，乃至覺知時亦復如是，喚作節節支解。　雲：祗

如僊人忍時，不合更有節節支解。不可一心忍，一心

不忍也。　師雲：你作無生見．忍辱解．無求解，總是傷損。

雲：僊人被割時，還知痛否？又云：此中無受者，是誰受

痛？　師雲：你既不痛，出頭來覓個甚麼？　問：然燈佛授記，

為在五百歲中，五百歲外？　師雲：五百歲中不得授記。

所言授記者，你本決定不忘，不失有為，不取菩提，但，伹

但

伹

以了世非世，亦不出五百歲外別得授記，亦不於五

百歲中得授記。　雲：了世三際相，不可得已，巳

否？　師雲：無

一法可得。　雲：何故言頻經五百世，前後極時長？　師雲：

五百世長遠，當知猶是僊人。故然燈授記時，實無少

法可得。　問：教中雲銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法

身者，如何？　師雲：若以三無數劫修行，有所證得者，盡

恆沙劫不得。若於一剎那中獲得法身，直了見性者，

猶是三乘教之極談也。何以故？以見法身可獲故，皆

屬不了義教中收。　問：見法頓了者，見祖師意否？　師雲：

祖師心出虗空外。　雲：有限劑否？　師雲：有無限劑，此皆

數量對待之法。祖師心，雲

心X78n1553_p0455b19

雲：

且非有限量，非無限量，非非

有無限量，以絕待故。你今學者，未能出得三乘教外，

爭喚作禪師？分明向汝道：一等學禪，莫取次妄生異

見。如人飲水，冷暖自知。一行一住，一剎那間，念念不

異。若不如是，不免輪迴。　問：佛身無為，不墮諸數。何故

佛身舍利八斛四斗？　師雲：你作如是見，祇見假舍利，

不見真舍利。　雲：舍利為是本有，為復功勳？　師雲：非是

本有，亦非功勳。　雲：若非本有，又非功勳。何故如來舍

利，唯煉唯精，金骨常存？　師乃呵雲：你作如此見解，爭

喚作學禪人？你見虗空曾有骨否？諸佛心同太虗，覓

什麼骨？　雲：如今見有舍利，此是何法？　師雲：此從你妄

想心生，即見舍利。　雲：和尚還有舍利否？請將出來看。

師雲：真舍利難見，你但以十指撮盡妙高峰為微塵，

即見真舍利。

夫參禪學道，須得一切處不生心。祇論妄機即佛道

隆，分別即魔軍盛，畢竟無毛頭許少法可得。　問：祖傳

法付與何人？　師雲：無法與人。　雲：云何是二祖？請師安

心。　師雲：你若道有二祖，即合覓得心，覓心不可得故。

所以道：與你安心竟。若有所得，全歸生滅。　問：佛窮得

無明否？　師雲：無明即是一切諸佛得道之處。所以緣

起是道場，所見一塵一色，便合無邊理性。舉足下足，

不離道場。道場者，無所得也。我向你道：祇無所得，名

為坐道場。　雲：無明者，為明為暗？　師雲：非明非暗。明暗

是代謝之法，無明且不明亦不暗，不明祇是本明。不

明不暗，祇者一句子亂卻天下人眼。所以道：假使滿

世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智。其無礙

慧出過虗空，無你語論處。釋迦量等三千大千世界，

忽有一菩薩出來一跨，跨卻三千大千世界，不出普

賢一毛孔。你如今把什麼本領擬學？他　雲：既是學不

得，為什麼道歸源性無二，方便有多門？如之何？　師雲：

歸源性無二者，無明實性即諸佛性。方便有多門者，

聲聞人見無明生，見無明滅；緣覺人但見無明滅，不

見無明生，念念證寂滅。諸佛見眾生終日生而無生、

終日滅而無滅，無生無滅即大乘果。所以道：果滿菩

提圓，華開世界起。　舉足即佛，下足即眾生。諸佛兩足，

尊者即理足．事足、眾生足．生死足、一切等足，足故不

求。是你今念念學佛，即嫌著眾生。若嫌著眾生，即是

謗他十方諸佛。所以佛出世來，執除糞器、蠲除戲論

之糞，祇教你除卻從來學心．見心除得盡，即不墮戲

論。亦云：搬糞出，祇教你不生心。心若不生，自然成大

智者，決定不分別佛與眾生。一切盡不分別，始得入

我曹谿門下。故自古先聖雲：少行我法門。所以無行

為我法門，祇是一心門。一切人到者裡盡不敢入，不

道全無，祇是少人得。得者即是佛。珍重！　問：如何得不

落階級？　師雲：但，伹

但

伹

終日吃飯，未曾齩著一粒米；終日行，

未曾踏著一片地。與麼時，無人．無我等相，終日不離

一切事、不被諸境惑，方名自在人。念念不見一切相，

莫認前後三際，前際無去、今際無住、後際無來，安然

端坐，任運不拘，方名解脫。努力！努力！此門中千人萬

人祇得三個五個，若不將為事，受殃有日在。故云：著

力今生須了卻，誰能累劫受餘殃？

古尊宿語錄卷第三

古尊宿語錄卷第四

鎮州臨濟慧照禪師語錄鎮州臨濟慧照禪師語錄

住三聖嗣法小師　惠然　集

語錄

府主王常侍與諸官請師升座，師上堂雲：山僧今日

事不獲已，巳

，曲順人情，方登此座。若約祖宗門下稱揚

大事，直是開口不得，無你措足處。山僧此日以常侍

堅請那隱綱宗，還有作家戰將直下展陣開旗麼？對

眾證據看。　僧問：如何是佛法大意？師便喝，僧禮拜，　師

雲：這個師僧卻堪持論。　問：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？

師雲：我在黃蘗處三度發問，三度被打。　僧擬議，師便

喝，隨後打雲：不可向虗空裡釘橛去也。　有座主問：三

乘十二分教豈不是明佛性？　師雲：荒草不曾鋤。　主雲：

佛豈賺人也？　師雲：佛在什麼處？主無語，　師雲：對常侍

前擬瞞老僧。速退，速退，妨他別人請問。復雲：此日法

筵為一大事故，更有問話者麼？速致問來，你才開口，

早勿交涉也。何以如此？不見釋尊雲：法離文字，不屬

因、不在緣。故為你信不及，所以今日葛藤，恐滯常侍

與諸官員，昧佗佛性，不如且退。喝一喝雲：少信根人，

終無了日。久立，珍重。

師一日到河北府，府主王常侍請師升座，時麻谷出

問：大悲千手眼，那個是正眼？　師雲：大悲千手眼，那個

是正眼？速道！速道！麻谷拽師下座，麻谷卻坐，　師近前

雲：不審。麻谷擬議，師亦拽麻谷下座，師卻坐，麻谷便

出去，師便下座。

上堂。雲：赤肉團上有一無位真人，常從汝等諸人面

門出入，未證據者看看。　時有僧出問：如何是無位真

人？　師下禪床把住雲：道！道！　其僧擬議，師托開雲：無位

真人是什麼乾屎橛？便歸方丈。

上堂，有僧出禮拜，師偈便，僧雲：老和尚莫探頭好。　師

雲：你道落在什麼處？僧便喝。　又有僧問：如何是佛法

大意？師便喝，僧禮拜，　師雲：你道好喝也無？　僧雲：草賊

大敗。　師雲：過在什麼處？　僧雲：再犯不容。師便喝。　是日，

兩堂首座相見，同時下喝，僧問師：還有賓主也無？　師

雲：賓主歷然。　師雲：大眾！要會臨濟賓主句，問取堂中

二首座。便下座。

上堂，僧問：如何是佛法大意？師豎起拂子，僧便喝，師

便打。　又僧問：如何是佛法大意？師亦豎起拂子，僧便

喝，師亦喝；僧擬議，師便打。　師乃雲：大眾！夫為法者，不

避喪身失命。我二十年在黃檗先師處，三度問佛法

的的大意，三度蒙佗賜杖，如蒿枝拂著相似。如今更

思得一頓棒吃，誰人為我行得？　時有僧出眾雲：某甲

行得。師拈棒與佗，其僧擬接，師便打。

上堂，僧問：如何是劒刃上事？　師雲：禍事，禍事。僧擬議，

師便打。　問：祇如石室行者踏碓，忘卻移腳向什麼處

去？　師雲：沒溺深泉。　師乃雲：但有來者，不虧欠伊，㹅識

伊來處。若與麼來，恰似失卻；不與麼來，無繩自縛。一

切時中莫亂斟酌，會與不會都來是錯。分明與麼道，

一任天下人貶剝。久立，珍重。

上堂，雲：一人在孤峰頂上，無出身之路；一人在十字

街頭，亦無向背。那個在前？那個在後？不作維摩詰，不

作傅大士。珍重！

上堂，雲：有一人論劫在途中不離家舍，有一人離家

舍不在途中，那個合受人天供養？便下座。

上堂，僧問：如何是第一句？　師雲：三要印開朱點窄，未

容擬議主賓分。　問：如何是第二句？　師雲：妙解豈容無

著問，漚和爭負截流機？　問：如何是第三句？　師雲：看取

棚頭弄傀儡，抽牽都藉裡頭人。　師又云：一句語須具

三玄門，一玄門須具三要，有權有用，汝等諸人作麼

生會？下座。

師晚參，示眾雲：有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，

有時人境俱奪，有時人境俱不奪。　時有僧問：如何是

奪人不奪境？　師雲：煦日發生鋪地錦，嬰孩垂髮白如

絲。　僧雲：如何是奪境不奪人？　師雲：王令已，巳

行天下徧，

將軍塞外絕煙塵。　僧雲：如何是人境兩俱奪？　師雲：並

汾絕信，獨處一方。　僧雲：如何是人境俱不奪？　師雲：王

登寶殿，野老謳謌。　師乃雲：今時學佛法者，且要求真

正見解。若得真正見解，生死不染，去住自由。不要求

殊勝，殊勝自至。　道流！祇如自古先德，皆有出人底路。

如山僧指示人處，祇要你不受人惑。要用便用，更莫

遲疑。如今學者不得，病在甚處？病在不自信處。你若

自信不及，即便茫茫地狥一切境，轉被佗萬境回換，

不得自由。你若能歇得念念馳求心，便與祖佛不別。

你欲得識祖佛麼？祇你面前聽法底是。學人信不及，

便向外馳求。設求得者，皆是文字勝相，終不得他活

祖意。莫錯！諸禪德！此時不遇，萬劫千生輪迴三界。狥

好境，掇去驢牛肚裡生。　道流！約山僧見處，與釋迦不

別。今日多般用處，欠少什麼？一道神光，未曾間歇。若

能如是見得，祇是一生無事人。　大德，三界無安，猶如

火宅，此不是你久停住處。無常殺鬼，一剎那間，不揀

貴賤老少，你要與祖佛不別，但莫外求。你一念心上

清淨光，是你屋裡法身佛；你一念心上無分別光，是

你屋裡報身佛；你一念心上無差別光，是你屋裡化

身佛。此三種身，是你即今目前聽法底人，祇為不向

外馳求，有此功用。據經論家，取三種身為極則。約山

僧見處不然，此三種身是名言，亦是三種依。古人云：

身依義立，土據體論。法性身．法性土，明知是光影。　大

德，你且識取，弄光影底人，是諸佛之本源，一切處是。

道流，歸舍處是你四大色身，不解說法聽法；脾胃肝

膽，不解說法聽法；虗空，不解說法聽法。是什麼解說

法聽法？是你目前歷歷底，勿一個形段孤明，是這個

解說法聽法。若如是見得，便與祖佛不別。但一切時

中，更莫間斷，觸目皆是。祇為情生智隔，想變體殊，所

以輪迴三界，受種種苦。若約山僧見處，無不甚深，無

不解脫。　道流，心法無形，通貫十方。在眼曰見，在耳曰

聞，在鼻齅香，在口談論，在手執捉，在足運奔。本是一

精明，分為六和合。一心既無，隨處解脫。山僧與麼說，

意在什麼處？祇為道流一切馳求，心不能歇，上佗古

人閒機境。　道流！取山僧見處，坐斷報化佛頭。十地滿

心，猶如客作兒。等妙二覺，擔枷鎻漢。羅漢闢支，猶如

廁穢。菩提涅槃，如系驢橛。何以如此？祇為道流不達

三祇劫空，所以有此障礙。若是真正道人，終不如是。

但能隨緣消舊業，任運著衣裳。要行即行，要坐即坐。

無一念心，希求佛果。緣何如此？古人云：若欲作業求

佛，佛是生死大兆。大德！時光可惜，祇擬傍家波波地，

學禪學道，認名認句，求佛求祖，求善知識，意度莫錯。

道流！你祇有一個父母，更求何物？你自返照看。古人

雲：演若達多失卻頭，求心歇處即無事。大德！且要平

常，莫作模樣。有一般不識好惡禿奴，便即見神見鬼，

指東劃西，好晴好雨。如是之流，盡須抵債，向閻老前

吞熱鐵丸。有日好人家男女，被這一般野狐精魅所

著，便即揑恠瞎屢，生索飯錢。有日在

師示眾雲：道流！切要求取真正見解，向天下橫行，免

被這一般精魅惑亂。無事是貴人，但莫造作，祇是平

常。你擬向外傍家求過，覓腳手錯了，也祇擬求佛。佛

是名句，你還識馳求底麼？三世十方佛祖出來，也祗

為求法。如今參學道流，也祇為求法。得法始了，未得

依前輪迴五道。云何是法？法者是心法。心法無形，通

貫十方，目前現用。人信不及，便乃認名認句，向文字

中求，意度佛法，天地懸殊。　道流！山僧說法，說什麼法？

說心地法，便能入凡入聖，入淨入穢，入真入俗。要且

不是你真俗凡聖，能與一切真俗凡聖安著名字，真

俗凡聖與此人安著名字不得。道流！把得便用，更不

著名字，號之為玄旨。山僧說法，與天下人別。祇如有

個文殊．普賢出來，目前各現一身問法。才道諮和尚，

我早辨了也。老僧穩坐，更有道流來相見時，我盡辨

了也。何以如此？祇為我見處別，外不取凡聖，內不住

根本，見徹更不疑謬。

師示眾雲：道流！佛法無用功處，祇是平常無事，屙屎

送尿，著衣吃飯，困來即臥，愚人笑我，智乃知焉。古人

雲：向外作工夫，總是痴頑漢。你且隨處作主，立處皆

真，境來回換不得，縱有從來習氣、五無間業，自為解

脫大海。今時學者總不識法，猶如觸鼻羊逢著物，安

在口裡，奴郎不辨，賓主不分。如是之流，邪心入道，閙

處即入，不得名為真出家人，正是真俗家人。夫出家

者，須辨得平常真正見解，辨佛辨魔，辨真辨偽，辨凡

辨聖。若如是辨得，名真出家。若魔佛不辨，正是出一

家入一家，喚作造業眾生，未得名為真出家。祇如今

有一個佛魔同體不分，如水乳合鵞王吃乳，如明眼

道流，魔佛俱打。你若愛聖憎凡，生死海里浮沉。

問：如何是佛魔？　師雲：你一念心疑處是佛魔。你若達

得萬法無生，心如幻化，更無一塵一法，處處清淨是

佛。然佛與魔是染淨二境。約山僧見處，無佛無眾生，

無古無今，得者便得，不歷時節，無修無證，無得無失，

一切時中更無別法。設有一法過此者，我說如夢如

化，山僧所說皆是。道流！即今目前孤明歷歷地聽者，

此人處處不滯，通貫十方，萬

萬

三界，自在入一切境，差別

不能回換，一剎那間透入法界，逢佛說佛，逢祖說祖，

逢羅漢說羅漢，逢餓鬼說餓鬼，向一切處游履國土，

教化眾生，未曾離一念，隨處清淨，光透十方，萬法一

如。　道流！大丈夫兒今日方知本來無事，祇為你信不

及，念念馳求，舍頭覓頭，自不能歇。如圓頓菩薩入法

界現身，向淨土中厭凡忻聖。如此之流，取捨未忘，染

淨心在。如禪宗見解又且不然，直是現今更無時節。

山僧說處，皆是一期藥病相治，總無實法。若如是見

得，是真出家，日消萬兩黃金。道流！莫取。次被諸方老

師印破面門，道：我解禪解道，辯似懸河，皆是造地獄

業。若是真正學道人，不求世間過切，急要求真正見

解。若達真正見解，圓明方始了畢。

問：如何是真正見解？　師雲：你但，伹

但

伹

一切入凡入聖，入染

入淨，入諸佛國土，入彌勒樓閣，入毗盧遮那法界，處

處皆現國土，成住壞空。佛出於世，轉大法輪，卻入涅

槃，不見有去來相貌。求其生死，了不可得，便入無生

法界。處處游履國土，入華嚴世界，盡見諸法空相，皆

無寔法。唯有聽法無依道人，是諸佛之母，所以佛從

無依生。若悟無依，佛亦無得。若如是見得者，是真正

見解。學人不了，為執名句，被他凡聖名礙，所以障其

道眼，不得分得。如十二分教，皆是表顯之說。學者

不會，便向表顯名句上生解，皆是依倚，落在因果，未

免三界生死。你若欲得生死去住，脫著自由，即今識

取聽法底人，無形無相，無根無本，無住處，活潑潑地，

應是萬種施設用處。祇是無處，所以覔著轉遠，求之

轉乖，號之為秘密。　道流！你莫認著個夢幻伴子，遲晚

中間，便歸無常。你向此世界中，覔個什麼物作解脫？

覔取一口飯吃，補毳過時，且要訪尋知識，莫因循逐

樂光陰。可惜念念無常，麤則被地水火風，細則被生

住異滅四相所逼。道流！今時且要識取四種無相境，

免被境擺撲。

問：如何是四種無相境？　師雲：你一念心疑，被地來礙；

你一念心愛，被水來溺；你一念心嗔，被火來燒；你一

念心喜，被風來飄。若能如是辨得，不被境轉，處處用

境，東湧西沒，南涌北沒，中湧邊沒，邊湧中沒，履水如

地，履地如水。緣何如此？為達四大如夢如幻故。　道流！

你祇今聽法者，不是你四大，能用你四大。若能如是

見得，便乃去住自由，約山僧見處勿嫌底法。你若愛

聖，聖者聖之名。有一般學人，向五臺山裡求文殊，早

錯了也。五臺山無文殊，你欲識文殊麼？祇你目前用

處，始終不異，處處不疑，此個是活文殊。你一念心無

差別光，處處總是真普賢。你一念心自能解縛，隨處

解脫，此是觀音三昧法。互為主伴，出則一時出，一即

三，三即一。如是解得，始好看教。

師示眾雲：如今學道人，且要自信，莫向外覔。總上他

閒塵境，都不辨邪正。祇如有祖有佛，皆是教跡中事。

有人拈起一句子語，或隱顯中出，便即疑生，照天照

地。傍家尋問，也大茫然。大丈夫兒，莫祇麼論主論賊，

論是論非，論色論財，論說閒話過日。山僧此間，不論

僧俗，但有來者，盡識得伊。任伊向甚處出來，但有聲

名文句，皆是夢幻。卻見乘境底人，是諸佛之玄旨。佛

境不能自稱我是佛境，還是這個無依道人乘境出

來。若有人出來問我求佛，我即應清淨境出。有人問

我菩薩，我即應慈悲境出。有人問我菩提，我即應淨

妙境出。有人問我涅槃，我即應寂靜境出。境即萬般

差別，人即不別。所以應物現形，如水中月。　道流！你若

欲得如法，直須是大丈夫兒始得。若萎萎隨隨地，則

不得也。夫如㽄嗄上音西，下所嫁切之器，不堪貯醍醐。如大

器者，直要不受人惑，隨處作主，立處皆真。但有來者，

皆不得受。你一念疑，即魔入心。如菩薩疑時，生死魔

得便。但能息念，更莫外求，物來即照。你但信現今用

底，一個事也無。你一念心生三界，隨緣被境，分為六

塵。你如今應用處，欠少什麼？一剎那間，便入淨入穢，

入彌勒樓閣，入三眼國土。處處游履，唯見空名。

問：如何是三眼國土？　師雲：我共你入淨妙國土中，著

清淨衣，說法身佛；又入無差別國土中，著無差別衣，

說報身佛；又入解脫國土中，著光明衣，說化身佛。此

三眼國土，皆是依變。約經論家，取法身為根本，報、化

二身為用。山僧見處，法身即不解說法。所以古人云：

身依義立，土據體論。法性身．法性土，明知是建立之

法。依通國土，空拳黃葉，用誑小兒；蒺藜夌刺，剌

刺

剌

，枯骨上

覔什麼汁？心外無法，內亦不可得，求什麼物？你諸方

言道：有修有證。莫錯！設有修得者，皆是生死業。　你言：

六度萬行齊修。我見皆是造業。求佛求法，即是造地

獄業；求菩薩，亦是造業；看經看教，亦是造業。佛與祖

師是無事人，所以有漏有為．無漏無為為清淨業。有

一般瞎禿子，飽吃飯了，便坐禪觀行，把捉念漏，不令

放起，厭喧求靜，是外道法。祖師雲：你若住心看靜，舉

心外照，攝心內澄，凝心入定，如是之流，皆是造作。是

你如今與麼聽法底人，作麼生擬修他．證他．莊嚴他？

渠且不是修底物，不是莊嚴得底物。若教他莊嚴，一

切物即莊嚴得。你且莫錯！　道流！你取這一般老師口

裡語，為是真道？是善知識不思議？我是凡夫心，不敢

測度他老宿瞎屢生。你一生祇作這個見解，孤負這

一雙眼，冷噤噤地，如凍凌上驢駒相似。我不敢毀善

知識，怕生口業。　道流！夫大善知識，始敢毀佛毀祖，是

非天下，排斥三藏教，罵辱諸小兒，向逆順中覔人。所

以我於十二年中，求一個業性如芥子許不可得。若

似新婦子禪師，便即怕趂出院，不與飯吃，不安不樂。

自古先輩，到處人不信，被遞出，始知是貴。若到處人

盡肯，堪作什麼？所以師子一吼，野幹腦裂。　道流！諸方

說有道可修，有法可證。你說證何法？修何道？你今用

處欠少什麼物？修補何處？後生小阿師不會，便即信

這般野狐精魅，許他說事，繫縛他人，言道理行相應，

護惜三業，始得成佛。如此說者，如春細雨。古人云：路

逢達道人，第一莫向道。所以言：若人修道道不行，萬

般邪境競頭生。智劒出來無一物，明頭未顯暗頭明。

所以古人云：平常心是道，大德覔什麼物？現今目前

聽法無依道人，歷歷地分明，未曾欠少。你若欲得與

祖佛不別，但如是見，不用疑誤你心。心不異，名之活

祖。心若有異，則性相別。心不異故，即性相不別。

問：如何是心心不異處？　師雲：你擬問，早異了也。性相

各分，道流莫錯。世出世諸法，皆無自性，亦無生性。但

有空名，名字亦空。你祇麼認他閒名為實，大錯了也。

設有，皆是依變之境。有個菩提依．涅槃依．解脫依．三

身依．境智依．菩薩依．佛依。你向依變國土中覔什麼

物？乃至三乘十二分教，皆是拭不淨故紙。佛是幻化

身，祖是老比丘。你還是娘生已，巳

否？你若求佛，即被佛

魔攝。你若求祖，即被祖魔縛。你若有求皆苦，不如無

事。　有一般禿比丘，向學人道：佛是究竟。於三大阿僧

祇劫，修行果滿，方始成道。道流，你若道佛是究竟，緣

什麼八十年後，向拘屍羅城雙林樹間，側臥而死去？

佛今何在？明知與我生死不別。你言三十二相、八十

種好是佛，轉輪聖王應是如來，明知是幻化。古人云：

如來舉身相，為順世間情。恐人生斷見，權且立虗名。

假言三十二，八十也空聲。有身非覺體，無相乃真形。

你道佛有六通，是不可思議。一切諸天．神仙．阿修羅．

大力鬼，亦有神通，應是佛否？道流莫錯。祇如阿，何

何

修羅

與天帝釋戰，戰敗，領八萬四千眷屬，入藕絲孔中藏，

莫是聖否？如山僧所舉，皆是業通、依通。夫如佛六通

者不然。入色界不被色惑，入聲界不被聲惑，入香界

不被香惑，入味界不被味惑，入觸界不被觸惑，入法

界不被法惑。所以達六種色、聲、香、味、觸、法，皆是空相，

不能繫縛。此無依道人，雖是五蘊漏質，便是地行神

通。　道流！真佛無形，真法無相。你祇麼幻化上頭，作模

作樣。設求得者，皆是野狐精魅，並不是真佛，是外道

見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取

三界殊勝。逈然獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑。

十方諸佛現前，無一念心喜。三塗地獄頓現，無一念

心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三

界唯心，萬法唯識。所以夢幻空花，何勞把捉。唯有道

流！目前現今聽法底人，入火不燒，入水不溺。入三塗

地獄，如遊園觀。入餓鬼畜生，而不受報。緣何如此？無

嫌底法，你若愛聖憎凡，生死海里沉浮。煩惱由心故

有，無心煩惱何拘。不勞分別取相，自然得道須臾。你

擬傍家波波地學得，於三祇劫中，終歸生死。不如無

事，向叢林中床角頭交腳坐。　道流！如諸方有學人來，

主客相見了，便有一句子語辨。前頭善知識，被學人

拈出個機權語路，向善知識口角頭攛過，看你識不

識。你若識得是境，把得便拋向坑子裡，學人便即尋

常。然後便索善知識語，依前奪之。學人云：上智哉，是

大。善知識即雲：你大不識好惡。如善知識把出個境

塊子，向學人面前弄。前人辨得了，不作主，不受境惑，

善知識便即現半身，學人便喝。善知識又入一切差

別語路中，擺撲學人云：不識好惡老禿奴。善知識嘆

曰：真正道流。　如諸方善知識，不辨邪正。學人來問菩

提涅槃．三身境智，瞎老師便與他解說，被他學人罵

著，便把棒打他，言無禮度。自是你善知識無眼，不得

嗔他。有一般不識好惡禿奴，即指東劃西，好晴好雨，

好燈籠露柱，你看眉毛有幾莖？這個具機緣學人不

會，便即心狂。如是之流，總是野狐精魅魍魎，被他好

學人嗌嗌微笑，言瞎老禿奴惑亂他天下人。　道流，出

家兒且要學道，祇如山僧往日曾向毗尼中留心，亦

曾於經論尋討，後方知是濟世藥表顯之說，遂乃一

時拋卻，即訪道參禪。後遇大善知識，方乃道眼分明，

始識得天下老和尚知其邪正。不是娘生下便會，還

是體究練磨，一朝自省。　道流，你欲得如法見解，但莫

受人惑，向裡向外逢著便殺，逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢

羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解

脫，不與物拘，透脫自在。如諸方學道流，未有不依物

出來底，山僧向此間從頭打，手上出來手上打，口裡

出來口裡打，眼裡出來眼裡打，未有一個獨脫出來

底，皆是上他古人閒機境。山僧無一法與人，祇是治

病解縛。你諸方道流，試不依物出來，我要共你商量，

十年五歲並無一人，皆是依草附葉，竹木精靈，野狐

精魅，向一切糞塊上亂咬瞎漢，枉消他十方信施，道

我是出家兒。作如是見解，向你道無佛無法，無修無

證，祇與麼傍家，擬求什麼物？瞎漢，頭上安頭，是你欠

少什麼？　道流，是你目前用底，與祖佛不別。祇麼不信，

便向外求。莫錯！向外無法，內亦不可得。你取山僧口

裡語，不如休歇無事去。已，巳

起者莫續，未起者不要放

起，便勝你十年行腳。約山僧見處，無如許多般，祇是

平常著衣吃飯，無事過時。你諸方來者，皆是有心求

佛．求法．求解脫．求出離三界。痴人！你要出三界什麼

處去？佛祖是賞系底名句。你欲識三界麼？不離你今

聽法底心地。你一念心貪是欲界，你一念心嗔是色

界，你一念心痴是無色界，是你屋裡傢俱子。三界不

自道：我是三界。還是？道流！目前靈靈地照燭萬般，酌

度世界底人，與三界安名。　大德！四大色身是無常，乃

至脾胃肝膽、發毛爪齒，唯見諸法空相。你不念心歇

得處，喚作菩提樹；你一念心不能歇得處，喚作無明

樹。無明無住處，無明無始終。你若念念心歇不得，便

上他無明樹，便入六道四生，披毛戴角。你若歇得，便

是清淨身界；你一念不生，便是上菩提樹。三界神通

變化，意生化身，法喜禪悅，身光自照，思衣羅綺千重，

思食百味具足，更無橫病。菩提無住處，是故無得者。

道流！大丈夫漢更疑個什麼？目前用處更是阿誰？把

得便用，莫著名字，號為玄旨。與麼見得，勿嫌底法。古

人云：心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦

無憂。　道流！如禪宗見解，死活循然。參學之人，大鬚子

細。如主客相見，便有言論往來，或應物現形，或全體

作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘師子，或乘象王。

如有真正學人便喝，先拈出一個膠盆子，善知識不

辨是境，便上他境上作模作樣，學人便喝，前人不肯

放，此是膏肓之病不堪醫，喚作客看主。或是善知識

不拈出物，隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不放，此

是主看客。或有學人應一個清淨境出善知識前，善

知識辨得是境，把得拋向坑裡，學人言：大好！善知識

即雲：咄哉！不識好惡。學人便禮拜，此喚作主看主。或

有學人披枷帶鏁出善知識前，善知識更與安一重

枷鏁，學人歡喜，彼此不辨，呼為客看客。大德！山僧如

是所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正　道流，寔情大難。佛

法幽玄，解得可可地，山僧竟日與他說破，學者總不

在意，千徧萬徧，腳底踏過，黑沒焌地，無一個形段，歷

歷孤明。學人信不及，便向名句上生解，年登半百，祇

管傍家負死屍行，簷卻簷子天下走，索草鞋錢有日

在。　大德！山僧說向外無法，學人不會，便即向裡作解，

便即倚壁坐，舌拄上顎，湛然不動，取此為是祖門佛

法也。大錯！是你若取不動清淨境為是，你即認他無

明為郎主。古人云：湛湛黑暗深坑，寔可怖畏。此之是

也。你若認他動者，是一切草木皆解動，應可是道也。

所以動者是風大，不動者是地大，動與不動俱無自

性。你若向動處捉他，他向不動處立；你若向不動處

捉他，他向動處立。譬如潛泉魚，皷波而自躍。　大德！動

與不動是二種境，還是無依道人用動用不動。如諸

方學人來，山僧此間作三種根器斷：如中下根器來，

我便奪其境而不除其法；或中上根器來，我便境法

俱奪；如上上根器來，我便境法人俱不奪；如有出格

見解人來，山僧此間便全體作用，不歷根器。大德！到

這裡，學人著力處不通，風石火電光即過了也。學人

若眼定動，即沒交涉，擬心即差，動念即乖，有人解者，

不離目前。　大德！你簷缽囊、屎簷子傍家走，求佛求法，

即今與麼馳求底，你還識渠麼？活潑潑地，祇是勿根

株，擁不聚，撥不散，求著即轉遠，不求還在目前，靈音

屬耳。若人不信，徒勞百年。道流！一剎那間便入華藏

世界，入毗盧遮那國土，入解脫國土，入神通國土，入

清淨國土，入法界，入穢入淨，入凡入聖，入餓鬼畜生，

處處討覔，尋皆不見，有生有死，唯有空名，幻化空花，

不勞把捉，得失是非，一時放卻。　道流！山僧佛法的的

相承，從麻谷和尚．丹霞和尚．道一和尚．廬山拽石頭

和尚，一路行徧天下，無人信得，盡皆起謗。如道一和

尚用處純一無雜，學人三百五百盡皆不見佗意。如

廬山和尚自在真正順逆用處，學人不測涯際，悉皆

茫然。如丹霞和尚玩珠隱顯，學人來者皆悉被罵。如

麻谷用處苦，如黃檗近傍不得。如石鞏用處向箭頭

上覔人，來者皆懼。如山僧今日用處真正成壞，玩弄

神變，入一切境，隨處無事，境不能換。但有來求者，我

即便出看渠。渠不識我，我便著數般衣。學人生解，一

向入我言句。苦哉，瞎禿子！無眼人把我著底衣，認青

黃赤白。我脫卻，入清淨境中。學人一見，便生忻欲。我

又脫卻，學人失心，茫然狂走，言我無衣。我即向渠道：

你識我著衣底人否？忽爾回頭，認我了也。　大德！你莫

認衣，衣不能動。人能著衣，有個清淨衣，有個無生衣．

菩提衣．涅槃衣．有祖衣．有佛衣。大德！但有聲名文句，

皆悉是衣。變從臍輪氣海中，鼓激牙齒敲𥕤，成其句

義，明知是幻化。大德！外發聲語業，內表心所法，以思

有念，皆悉是衣。你祇麼認他著底衣為寔解，縱經塵

劫，祇是衣通。三界循還，輪迴生死，不如無事。相逢不

相識，共語不知名。今時學人，不得葢為認名字為解，

大䇿子上抄死老漢語，三重五重複子褁，不教人見，

道是玄旨，以為保重。大錯，瞎屢生！你向枯骨上覓什

麼汁？有一般不識好惡，向教中取意度商量，成於句

義。如把屎塊子，向口裡含了，吐過與別人。猶如俗人

打傳口令相似，一生虗過也。道我出家，被佗問著佛

法，便即杜口無詞。眼似漆突，口如楄簷。如此之類，逢

彌勒出世，移置佗方世界，寄地獄受苦。　大德！你波波

地往諸方覔什麼物？踏你腳板闊，無佛可求，無道可

成，無法可得。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，

非合亦非離。道流！真佛無形，真道無體，真法無相。三

法混融，和合一處。辨既不得，喚作茫茫業識眾生。

問：如何是真佛．真法．真道？乞垂開示。　師雲：佛者，心清

淨是；法者，心光明是；道者，處處無礙淨光是。三即一，

皆是空名而無寔有。如真正學道人，念念心不間斷。

自達磨大師從西土來，祇是覔個不受人惑底人。後

遇二祖，一言便了，始知從前虗用功夫。山僧今日見

處，與祖佛不別。若第一句中得，與祖佛為師；若第二

句中得，與人天為師；若第三句中得，自救不了。

問：如何是西來意？　師雲：若有意，自救不了。　雲：既無意，

云何二祖得法？　師雲：得者是不得。　雲：既若不得，云何

是不得底意？　師雲：為你向一切處馳求，心不能歇，所

以祖師言：咄哉丈夫！將頭覔頭。你言下便自回光返

照，更不別求。知身心與祖佛不別，當下無事，方名得

法。大德！山僧今時事不獲已，巳

，話度說出許多不才淨，

你且莫錯。據我見處，寔無許多般道理，要用便用，不

用便休。　祇如諸方說六度萬行以為佛法，我道是莊

嚴門．佛事門，非是佛法。乃至持齋持戒，擎油不㴸，道

眼不明，盡須抵債，索飯錢有日在。何故如此？入道不

通理，復身還信施。長者八十一，其樹不生耳。乃至孤

峰獨宿，一食卯齋，長坐不臥，六時行道，皆是造業底

人。乃至頭目髓腦、國城妻子、象馬七珍，盡皆舍施。如

是等見，皆是苦身心故，還招苦果，不如無事，純一無

雜。乃至十地滿心菩薩，皆求此道流蹤跡，了不可得。

所以諸天歡喜，地神捧足，十方諸佛無不稱歎。緣何

如此？為今聽法道人用處無蹤跡。

問：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛

道。未審此意如何？乞師指示。　師雲：大通者，是自己，已

於

處處達其萬法無性無相，名為大通。智勝者，於一切

處不疑不得一法，名為智勝。佛者，心清淨光明透徹

法界，得名為佛。十劫坐道場者，十波羅密是。佛法不

現前者，佛本不生、法本不滅，云何更有現前？不得成

佛道者，佛不應更作佛。古人云：佛常在世間，而不染

世間法。道流！你欲得作佛，莫隨萬物，心生種種法生、

心滅種種法滅，一心不生萬法無咎。世與出世無佛

無法，亦不現前亦不曾失。設有者，皆是名言章句接

引小兒，施設藥病表顯名句。且名句不自名句，還是

你目前昭昭靈靈鑑覺聞知照燭底安一切名句。大

德！造五無間業方得解脫。

問：如何是五無間業？　師雲：殺父．害母．出佛身血．破和

合僧．焚燒經像等，此是五無間業。　雲：如何是父？　師雲：

無明是父。你一念心求起滅處不得，如響應空，隨處

無事，名為殺父。　雲：如何是母？　師雲：貪愛為母。你一念

心入欲界中，求其貪愛，唯見諸法空相，處處無著，名

為害母。　雲：如何是出佛身血？　師雲：你向清淨法界中，

無一念心生解，便處處黑暗，是出佛身血。　雲：如何是

破和合僧？　師雲：你一念心正達煩惱結使，如空無所

依，是破和合僧。　雲：如何是焚燒經像？　師雲：見因緣空．

心空．法空，一念決定斷，逈然無事，便是焚燒經像。大

德！若如是達得，免被佗凡聖名礙。你一念心祇向空

拳指上生寔解，根境法中虗揑恠，自輕而退屈，言：我

是凡夫，佗是聖人。禿屢生，有甚死？急披佗師子皮，卻

作野幹鳴。大丈夫漢不作丈夫氣息，自家屋裡物不

肯信，祇麼向外覔上佗。古人閒名句，倚陰愽陽，不能

特達。逢境便緣，逢塵便執，觸處惑起，自無準定。　道流！

莫取山僧說處。何故？說無憑據，一期間圖畫虗空，如

彩畫像等喻。道流！莫將佛為究竟，意

竟T47n1985_p0502c05

。我見猶如廁孔，菩

薩、羅漢盡是枷鎻縛人底物。所以文殊仗劒殺於瞿

曇，鴦掘持刀害於釋氏。道流！無佛可得，乃至三乘五

性、圓頓教跡，皆是一期藥病相治，並無實法。設有，皆

是相似表顯路布，文字差排，且如是說。　道流！有一般

禿子，便向裡許著功，擬求出世之法，錯了也。若人求

佛，是人失佛；若人求道，是人失道；若人求祖，是人失

祖。大德莫錯！我且不取你解經論，我亦不取你國王

大臣，我亦不取你辯似懸河，我亦不取你聰明智慧，

唯要你真正見解。　道流！設解得百本經論，不如一個

無事底阿師；你解得即輕懱他人，勝負修羅，人我無

明，長地獄業。如善星比丘解十二分教，生身陷地獄，

大地不容。不如無事休歇去，飢來吃飯，睡來閤眼，愚

人笑我，智乃知焉。道流！莫向文字中求，心動疲勞，吸

冷氣無益。不如一念緣起無生，超出三乘，權學菩薩。

大德！莫因循過日。山僧往日未有見處時，黑漫漫地，

光陰不可空過，腹熱心忙，奔波訪道，後還得力，始到

今日，共道流如是話度。勸諸道流，莫為衣食看，世界

易過，善知識難遇，如優曇花時一現耳。你諸方聞道

有個臨濟老漢出來，便擬問難，教語不得，被山僧全

體作用，學人空開得眼，口總動不得，懵然不知以何

答我。我向伊道：龍象蹴踏，非驢所堪。你諸處祇指

點肋，道我解禪解道，三個兩個到這裡不奈何。咄哉！

你將這個身心到處簸兩片皮，誑謼閭閻，吃鐵棒有

日在，非出家兒，盡向阿修羅界攝。　夫如至理之道，非

諍論而求，激揚鏗鏘，以摧外道。至於佛祖相承，更無

別意，設有言教，落在化儀，三乘五性，人天因果。如圓

頓之教，又且不然，童子、善財皆不求過。大德！莫錯用

心，如大海不停死屍，祇麼擔卻，擬天下走，自起見障，

以礙於心。日上無雲，麗天普照，眼中無翳，空裡無花。

道流！你欲得如法，但莫生疑，展則彌綸法界，収則絲

發不立，歷歷孤明，未曾欠少。眼不見，耳不聞，喚作什

麼物？古人云：說似一物則不中。你但自家看，更有什

麼？說亦無盡，各自著力。珍重！

勘辨勘辨

黃檗因入廚次，問飯頭：作什麼？　飯頭雲：揀眾僧米。　黃

檗雲：一日吃多少？　飯頭雲：二石五。　黃檗雲：莫太多麼？

飯頭雲：猶恐少在。黃檗便打。　飯頭卻舉似師，師雲：我

為汝勘這老漢。　才到，侍立次，黃檗舉前話，師雲：飯頭

不會，請和尚代一轉語。師便問：莫太多麼？　黃檗雲：何

不道來日更吃一頓？　師雲：說什麼來日，即今便吃。道

了便掌。　黃檗雲：這風顛漢又來這裡捋虎鬚。師便喝

出去。　後溈山問仰山：此二尊宿意作麼生？　仰山雲：和

尚作麼生？　溈山雲：養子方知父慈。　仰山雲：不然。　溈山

雲：子又作麼生？　仰山雲：大似勾賊破家。

師問僧：什麼處來？僧便喝，師便揖坐。僧擬議，師便打。

師見僧來，便豎起拂子。僧禮拜，師便打。又見僧來，亦

豎起拂子。僧不顧，師亦打。

師一日同普化赴施主家齋次，師問：毛吞巨海，芥納

須彌，為是神通妙用，本體如然？普化踏倒飯床。　師雲：

太麤生！　普化雲：這裡是什麼所在，說麤說細？　師來日

又同普化赴齋，問：今日供養何似昨日？普化依前踏

倒飯床。　師雲：得即得，太麤生！　普化雲：瞎漢！佛法說什

麼麤細？師乃吐舌。

師一日與河陽．木塔長老同在僧堂地爐內坐，因說：

普化每日在街市掣風掣顛，知佗是凡是聖？言猶未

了，普化入來，師便問：汝是凡是聖？　普化雲：汝且道我

是凡是聖？師便喝。　普化以手指雲：河陽新婦子，木塔

老婆禪，臨濟小廝兒，卻具一隻眼。　師雲：這賊！　普化雲：

賊！賊！便出去。

一日，普化在僧堂前吃生菜，師見雲：大似一頭驢。普

化便作驢鳴，　師雲：這賊！　普化雲：賊！賊！便出去。

因普化常於街市搖鈴雲：明頭來明頭打，暗頭來暗

頭打，四方八面來旋風打，虗空來連架打。　師令侍者

去，才見如是道，更把住雲：總不與麼來時如何？　普化

托開雲：來日大悲院裡有齋。　侍者回舉似師，師雲：我

從來疑著這漢。

有一老宿參師，未曾人事，便問：禮拜即是？不禮拜即

是？師便喝，老宿便禮拜。　師雲：好個草賊！　老宿雲：賊！賊！

便出去。　師雲：莫道無事好。　首座侍立次，師雲：還有過

也無？　首座雲：有。　師雲：賓家有過？主家有過？　首座雲：二

俱有過。　師雲：過在什麼處？首座便出去。　師雲：莫道無

事好。　後有僧舉似南泉，南泉雲：官馬相踏。

師因入軍營，赴齋門首見員僚。師指露柱問：是凡是

聖？員僚無語。　師打露柱雲：直饒道得，也祇是個木橛。

便入去。

師問院主：什麼處來？　主雲：州中糶黃米去來。　師雲：糶

得盡麼？　主雲：糶得盡。　師以杖面前畫一畫雲：還糶得

這個麼？主便喝，師便打。　典座至，師舉前語，典座雲：院

主不會和尚意。　師雲：你作麼生？典座便禮拜，師亦打。

有座主來相看次，師問座主：講何經論？　主雲：某甲荒

虗，粗習百法論。　師雲：有一人於三乘十二分教明得，

有一人於三乘十二分教明不得，是同是別？　主雲：明

得即同，明不得即別。　樂普為侍者，在師後立雲：座主

這裡是什麼所在，說同說別？　師回首問侍者：汝又作

麼生？侍者便喝。　師送座主回來，遂問侍者：適來是汝

喝老僧？　侍者雲：是。師便打。

師聞第二代德山垂示雲：道得也三十棒，道不得也

三十棒。　師令樂普去問：道得為什麼也三十棒？待伊

打汝，接住棒送一送，看他作麼生。　普到彼，如教而問，

德山便打。普接住送一送，德山便歸方丈。　普回，舉似

師，師雲：我從來疑著這漢。雖然如是，汝還見德山麼？

普擬議，師便打。

王常侍一日訪師，同師於僧堂前看，乃問：這一堂僧

還看經麼？　師雲：不看經。　侍雲：還學禪麼？　師雲：不學禪。

侍雲：經又不看，禪又不學，畢竟作個什麼？　師雲：總教

伊成佛作祖去。　侍雲：金屑雖貴，落眼成翳，又作麼生？

師雲：將謂你是個俗漢。

師問杏山：如何是露地白牛？　山雲：吽！吽！　師雲：啞那！　山

雲：長老作麼生？　師雲：這畜生！

師問樂普雲：從上來一人行棒，一人行喝，阿那個親？

普雲：總不親。　師雲：親處作麼生？普便喝，師乃打。

師見僧來，展開兩手，僧無語。師雲：會麼？　雲：不會。　師雲：

渾侖擘不開，與你兩文錢。

大覺到參，師舉起拂子，大覺敷坐具；師擲下拂子，大

覺收坐具入僧堂。眾僧雲：這僧莫是和尚親故，不禮

拜又不吃棒？　師聞，令喚覺，覺出，師雲：大眾道：汝未參

長老。　覺雲：不審。便自歸眾。

趙州行腳時參師，遇師洗腳次，州便問：如何是祖師

西來意？　師雲：恰值老僧洗腳。州近前作聽勢，　師雲：更

要第二杓惡水潑在。州便下去。

有定上座到參，問：如何是佛法大意？　師下繩床擒住，

與一掌便托開。定佇立，傍僧雲：定上座何不禮拜？定

方禮拜，忽然大悟。

古尊宿語錄卷之四

古尊宿語錄卷第五

臨濟禪師語錄之餘

師問洛浦雲：從上來，一人行棒，一人行喝，阿那個親？

洛浦雲：總不親。　師曰：親處作麼生？洛浦便喝，師便打。

一日，大覺到參，師舉起拂子，大覺敷坐具；師擲下拂

子，大覺收坐具。入僧堂，眾僧雲：這僧莫是和尚親，故

不禮拜，又不吃棒？　師聞，令喚覺，覺出，師雲：大眾道：汝

未參長老。　覺雲：不審。便自歸眾。　麻谷到參，敷坐具，問：

十二面觀音阿那面正？　師下繩床，一手收坐具，一手

搊麻谷雲：十二面觀音向什麼處去也？麻谷轉身擬

坐繩床，師拈拄杖打，麻谷接卻，相捉入方丈。　師問僧：

有時一喝如金剛王寶劒，有時一喝如踞地金毛師

子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用，汝

作麼生會？僧擬議，師便喝。　師問一尼：善來？惡來？尼便

喝，　師拈棒雲：更道！更道！尼又喝，師便打。　龍牙問：如何

是祖師西來意？　師雲：與我過禪板來。牙便過禪板與

師，師接得便打，　牙雲：打即任打，要且無祖師意。　牙後

到翠微，問：如何是祖師西來意？　微雲：與我過蒲團來。

牙便過蒲團與翠微，翠微接得便打。　牙雲：打即任打，

要且無祖師意。　牙住院後，有僧入室請益雲：和尚行

腳時，參二尊宿因緣，還肯佗也無？　牙雲：肯即深肯，要

且無祖師意。　徑山有五百眾，少人參請。黃檗令師到

徑山，乃謂師曰：汝到彼作麼生？　師雲：某甲到彼，自有

方便。　師到徑山，裝腰上法堂，見徑山。徑山方舉頭，師

便喝；徑山擬開口，師拂袖便行。尋有僧問徑山：這僧

適來有什麼言句，便喝和尚？　徑山雲：這僧從黃檗會

裡來，你要知麼？自問取佗。徑山五百眾，太半分散。　普

化一日於街市中，就人乞直裰，人皆與之，普化俱不

要。師令院主買棺一具，普化歸來，師雲：我與汝做得

個直裰了也。　普化便自擔去，繞街市呌雲：臨濟與我

做直裰了也，我往東門遷化去。　市人競隨看之。普化

雲：我今日未，來日往南門遷化去。　如是三日，人皆不

信。至第四日，無人隨看，獨出城外，自入棺內，倩路行

人釘之，即時傳佈。市人競往開棺，乃見全身脫去，祇

聞空中鈴響，隱隱而去。

行錄行錄

師初在黃檗會下，行業純一，首座乃嘆曰：雖是後生，

與眾有異。遂問：上座在此多少時？　師雲：三年。　首座雲：

曾參問也無？　師雲：不曾參問，不知問個什麼？　首座雲：

汝何不去問堂頭和尚：如何是佛法的的大意？　師便

去問，聲未絕，黃檗便打。師下來，首座雲：問話作麼生？

師雲：某甲問聲未絕，和尚便打，某甲不會。　首座雲：但

更去問。師又去問，黃檗又打。如是三度發問，三度被

打。　師來白首座雲：幸蒙慈悲，令某甲問訊和尚，三度

發問，三度被打，自恨障緣，不領深旨，今且辭去。　首座

雲：汝若去時，須辭和尚去。師禮拜退。　首座先到和尚

處雲：問話底後生甚是如法，若來辭時，方便接佗，向

後穿鑿成一株大樹，與天下人作陰涼去在。　師去辭

黃檗，檗雲：不得往別處去，汝向高安灘頭大愚處去，

必為汝說。　師到大愚，大愚問：什麼處來？　師雲：黃檗處

來。　大愚雲：黃檗有何言句？　師雲：某甲三度問佛法的

的大意，三度被打，不知某甲有過無過？　大愚雲：黃檗

與麼老婆心切，為汝得徹困，更來這裡問有過無過？

師於言下大悟雲：元來黃檗佛法無多子。　大愚搊住

雲：這尿床鬼子！適來道有過無過，如今卻道黃檗佛

法無多子，你見個什麼道理？速道！速道！　師於大愚脅

下築三拳，大愚托開雲：汝師黃檗，非幹我事。　師辭大

愚，卻回黃檗。黃檗見來便問：這漢來來去去，有什麼

了期？　師雲：祇為老婆心切。便人事了侍立。　黃檗問：什

麼處去來？　師去：昨奉慈旨，令參大愚去來。　黃檗雲：大

愚有何言句？師遂舉前話。　黃檗雲：作麼生得這漢來？

待痛與一頓。　師雲：說什麼待來？即今便吃。隨後便掌。

黃檗雲：這風顛漢卻來這裡捋虎鬚。師便喝。　黃檗雲：

侍者引這風顛漢參堂去。　後溈山舉此話問仰山：臨

濟當時得大愚力？得黃檗力？　仰山雲：非但，伹

但

伹

騎虎頭，亦

解抵虎尾。　師栽松次，黃檗問：深山裡栽許多作什麼？

師雲：一與山門作境致，二與後人作標榜。道了，將钁

頭打地三下。　黃檗雲：雖然如是，子已，巳

吃吾三十棒了

也。　師又以钁頭打地三下，作噓噓聲。　黃檗雲：吾宗到

汝，大興於世。　後溈山舉此語問仰山：黃檗當時祇囑

臨濟一人，更有人在？　仰山雲：有，祇是年代深遠，不欲

舉似和尚。　溈山雲：雖然如是，吾亦要知，汝但舉看。　仰

山雲：一人指南，吳越令行，遇大風即止讖風穴和尚也。　師侍

立德山次，山雲：今日困。　師雲：這老漢𥧌語作什麼？山

便打。師掀倒繩床，山便休。　師普請鋤地次，見黃檗來，

拄钁而立。黃檗雲：這漢困那？　師雲：钁也未舉，困個什

麼？黃檗便打。師接住棒，一送送倒。　黃檗喚：維那！維那！

扶起我。　維那近前扶雲：和尚爭容得這風顛漢無禮？

黃檗才起便打維那。　師钁地雲：諸方火葬，我這裡一

時活埋。　後溈山問仰山：黃檗打維那意作麼生？　仰山

雲：正賊走卻，邏蹤人吃棒。　師一日在僧堂前坐，見黃

檗來，便閉卻目。黃檗乃作怖勢，便歸方丈。師隨至方

丈禮謝。首座在黃檗處侍立，黃檗雲：此僧雖是後生，

卻知有此事。　首座雲：老和尚腳跟不點地，卻證據個

後生。黃檗自於口上打一摑。　首座雲：知即得。　師見普

化，乃雲：我在南方馳書到溈山時，知你先在此住，待

我來。及我來，得汝佐贊。我今欲建立黃檗宗旨，汝切

須為我成褫。普化珍重下去。克符後至，師亦如是道，

符亦珍重下去。　三日後，普化卻上問訊雲：和尚前日

道甚麼？師拈棒便打下。　又三日，克符亦上問訊，乃問：

和尚前日打普化作什麼？師亦拈棒打下。　師會下有

同學二人相問：離卻中下二機，請兄道一句子。　一人

雲：擬問即失。　一人云：恁麼則禮拜老兄去也。　前人云：

賊。　師聞得，升堂雲：要會臨濟賓主句，問取堂，空

堂J10n0159_p0113b04

中二禪

客。便下座。　有僧來問：禮拜則是？不禮拜則是？師便喝，

僧作禮。　師雲：這賊！　僧亦云：這賊！便出去。　師雲：莫道無

事好。　首座侍立，師回顧雲：還有過也無？　座雲：有。　師雲：

賓家有過？主家有過？　座雲：二俱有過。　師雲：過在甚麼

處？座便出去。　師雲：莫道無事好。　後有僧舉似南泉，泉

雲：官馬相踏。　師問僧：什麼處來？僧便喝，師便揖坐。僧

擬議，師便打。　師見僧來，便豎起拂子。僧禮拜，師便打。

又見僧來，亦豎起拂子。僧不顧，師亦打。

示眾雲：參學之人，大鬚子細。如賓主相見，便有言論

往來，或應物現形，或全體作用，或，成

或J10n0159_p0113b14

把機權喜怒，或現

半身，或乘師子，或乘象王。如有真正學人便喝，先拈

出一個膠盆子，善知識不辨是境，便上他境上作模

作樣，便被學人又喝，前人不肯放下，此是膏肓之病，

不堪醫治，喚作賓看主。或是善知識不拈出物，祇隨

學人問處即奪，學人被奪，抵死不肯放，此是主看賓。

或有學人應一個清淨境，出善知識前，知識辨得是

境，把得拋向坑裡，學人言：大好善知識。知識即雲：咄

哉！不識好惡。學人便禮拜，此喚作主看主。或有學人

披枷帶鎻，出善知識前，知識更與安一重枷鎻，學人

歡喜，彼此不辨，喚作賓看賓。大德！山僧所舉，皆是辨

魔揀異，知其邪正。　師到明化，化問：來來去去作什麼？

師雲：祇徒踏破草鞋。　化雲：畢竟作麼生？　師雲：老漢話

頭也不識。　又往鳳林，路逢一婆，婆問：甚處去？　師雲：鳳

林去。　婆雲：恰值鳳林不在。　師雲：甚處去？婆便行，師乃

喚婆，婆回頭，師便行。

師升堂，有僧出，師便喝，僧亦喝。便禮拜，師便打。　問僧：

甚處來？　曰：定州來。師拈棒，僧擬議，師便打。僧不肯，　師

曰：已，巳

後遇明眼人去在。　僧後參三聖，才舉前話，三聖

便打。僧擬議，聖又打。　師應機多用喝，會下參徒亦學

師喝。師曰：汝等總學我喝，我今問汝：有一人從東堂

出，一人從西堂出，兩人齊喝一聲，這裡分得賓主麼？

汝且作麼生分？若分不得，已，巳

後不得學老僧喝。

示眾雲：我有時先照後用，有時先用後照，有時照用

同時，有時照用不同時。先照後用有人在，先用後照

有法在。照用同時，駈耕夫之牛，奪飢人之食，敲骨取

髓，痛下針錐。照用不同時，有問有答，立賓立主，合水

和泥，應機接物。若是過量人，向未舉已，巳

前撩起便行，

猶較些子。　師見僧來，舉起拂子，僧禮拜，師便打。又有

僧來，師亦舉拂子，僧不顧，師亦打。又有僧來參，師舉

拂子，僧曰：謝和尚指示。師亦打。　師在堂中睡，黃檗下

來見，以拄杖打板頭一下，師舉頭見是黃檗，卻睡。黃

檗又打板頭一下，卻往上間，見首座坐禪，乃雲：下間

後生卻坐禪，汝這裡妄想作什麼？　首座雲：這老漢作

什麼？黃檗打板頭一下，便出去。　後溈山問仰山：黃檗

入僧堂意作麼生？　仰山雲：兩彩一賽。　一日普請次，師

在後行，黃檗回頭見師空手，乃問：钁，

頭在什麼處？　師

雲：有一人將去了也。　黃檗雲：近前來，共汝商量個事。

師便近前，　黃檗豎起钁頭雲：祇這個，天下人拈掇不

起。　師就手掣得豎起雲：為什麼卻在某甲手裡？　黃檗

雲：今日大有人普請。便歸院。　後溈山問仰山：钁頭在

黃檗手裡，為什麼卻被臨濟奪卻？　仰山雲：賊是小人，

智過君子。　師為黃檗馳書去溈山，時仰山作知客，接

得書便問：這個是黃檗底？那個是專使底？師便掌。　仰

山約住雲：老兄知是般事便休。　同去見溈山，溈山便

問：黃檗師兄多少眾？　師雲：七百眾。　溈山雲：什麼人為

導首？　師雲：適來已，巳

達書了也。　師卻問溈山：和尚此間

多少眾？　溈山雲：一千五百眾。　師雲：太多生！　溈山雲：黃

檗師兄亦不少。　師辭溈山，仰山送出雲：汝向後北去，

有個住處。　師雲：豈有與麼事？　仰山雲：但去，已，巳

後有一

人佐輔老兄在。此人祇是有頭無尾，有始無終。　師後

到鎮州，普化已，巳

在彼中。師出世，普化佐贊於師。師住

未久，普化全身脫去。　師因半夏上黃檗，見和尚看經，

師雲：我將謂是個人，元來是揞黑豆老和尚。　住數日，

乃辭去。黃檗雲：汝破夏來，不終夏去？　師雲：某甲暫來

禮拜和尚。黃檗遂打趂令去。師行數裡，疑比事，卻回

終夏。　師一日辭黃檗，檗問：什麼處去？　師雲：不是河南，

便歸河北。　黃檗便打。師約住與一掌，黃檗大笑，乃喚

侍者：將百丈先師禪板．機案來。　師雲：侍者將火來。　黃

檗雲：雖然如是，汝但將去，已，巳

後坐卻天下人舌頭去

在。　後溈山問仰山：臨濟莫辜負佗黃檗也無？　仰山雲：

不然。　溈山雲：子又作麼生？　仰山雲：知恩方解報恩。　溈

山雲：從上古人還有相似底也無？　仰山雲：有，祇是年

代深遠，不欲舉似和尚。　溈山雲：雖然如是，吾亦要知，

子但舉看。　仰山雲：祇如楞嚴會上阿難贊佛雲：將此

深心奉塵剎，是則名為報佛恩。豈不是報恩之事？　溈

山雲：如是，如是。見與師齊，減師半德；見過於師，方堪

傳授。　師到達磨塔頭，塔主雲：長老先禮佛？先禮祖？　師

雲：佛祖俱不禮。　塔主雲：佛祖與長老是什麼冤家？師

便拂袖而出。　師行腳時到龍光，光上堂，師出問雲：不

展鋒鋩，如何得勝？光據坐，　師雲：大善知識豈無方便？

光瞪目雲：嗄！　師以手指雲：這老漢今日敗闕也。　到三

峰，平和尚問曰：什麼處來？　師雲：黃檗來。　平雲：黃檗有

何言句？　師雲：金牛昨夜遭塗炭，直至如今不見蹤。　平

雲：金風吹玉管，那個是知音？　師雲：直透萬重關，不住

清霄內。　平雲：子這一問太高生。　師雲：龍生金鳳子，衝

破碧琉璃。　平雲：且坐吃茶。又問：近離甚處？　師雲：龍光。

平雲：龍光近日如何？師便出去。　到大慈，慈在方丈內

坐，師問：端居丈室時如何？　慈雲：寒松一色千年別，野

老拈花萬國春。　師雲：今古永超圓智體，三山鏁斷萬

重關。慈便喝，師亦喝，　慈雲：作麼？師拂袖便出。　到襄州

華嚴，嚴倚拄杖作睡勢，師雲：老和尚瞌睡作麼？　嚴雲：

作家禪客宛爾不同。　師雲：侍者點荼來與和尚吃。　嚴

乃喚維那：第三位安排這上座。　到翠峰，峰問：甚處來？

師雲：黃檗來。　峰雲：黃檗有何言句指示於人？　師雲：黃

檗無言句。　峰雲：為什麼無？　師雲：設有，亦無舉處。　峰雲：

但舉看。　師雲：一箭過西天。　到象田，師問：不凡不聖，請

師速道。　田雲：老僧祇與麼。　師便喝雲：許多禿子在這

裡覔什麼椀？　到鳳林，林問：有事相借問，得麼？　師雲：何

得剜肉作瘡？　林雲：海月澄無影，遊魚獨自迷。　師雲：海

月既無影，遊魚何得迷？　林雲：觀風知浪起，玩水野帆

飄。　師雲：孤輪獨照江山靜，自笑一聲天地驚。　林雲：任

將三寸輝天地，一句臨機試道看。　師雲：路逢劒客須

呈劒，不是詩人莫獻詩。鳳林便休。　師乃有頌：大道絕

同，任向西東。石火莫及，電光罔通。　溈山問仰山：石火

莫及，電光罔通。從上諸聖將什麼為人？　仰山雲：和尚

意作麼生？　溈山雲：但有言說，都無實義。　仰山雲：不然。

溈山雲：子又作麼生？　仰山雲：官不容針，私通車馬。　到

金牛，牛見師來，橫按拄杖，當門踞坐。師以手敲拄杖

三下，卻歸堂中第一位坐。牛下來見，乃問：夫賓主相

見，各具威儀。上座從何而來？太無禮生！　師雲：老和尚

道什麼？牛擬開口，師便打。牛作倒勢，師又打。　牛雲：今

日不著便。　溈山問仰山：此二尊宿還有勝負也無？　仰

山雲：勝即總勝，負即總負。　師臨遷化時，據坐雲：吾滅

後，不得滅卻吾正法眼藏。　三聖出雲：爭敢滅卻和尚

正法眼藏？　師雲：已，巳

後有人問你，向他道什麼？三聖便

喝。　師雲：誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻？言訖，端

然示寂。

興化禪師語錄(南嶽下六世嗣臨濟)興化禪師語錄南嶽下六世，嗣臨濟。

師諱存獎，初謁臨濟，濟令師充侍者。濟問新到：甚處

來？　雲：鑾城。　濟雲：有事相借問，得麼？　雲：新戒不會。　濟雲：

打破大唐國，覓個不會人，難得參堂去。　師問：適來新

到是成褫伊耶？　濟雲：我誰管你成褫不成褫？　師雲：和

尚只會將死就地彈，不解將一轉語葢覆卻。　濟雲：

你又作麼生？　師雲：請和尚作新到。　濟遂雲：新戒不會。

師雲：卻是老僧罪過。　濟雲：你語藏鋒。師擬議，濟便打。

至晚，濟謂師雲：我今日問新到：是將死就地彈？就

窠裡打？及你出得語，又喝起向青雲裡打。　師雲：草賊

大敗。濟又打。

師開堂日，拈香雲：此一炷香本為三聖師兄，三聖為

我太孤，便合承嗣大覺，大覺為我太賒。我於三聖處

會得賓主句，若不遇大覺師兄，洎乎誤卻我平生。我

於大覺處吃棒，見得臨濟先師在黃檗處吃棒底道

理，此一炷香供養我臨濟先師。

示眾雲：今日不問如何若何，便請單刀直入興化與

你證明。　時有旻德長老出作禮，起便喝，師亦喝，德又

喝，師又喝，德作禮歸眾。師雲：適來若是別人，三十棒

一棒也不較。何故？為他旻德長老會一喝不作一喝

用。　師入堂，見首座乃雲：我見你了也。座便喝，師打露

柱一下便出去。　首座隨後上方丈雲：適來觸忤和尚。

便作禮，師就地打一棒，座無語。　師見同參來，才上法

堂，師便喝，僧亦喝。行三兩步，師又喝，僧亦喝。須臾近

前，師拈棒，僧又喝。師雲：你看這瞎漢猶作主在。僧擬

議，師便打，直打下法堂。　時有僧問：這僧有甚觸忤和

尚處？　師雲：是伊適來也有權也有實，也有照也有用，

及乎我將手向伊麵前橫兩遭便去不得。似這般瞎

漢，不打更待何時？　僧問：四方八面來時如何？　師雲：打

中間底。僧作禮，　師雲：興化今日赴個村齋，中路遇一

陣卒風暴雨，卻去古廟裡避得過。　僧問：多子塔前共

談何事？　師雲：一人傳虗，萬人傳實。　師舉三聖僧問：如

何是祖師西來意？三聖雲：臭肉來蠅。　師雲：興化即不

然，破脊驢上足蒼蠅。

上堂雲：我聞三聖道：我逢人即出，出即不為人。興化

即不然，我逢人即不出，出即便為人。下座。　師巡堂次，

埀語雲：我有一隻聖箭，遇作家即分付。　至下間，有一

道者雲：便請。　師雲：你喚什麼作聖箭？道者把衲衣便

拂，　師接住雲：祇者個別更有在？道者擬議，師便打。　師

到雲居問：權借一問以為影草時如何？雲居道不得。

師三度舉話頭，雲居無語。　師雲：情知和尚道不得，且

禮三拜。　雲居一日上堂雲：我二十年前興化問我，當

時機思遲鈍，道不得為他，致得問頭奇特，不敢辜他。

如今祇消一個何必。　後有僧舉似師，師雲：二十年祇

道得個何必。興化即不然，不消一個不必。　後三聖拈

雲：二十年道得底是。雲居如今商量，猶較興化半月

程。　師見僧來雲：你未恁麼來，山僧早行了也。僧便喝，

師雲：據令而行。僧又喝，　師雲：作家。僧又喝，師便打。　問：

王程有限時如何？　師雲：日馳五百

同光帝駕幸河北，回至魏府行宮，常坐朝。僧錄名員

來朝後，帝遂問左右：此間莫有德人否？　近臣奏曰：適

來僧錄名員，皆是德人。　帝曰：此是名利之德，莫有道

德之人否？　近臣奏曰：此間有興化長老，甚是德人。帝

乃召之。　師來朝見，帝賜坐。茶湯畢，帝遂問：朕收下中

原，獲得一寶，未曾有人酧價。　師雲：如何是陛下中原

之寶？帝以手舒幞頭腳，　師雲：君王之寶，誰敢酧價？　聖

顏大悅，賜紫衣．師號，師皆不受。宣馬一疋與師乘騎，

馬忽驚墜，師遂傷足。帝聞，宣藥救療。　師喚院主，院主

至，侍立次，師雲：與我作個木柺子。　院主做了將來，師

接得，遶院行，問僧雲：汝等還識老僧麼？　僧雲：和尚爭

得不識？　師雲：癘腳法師，說得行不得。　又至法堂上，令

維那聲鐘上堂，師如前埀示，眾皆無對。師擲下柺子，

端然而逝。勅諡，諡

廣濟大師，墖曰通寂。

臨濟慧照禪師塔記臨濟慧照禪師塔記

師諱義玄，曹州南華人也，俗姓邢氏。幼而頴異，長以

孝聞。及落髮受具，居於講肆，精究毗尼，愽賾經論。俄

而嘆曰：此濟世之醫方也，非教外別傳之旨。即更衣

遊方，　首參黃檗，次謁大愚。其機緣語句，載於行錄。既

受黃檗印可，尋抵河北鎮州城東南隅，臨滹沱河側

小院住持。其臨濟因地得名，時普化先在彼，佯狂混

眾，聖凡莫測。師至，即佐之。師正旺化，普化全身脫去，

乃符仰山小釋迦之懸記也。　適丁兵革，師即棄去。太

尉默君和於城中舍宅為寺，亦以臨濟為額，迎師居

焉。後拂衣南邁，至河府，府主王常侍延以師禮。住未

幾，即來大名府興化寺，居於東堂。　師無疾，忽一日攝

衣據坐，與三聖問答畢，寂然而逝。時唐咸通八年丁

亥孟陬月十日也。門人以師全身建塔於大名府西

北隅，勑諡，諡

慧照禪師，塔號澄靈。合掌稽首，記師大略。

住鎮州保壽嗣法小師延沼謹書

住大名府興化嗣法小師存獎校勘

古尊宿語錄卷第五

古尊宿語錄卷第六

睦州和尚語錄(南嶽下五世嗣黃檗)睦州和尚語錄南嶽下五世，嗣黃檗。

上堂對機第一上堂對機第一

上堂。雲：你諸人還得個入頭處也未？若未得個入頭，

須得個入頭；若得個入頭，不得辜負老僧。又云：明明

向你道尚自不會，豈況蓋覆將來？　問：如何是學人自

己，已

？　師雲：觀世音菩薩。　進雲：學人不會。　師雲：大慈悲菩

薩。　問：如何是祖師西來意？　師雲：一隊衲僧來，一隊師

僧去。　問：如何是展演之言？　師雲：量才補職。　進雲：如何

是不展演之言？　師雲：伏惟尚饗。　問：如何是向上一路？

師雲：你問將來，我與你道。　進雲：便請道。　師雲：抖擻多

年穿破衲，襤毿一半逐雲飛。　問：請師講經。　師雲：買帽

相頭。　進雲：謝師慈悲。　師雲：拈頭作尾，拈尾作頭，還我

第三段來。　問：如何是徑截一路？　師雲：大眾久立，速禮

三拜。　進雲：請師道。　師雲：有頭無尾漢。又云：來！來！還我

徑截一路來。僧無語。　有座主問：某甲雖講得經兼行

腳，不會教意時如何？　師雲：灼然實語，當懺悔。　進雲：乞

師指示。　師雲：你若不問，老僧緘口無言；你既問，老僧

不可緘口去也。　進雲：便請道。　師雲：心不負人，面無慚

色。　問：知時者是大沙門，如何是大沙門？　師雲：我向鼻

孔裡問你。　進雲：作麼生問？　師雲：自領出去。又云：來！來！

我共你葛藤，你卻問我。　問：如何是大沙門？　師雲：觀世

音菩薩。會麼？　進雲：不會。　師雲：大慈悲菩薩。　問：以一重

去一重即不問，不以一重去一重時如何？　師雲：昨日

栽茄子，今朝種冬瓜。　問：一句道盡時如何？　師雲：義墮

也。　進雲：什麼處是某甲義墮處？　師雲：三十棒教誰吃？

問：祖意與教意，是同？是別？　師雲：青山自青山，白雲自

白雲。　進雲：如何是青山？　師雲：還我一滴雨來。　進雲：學

人道不得，請師道。　師雲：法華峰前陣，涅槃句後收。

上堂，大眾雲集，師雲：章表將來。時有僧出應諾，　師雲：

據狀領過。　問：佛法大意，請師舉唱。　師雲：我者裡不曾

泥裡洗土塊，你諸方作麼生道？僧無語。　有大德曾講

法華經來問和尚，某甲雖講，不會教家大意極則處。

師雲：不得錯舉。　問：如何是向上事？　師指一僧雲：那個

師僧何不問？僧無語。　有僧舉：雪峰語，乞師指示。峰雲：

是什麼？學雲：乞師指示。峰雲：因什麼到與麼地？舉了，

僧遂問：祇如雪峰和尚意作麼生？師便打。　師看經次，

僧問：看什麼經？　師雲：金剛經。　僧雲：六朝翻譯次當第

幾？　師雲：一切有為法，如夢幻泡影。　問：如何是教意？　師

雲：我不答你。　進雲：和尚為什麼不答？　師雲：為你念來。

問：如何是西來意？　師雲：那個師僧何不近前來？僧便

近前，　師雲：我喚浙，淅

東人，幹浙西人什麼事？　問：如何是

曹溪的的意？　師雲：路逢劒客須呈劒，不是詩人莫獻

詩。　時有座主問：三乘十二分教，某甲粗知，未審宗門

事，乞師提綱。　師雲：問著宗門事有什麼？難道恰問著

老僧鼻孔？你頭上漫漫、腳下漫漫，教家喚作什麼？　主

雲：教家無這個意旨。師以拄杖趂

上堂。雲：汝等快與快與，老僧七十九也看看脫去也。

僧便問：師百年後向什麼處去？　師雲：三十年後有人

舉在。　問：迦葉上行衣，誰人合得披？　師雲：抖擻多年穿

破衲，襤毿一半逐雲飛。會麼？　僧雲：不會。　師雲：有時掛

向肩頭上，也勝時人著錦衣。　問：終日著衣吃飯，如何

免得著衣吃飯？　師雲：著衣吃飯。　進雲：不會。　師雲：不會

即著衣吃飯。　有座主問：三乘十二分教即不問，如何

是宗門中事？　師雲：老僧入你缽囊裡。　主雲：和尚為什

麼在學人缽囊裡？　師雲：有什麼檳榔豆蔻？速將來。　主

雲：和尚欠少個什麼？　師雲：這賊今日敗也。　進雲：學人

乍入叢林，乞師指示。　師雲：量才補職。　進雲：學人諮和

尚。　師咄雲：這扶籬摸壁漢，三家村裡保頭也不能作

得。　師因赴齋回，有僧就師乞䞋錢，師雲：赴齋得三十

文。　僧雲：便請。　師雲：施者雖無厭，受者應知足。　問：佛法

大意，請師提綱。　師雲：拈將來與你提綱。　進雲：便請和

尚道。　師雲：拆東籬，補西障。　有僧名宗闡，宗闡諮和尚，

師雲：住。僧便住，　師咄雲：名也不識。又云：有闡即判，快

道快道。闡無對。　有俗官問：一氣還轉得一大藏經麼？

師雲：有什麼絁紬？快將來。　問：古人有言：究竟一路。如

何是究竟一路？　師雲：吽！吽！你這牓子我這裡難遇，筆

墨兩狀一時領過。　進雲：某甲有什麼過？師便打趂。　問：

從上已，巳

來，老宿作家還有差別異路難會底道理麼？

師雲：有。　進雲：如何是差別異路難會底道理？　師雲：待

你三生六十劫信去始得。　進雲：某甲乍入叢林，乞師

指示。　師雲：你不解問。　進雲：和尚作麼生？　師雲：放你三

十棒，自領出去。　問：十方國土中，唯有一乘法。如何是

一乘法？　師雲：你若不問，我即不知；你若問我，我即知。

進雲：為什麼如此？　師雲：吽！吽！什麼處得這個問來？僧

無語。　問：說即振動乾坤，不說即絲毫不掛。說即是？不

說即是？　師雲：道什麼？僧再舉，　師雲：這脫空謾語漢。　進

雲：某甲話在。　師雲：說即振動乾坤，是你恁麼道？　僧雲：

是。　師拈拂子便打，雲：吽！吽！這裡嚇我來。　問：教意請師

提綱。　師雲：但，伹

但

伹

問將來，我與你道。　進雲：便請道。　師雲：佛

殿裡裝香，三門頭合掌。　問：學人有問，未審師還許也

無？　師雲：灼然，賊來須打，客來須看。　進雲：未審和尚作

麼生道？　師雲：這賊不能打得你。　問：三乘十二分教從

何而得？　師雲：對機故得。　問：請和尚答一轉語得麼？　師

雲：得。　進雲：請便道。師拽拄杖趂。

上堂雲：不受謾底人出來。有僧出應諾，　師雲：被我挑

一塊屎，擗喉嚨塞卻，擗眼打也，爭不受謾？　師因看金

剛般若經，僧問：和尚看甚經？　師雲：無二無二分，無別

無斷故。會麼？　僧雲：不會。　師雲：我念經也不得。　有俗官

問：和尚依教不依教？　師雲：光剃頭，淨洗缽，作麼生不

依教？　師因齋次，有俗官問：請師施食。　師雲：三德六味

施佛及僧。吽！吽！快將來，老僧要吃。　俗官雲：請和尚施

財。　師雲：弟子施財，和尚施法，先到老僧後到佛。　又俗

官問：弟子今日開藏經，乞師一句提綱藏經。　師雲：此

問難得。　官雲：便請提綱。　師雲：對牛彈琴。　師因看經次，

僧問：和尚看什麼經？　師雲：涅槃經．茶毗品最在後。　問：

如何是超佛越祖之談？　師驀拈拄杖示眾雲：我喚作

拄杖，你喚作什麼？僧無語。　師再將拄杖示之雲：超佛

越祖之談是你問麼？僧無語。　師因焦山借斧頭，師喚

童子：取斧頭來。童子取得來，向師前雲：未有繩墨且

斫麤。師遂喝，　又喚童子：來，來！作麼生是你斧頭？童子

遂作斫勢，　師雲：斫你屋裡老爺頭不得。　師舉黃檗和

尚語雲：天下老和尚一氣道在我者裡，要放你也在

我這裡，要不放你也在我這裡。　僧便問：如何是一氣

道？　師雲：量才補職。　僧雲：如何是不放一氣道？　師雲：伏

惟尚饗。　問：如何是禪？　師雲：猛火著油煎。　問：不擇一切，

請師提綱佛法。　師雲：山河大地，畜生驢馬。　進雲：為什

麼不會？　師雲：你若被我把住，直須百雜碎。　僧雲：和尚

不可一向。　師雲：不通道百雜碎。　問：近入叢林，乞師方

便。　師雲：你近入叢林。　進雲：是。　師雲：心不負人，面無慚

色。　進雲：某甲不會。　師雲：近前來，與你註解。僧近前，　師

雲：去。

上堂，大眾侍立，師喝：出去！大眾不出去，師又再喝，大

眾茫然，師舉拄杖一時趂下去。

師因看華嚴經，僧問：是什麼經？　師雲：大光明。雲：青色

光明。雲：紫色光明。雲：那邊是什麼雲？　僧雲：南邊是黑

雲。　師雲：今日應有雨。又云：將為是個師子兒，元來是

個老鼠兒。

上堂，雲：還有踏倒禪床底出來。有僧出來應諾，　師雲：

北疑比北來拋鉤釣鯨鯤，下場頭卻釣得個蝦䗫，

出來。　問：如

何是禪？　師雲：還我第二段來。　進雲：不會。　師雲：三段不

同，萬裡崖州。　問：如何是佛？　師雲：裂轉鼻孔。　問：如何是

葛藤一句？　師雲：山河大地是你問。　進雲：如何提綱拈

掇？　師雲：到我問。　問：托即乾坤大地，不託即絲髮不逢

時如何？　師雲：吽！吽！不曾見。師卻問：先𨁝跳三千里，倒

退八百，你作麼生？　學雲：諾。　師雲：先責一狀，好打者漢。

又云：來！來！我共你葛藤。托即乾坤大地，你且道：洞庭

湖水深多少？　進雲：不曾量度。　師雲：是洞庭湖水又作

麼生？　進雲：祇為今時。　師雲：這葛藤尚不會得。便打。　問：

大眾雲臻，合談何事？　師雲：作麼？　問：華藏海即不問，如

何是向上一路？　師雲：好來！好來！

師舉古人語次。問大眾雲。三乘十二分教成得個什

麼邊事。　有僧雲。今日大眾普請不易。　師雲。不要將出

來。　僧雲。打鼓吃藥石。　師雲。莫拈出。　僧雲。和尚得恁麼

忉忉生。　師雲。我也祇要你恁麼道。　問。如何是觸途成

滯底句。　師雲。我也祇道。　進雲。作麼生道。　師雲。吽吽。箭

過西天十萬裡。向大唐國裡等候。　僧打門。問。己，已

事不

明。乞師指示。師才開門。僧擬開口問。師便擗口摑。　問。

如何是學人入頭處。　師雲。一不得了。　進雲。某甲不會。

師雲。這個語話三十年後大行。　問。如何是禪。　師雲。摩

訶般若波羅蜜。　進雲。不會。　師雲。抖擻多年穿破衲。襤

𣯶一半逐雲飛。　睦州僧正並諸大德眾請師上堂。師

問僧正。僧正應諾。師雲。監寺。　正雲。不在。　師雲。都監

闍黎。　正雲。不在。　師雲。上座。　正雲。不在。　師雲。三段

不同。今當第一。向下文長。赴在來日。不詞謹退。便起。

諸大德罔措。

師舉古人語雲：揑聚也在我，裂破也在我。　僧問：如何

是裂開？　師雲：菩提．涅槃．真如．解脫，三九二十七，還我

第一籌來。又云：即心是佛，我且恁麼道，你作麼生？　僧

雲：某甲不恁麼道。　師雲：盞子落地，楪子成七片。　僧雲：

如何揑聚？師乃斂，歛

手而坐。　一日，睦州刺，剌

刺

剌

史問：如何是

禪宗事？　師雲：近前來，近前來。史近前，　師雲：得恁麼脫

空妄語。史無語，　師遂問：曾見什麼人來？　史雲：曾見恁

麼老宿來。　師雲：更作麼生？　史雲：看經來。　師驀打床一

下，雲：教中喚這個作什麼？　史雲：教中不說。　師雲：教中

道：治生產業與正理不相違背。又作麼生？史無對，　師

又打床一下，雲：大凡喚這個作什麼？　史雲：喚作床。　師

雲：這吃飯粘漢。　睦州陳操尚書因齋次，尚書自行餅

餤與僧，僧遂引手接，尚書卻縮手，僧無語。　尚書與諸

官在鎮樓上坐，忽見有數僧來，官人云：有幾個衲僧

來？　尚書雲：不是。　官人云：爭知不是？　書雲：待來到這裡

與你勘。　其僧遂至，尚書驀喚雲：上座，上座。僧回首無

語，　書雲：不通道。

上堂，眾集，師雲：忽然，忽然。　有僧出來，雲：卻請大眾歸

堂去。　師拍繩床一下，雲：苦殺人。僧遂回頭，師舉拄杖

一時趂下。　問：如何是佛法徑截？　師雲：三人兩人不問。

進雲：便請和尚道。　師雲：三人一狀領過。　問：一言道盡

時如何？　師雲：吽！吽！築著老僧當門齒。　進雲：已，巳

蒙和尚

指示。　師雲：有頭無尾漢，錢唐去國三千里。僧無語。　問：

一句淨盡時如何？　師雲：摘卻你眉毛，換卻你眼睫。僧

無語。　師雲：吽！吽！脫空謾語漢。　問：如何是向上一路？　師

雲：朝看東南，暮看西北。　問：不涉廉纖，請師道。　師雲：三

段不同，今當第一。向下文長，赴在來日。　問：如何是教

意？　師雲：還我一問來。　進雲：未審和尚作麼生道？　師雲：

吽！吽！不敢望你，分外話也不領。　問：如何是量才補職？

師雲：不要補。　進雲：為什麼不要補？　師雲：蝦䗫，

之類，　別

有一僧出來，請和尚道。師雲：不要攪擾百姓，養子方

知父慈。會麼？　僧雲：如何是養子方知父慈？　師雲：心不

負人，面無慚色。　問：如何是禪？　師雲：歸依佛法僧。　進雲：

不會。　師雲：咄！這蝦䗫，

得與麼惡業？　問：學人有疑，請師

一決。　師雲：獨掌不浪鳴。　進雲：不會。　師雲：只絲不成束，

自領出去。　問：徑截處，乞師指示。　師雲：早朝有人問了

也。　進雲：早朝有人問了，且致請師道。　師雲：三門頭市

合金剛，腳子小兒子簸錢。　問：如何是教意？　師雲：一問

不再舉。　問：如何是一代時教？　師雲：上大人丘乙己，巳

。　問：

如何是急？　師雲：通你一問。　進雲：如何是急中急？　師雲：

朝向西瞿耶尼，暮向北鬱單越。　俗官問：弟子廣陳供

養，師有何方便？　師雲：祇怕你不問。　官雲：便請和尚道。

師雲：心不負人，面無慚色。　問：以八不成是何章句？　師

彈指一下，雲：會麼？　進雲：不會。　師雲：上來講贊無限勝

因，蝦䗫，

𨁝跳上天，蚯蚓驀過東海。　問：如何是子？　師

雲：這死兒。　進雲：如何是子之機？　師雲：昨日有師

僧趂出去，你今日又來這裡。　進雲：過在什麼處？　師雲：

敕貶朝官。　問：如何是機前一句？　師雲：老僧一問教你

摸。　進雲：莫便是麼？　師雲：對牛彈琴。　問：正當說時時如

何？　師雲：你為什麼話墮？　進雲：什麼處是話墮處？　師雲：

擔枷過狀，萬裡崖州自領出去。　問：大眾雲集，合談何

事？　師雲：那個師僧置將一問來？　學人舉頭，師便打，雲：

老僧卻不恁麼。　進雲：未審和尚作麼生問？　師雲：佛殿

裡裝香，三門頭合掌。又云：你不解問。　進雲：未審作麼

生問？　師雲：速禮三拜，放你三十棒。又云：後園生菜，熟

水淘飯。　問：如何是向上事？　師雲：向下文長。又云：慚愧

解問。　進雲：請和尚道。　師雲：心不負人，面無慚色。　問：如

何是教眼？　師雲：十方國土中，唯有一乘法。　進雲：此是

經文。　師雲：驢年會麼？　進雲：如何是教眼？　師雲：量才補

職。　問：如何是衲僧眼？　師雲：朝看東南，暮看西北。

上堂，雲：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，信受奉

行。問僧：我適來念什麼？　僧雲：和尚唸經。　師便打，雲：此

老古錐，心不負人，面無慚色。　問：如何是諸佛師？　師雲：

釘釘東東，骨低骨董。　進雲：乞師慈悲。　師雲：我問你第

二句作麼生道？　進雲：不會。　師雲：灼然，灼然。　師坐次，有

僧驀然問：請師道。　師雲：蘇嚕囌嚕娑婆訶。　問：如何是

向上關捩子？　師雲：新羅國裡坐朝，大唐國裡打鼓。

上堂，雲：爍電之機罕遇，且向摸窰村裡作活計。　僧問：

如何是摸窰村裡作活計？　師雲：歸依佛法僧。　進雲：如

何是爍電之機罕遇？　師雲：灼然。　問：三界唯心，萬法唯

識時如何？　師雲：牙齒敲磕，更置將一問來。僧無語，　師

雲：舌頭無骨。又拈拄杖一劃，雲：會麼？　僧雲：不會。　師雲：

䲺䲺鳥。　問：不落玄機便請道。　師雲：老僧三十年來行

腳，未曾置此一問。　進雲：請師答話。　師雲：這個阿師什

麼處得此一個問頭來？　問：高揖釋迦，不拜彌勒時如

何？　師雲：到老僧這裡覓個什麼？速禮三拜。又云：近前

來，早是教七教八。　進雲：也知和尚恐某甲不實。　師雲：

拄杖不在，掃帚柄打三十下。　問：古人點土成金，意旨

如何？　師雲：老僧不與麼道。　進雲：和尚作麼生道？　師雲：

金變為土。　問：學人乍入叢林，乞師指示。　師雲：飽吃飯

了，顛言倒語作什麼？　進雲：與麼即一切法不可得也。

師雲：你道我語作麼生？　進雲：一切法不可得也。師便

打。　問：學人近入叢林，乞師指示。　師雲：不得埋沒老僧。

進雲：乞師慈悲。　師雲：一箭過西天，一不成，兩不是。　有

長講法華經座主來問：某甲雖講經，不明教意，乞師

方便。　師雲：悟即實。初三、十一，中九、下七，面前、背後，相

去多少？　主雲：某甲不會，乞師指示。　師雲：拈起著。　主再

問，師雲：摩訶般若波羅蜜。　進雲：某甲不會。　師雲：入鄉

隨俗。　進雲：如何是教意？　師雲：妙法緊那羅王，大法緊

那羅王。　主雲：某甲不會。　師雲：真個是無孔鐵槌，近前

來。　主便近前，師以手空撈一轉，卻雲：會麼？　主雲：不會。

師雲：不在這裡。

上堂雲：識賤即貴。　僧便問：祇如長街裡還有貴也無？

師雲：有。　進雲：如何長街裡貴？　師雲：陳姜．陳姜。　進雲：恁

麼則學人買得也。　師雲：一兩二兩還我三文錢來。僧

無語。　師雲：吽吽，這脫空妄語漢。　師問僧：什麼處來？　僧

雲：天台來。　師雲：見說石橋作兩段，是否？　僧雲：和尚什

麼處得這個訊息？　師雲：將為是華頂峰前客，元來是

平田莊里人。　因見新到，師雲：老僧不曾向第二句裡

勘人，近前來。僧遂近前。　師雲：近離什麼處？　僧雲：請和

尚辯。　師雲：今日雲色稍高。　問僧：什麼處來？　僧雲：和尚

合知。　師雲：我即知。　僧雲：且道某甲從什麼處來？　師雲：

豬跳圈不出。　問僧：你是行腳僧，是否？　僧雲：諾。　師雲：築

著便蝦䗫，

叫。　僧雲：某甲未曾有語在。　師雲：來來，作麼

生道？　僧雲：還曾遏得住也無？師便打。　問僧：近離什麼

處？僧喝。　師雲：老僧今日被你喝一喝。僧又喝。　師雲：三

喝四喝後作麼生？僧無語。　師便打雲：這掠虗漢。　問僧：

什麼處來？僧便喝。　師雲：你以古人作得主。僧又喝。　師

雲：話破也。　僧雲：某甲什麼處是話破處？師便棒。　問僧：

什麼處來？　僧雲：請和尚鑑。　師拈起拄杖雲：你喚作個

什麼？　僧雲：請和尚鑑看。師便打。　問僧：什麼處來？　僧雲：

知道和尚有此一問。　師雲：一破．兩破．三破作麼生？　僧

雲：和尚什麼處得許多破來？　師雲：吽吽，這個阿師好

與三十棒。　問僧：夏在什麼處？僧叉手退後。　師雲：缽盂

裡失卻匙筯，草鞋根下失卻一文古老錢。　僧雲：某甲

不與麼。　師雲：共你葛藤尚自不會。來！來！實道夏在什

麼處？　僧雲：江西。　師雲：念你遠來，收你三十棒。　問僧：什

麼處來？　僧雲：徑山來。　師雲：何得五戒不持？　僧雲：過在

什麼處？　師雲：我這裡不著沙彌。　師見新到來參，雲：尅

尤叵耐。僧罔測，一邊立。　師雲：什麼處得這一隊打野

榸漢？出去！　問僧：什麼處來？其僧瞪目視。　師雲：驢前馬

後漢。　問僧：什麼處來？　僧雲：適來有人問了也。　師雲：因

什麼敗闕？　僧雲：莫錯。　師雲：自領出去。　問僧：什麼處來？

僧雲：識得即知來處。　師喝雲：這蝦䗫，

！保老和尚作活

計。　僧雲：莫錯。　師雲：放你三十棒，自領出去。　問僧：莫是

從河北來麼？　僧雲：某甲近離江西。　師雲：大展坐具，禮

三拜著。其僧禮拜了，便出去。　師雲：不空！不空！僧回首。

師雲：來！來！近前來！晧是黑，正好辯。僧無語。　問僧：幾人

新到？　僧雲：五人。　師雲：瓦解氷消。　僧雲：和尚未曾有問。

師雲：賊把贓為驗。　問僧：近離什麼處？　僧雲：也知和尚

有此一問。　師雲：脫空妄語漢。　僧雲：什麼處是妄語？　師

雲：三十棒教阿誰吃？　問僧：夏在什麼處？　僧雲：待和尚

有個住處，即說似和尚。　師雲：狐非師子類，燈非日月

明。　問僧：什麼處來？　僧雲：靈山來。　師雲：涅槃是第幾座？

僧無語。　師又問：迦葉什麼處去？　僧雲：不知。　師雲：脫空

妄語漢。　有時才見新到雲。現成公案。放你三十棒。　僧

雲。某甲如何。　師雲。三門頭金剛為什麼卻舉起拳。　僧

雲。金剛尚乃如是。師便打。　問僧。什麼處來。　僧雲。須知

有不涉程途者。　師乃咄雲。開口便作屎臰氣。　有僧參

師。師乃拈起針雲。一時穿過鼻孔。　僧雲。莫錯。　師雲。吽

吽。近前來。你適來道什麼。　僧雲。和尚莫錯。　師雲。西天

斬頭截臂。這裡自領出去。　師有時見新到雲。何得五

戒不持。　僧雲。某甲未曾人事。　師雲。這沙彌。　問僧。什麼

處來。　僧雲。婺州來。　師雲。還見傅大士麼。　僧雲。某甲不

見。　師雲。在雙林寺裡。　問僧。什麼處來。　僧雲。婺州來。　師

雲。鄉中偏出此人。　問僧。什麼處來。　僧雲。適來途中早

有人問了也。　師雲。這裡為什麼瓦解氷消。　僧雲。某甲

過在什麼處。　師雲。擔枷過狀漢。　問僧。什麼處來。　僧雲。

那處來。　師雲。老僧屈。　僧雲。和尚知便得。　師雲。擔枷過

狀。便打。　問僧。什麼處來。　僧雲。莫錯伸此一問。　師雲。嗄。

江西來。　僧雲。莫錯。　師雲。三十棒教阿誰吃。　問僧。什麼

處來。僧便喝。師拍手大笑。僧罔措。師便打。　問僧。什麼

處來。　僧雲。深知和尚有此一問。　師雲。七縱八橫。老僧

鼻孔在什麼處。　僧雲。和尚鼻孔為什麼卻問某甲。　師

雲。吽吽。放你三十棒。　問僧。什麼處來。　僧雲。靈泉來。　師

雲。吽吽。放你三十棒。又云。你適來恁麼道。　僧雲。是。

師雲。三門頭金剛為什麼倒地？僧無語。　師雲：將為是

個僧，元來祇是蝦䗫，

。　問僧：什麼處來？　僧雲：請和尚辨。

師雲：向你腳下辨。僧無語。　師雲：吽吽，什麼處並無主

宰？　問僧：什麼處來？　僧雲：洎錯祇對和尚。　師咄雲：將一

條繩縛保老師著。　僧雲：某甲有什麼過？　師雲：去。　問僧：

什麼處來？　僧雲：靈山來。　師雲：近日打殺一門僧，是否？

僧無語。　師雲：這個蝦䗫，

。　問僧：什麼處來？僧叉手近前。

師雲：太狼籍生。僧無語。　師雲：這掠虗漢。　問僧：什麼處

來？　僧雲：江西來。　師雲：江西米貴賤？　僧雲：不曾入。　師

雲：念你遠來，放你三十棒。　問僧：什麼處來？　僧雲：江西

來。　師雲：江西此去多少？　僧雲：不曾量度。　師雲：文彩已，巳

彰。　問僧：什麼處來？　僧雲：江西來。　師雲：夏在什麼處？　僧

雲：雲居。　師雲：有何言教？　僧雲：即今作麼？　師雲：這個師

僧親從高處來？　僧雲：和尚為什麼與麼道？　師雲：本色

打米餅。保老師　問僧：什麼處來？　僧雲：江西來。　師作打

勢雲：踏破多少草鞋？僧無語。　師雲：來來，你曾過梅嶺

麼？　僧雲：過。　師雲：今日好秋涼。　問僧：什麼處來？　僧雲：江

西來。　師雲：還有不吃飯底麼？　僧雲：有。　師雲：這個是噇

飯底。　問僧：你頭上一問，為什麼不道？　僧雲：什麼處不

道？　師雲：且喜得你出頭來。　問僧：什麼處來？　僧雲：雙林

來。　師雲：途中事借問得麼？　僧雲：和尚問什麼處？　師雲：

你上大人也未曾夢見，出去。

勘看經僧第二勘看經僧第二

問僧：看什麼經？　僧雲：般若經。　師雲：鼻孔裡藏身，缽盂

裡藏卻匙筯，眼睛裡換卻髑髏，刪在什麼經裡？　僧雲：

某甲不知刪在什麼經裡。　師雲：來！來！祇如大般若經

一切智智清淨是麼？　僧雲：是。　師拈起拄杖雲：見這個

麼？　僧雲：此是色法。　師雲：忽有人供養看經僧，你也隨

隊吃飯。　問僧：曾看經是麼？　僧雲：是。　師雲：是。又云：不得

謾我。　僧雲：和尚為什麼不領話？　師雲：果然諕我。　問僧：

什麼處來？　僧雲：雙林寺來。　師雲：傅大士道什麼？　僧雲：

他不問和尚，和尚又問他作什麼？　師雲：什麼處得這

老婆說話來？　問僧：什麼處來？　僧雲：雙林寺來。　師雲：還

見傅大士麼？　僧雲：不錯，祇對和尚。　師雲：吽！吽！牢裡作

活計。　問僧：什麼處來？　僧雲：雙林寺裡來。　師雲：在彼看

經麼？　僧雲：和尚什麼處得這個訊息？　師雲：兩俱失。　有

同學師兄來相看，吃茶次，師兄問：行腳事作麼生？　師

恰遇沙彌過茶次，便與一摑：咄！這沙彌！　師兄雲：是即

是，你道我作麼生？　師雲：蝦跳不出鬥。　問一僧：今日施

主開經麼？　僧雲：是。　師雲：好生著，莫教錯。　僧雲：某甲不

教錯。　師雲：入地獄如箭射。　問僧：曾講經麼？　僧雲：不會。

師雲：去。　問僧：看什麼經？　僧雲：涅槃經。　師雲：茶毗品最

在後，曾看麼？　僧雲：曾看。　師雲：大喻三千，小喻八百。　問

僧：什麼處來？　僧雲：齋來。　師雲：將䞋錢來。　僧雲：和尚欠

少什麼？　師雲：蝦䗫，

呌。　問僧：什麼處來？　僧雲：齋來。　師雲：

猴猻系露柱。　問僧：什麼處來？　僧雲：齋來。　師雲：打草蛇

驚。　問僧：什麼處去來？　僧雲：齋來。　師雲：施主還具眼麼？

僧雲：某甲罪過。　師雲：你為什麼隨我？僧無語。　問僧：什

麼處來？　僧雲：齋來。　師雲：將什麼報答施主？　僧雲：不用

更言。　師雲：斤不當兩。　僧雲：此是和尚分上事。　師雲：吽！

吽！且放你三十棒。　問僧：什麼處來？　僧雲：和尚莫錯伸

一問。　師雲：爭柰頭上一條繩何？　僧雲：莫錯。　師雲：枷上

更著杻。　問僧：什麼處去來？　僧雲：齋來。　師雲：施主眼瞎。

師見僧，瞻視雲：你大有年幾也？　僧雲：請和尚道。　師雲：

四十六也未？　僧雲：莫錯。　師雲：這死蝦䗫，

。　問僧：今日吃

得多少鹽醋？僧拈起缽盂，　師雲：可惜許鹽醋，牛欄裡

作活計。　問一上座：何不覓個住處？　座雲：盡大地覓個

住處不可得。　師雲：繩子為什麼在我手裡？　座雲：和尚

恁麼道即得。　師雲：非但髑髏，鼻孔也穿過。　問一覺上

座：見說在叢林裡多口把不住，是闍黎麼？　覺雲：和尚

什麼處得這個訊息？　師雲：一任𨁝跳。　覺雲：不可語不

得。　師雲：吽！吽！轉見敗闕。又云：老僧若置一問，教你喪

身失命。　覺雲：和尚不可壓良為賤。　師雲：蘇嚕囌嚕娑

訶。又云：來！來！是你曾看教麼？教中道：謗斯經故，獲罪

如是。作麼生是教意？　覺雲：教中不說有意。　師雲：入地

獄。又拈起拄杖雲：這個是什麼？　覺雲：拄杖。　師雲：這粘

鑊湯漢。　問河北僧：彼中有趙州和尚，你曾到麼？　僧雲：

某甲近離彼中。　師雲：有何言教示後徒？　僧雲：尋常問

新到：什麼處來？僧雲：南方來。州雲：吃茶去。　師乃呵呵

大笑雲：慚愧。又問：祗如趙州意作麼生？　僧雲：此亦是

方便。　師雲：趙州被你一杓屎潑。僧無語。　師見僧辭去，

問：什麼處去？　僧雲：往徑山去。　師雲：忽然有人問你，作

麼生道得一句語塞得伊口？　僧雲：某甲有語。　師雲：去。

問僧：什麼處去？　僧雲：禮拜徑山去。　師雲：這老漢好打

破髑髏著。　師見一僧雲：恰似個律師一般，驀然悟去，

一箭穿過髑髏三千里。　僧擬作問勢，師雲：蘇嚕囌嚕

娑訶。

勘講經論座主大師第三勘講經論座主大師第三

師問僧正，正應諾。師雲：講唯識論麼？　正雲：不敢。小年

曾讀文字來。　師拈起糖餅，擘破作兩片，你作麼生？正

無語。　師問僧正：喚作糖餅是？不喚作糖餅是？　正雲：不

可不喚作糖餅。　師卻喚沙彌：來！來！你喚作什麼？　沙彌

雲：糖餅。　師雲：你也講得唯識論。　有紫衣大師來參師，

師見來，便拈起帽子問大師：京中喚作什麼？　大師雲：

朝天帽。　師雲：恁麼則老僧不去也。大師無語。　師問大

德：曾蘊何業？　德雲：小年曾習唯識論。　師雲：三界唯心，

萬法唯識，是麼？　德雲：是。　師指門扇雲：這個是什麼？　德

雲：色法。　師雲：簾前賜紫，對御談玄，五戒不持。德無語。

問座主：講什麼經？　主雲：法華經。　師雲：與老僧講來。　主

雲：某甲依章疏。　師雲：你不會講。　主雲：某甲實不會講，

卻請和尚講。　師雲：你不是聽經人。　主雲：昨日蒙和尚

慈悲，為某甲今日講。　師雲：三段不同，今當第一。　主雲：

此是古人章疏。　師雲：你見個什麼道理？主無語。　師雲：

這吃夜飯漢不能打得你去。　有座主善解二十四家

書，師問：你解二十四家書是否？　主雲：不敢。　師遂於空

中作書勢，雲：是什麼字？　主雲：不會。　師雲：吽！吽！這個阿

師脫空妄語，道我解二十四家書，永字八法也不識。

主無語。　師雲：來來，曾講華嚴經否？　主雲：不敢。　師雲：不

怪伸一問得麼？　主雲：和尚問什麼？　師咄雲：講得椀裡。

又云：你問我。　主雲：請和尚講。　師雲：心不負人。　主雲：不

會。　師雲：對牛彈琴。　問座主：講什麼經？　主雲：涅槃經。　師

雲：開口便作屎臰氣。　主雲：爭柰古教何？　師雲：奴見婢

慇懃不肯休。主無語。　師雲：近前來。主便近前。　師雲：祇

這也無主宰。便打。　一日有座主來，師問：見說座主講

得經，是否？　主雲：不敢。　師雲：吽吽，這吃夜飯保老。　師雲：

來來，講得什麼經論？　主雲：唯識．法華經。　師雲：拈起鼻

孔將兩耳來。　主雲：鼻孔作麼生拈得？　師雲：這念言語

漢。又云：法華經雲：十方國土中，唯有一乘法。是否？　主

雲：是。　師雲：佛殿裡即不問，三門頭鴟𩾲上道將一句

來。　主雲：此是玄機。　師雲：玄你屋裡老爺脫空妄語漢。

有講論座主來參師，師雲：你為什麼義墮？　主雲：和尚

未曾問某甲。　師雲：西天則斬頭截臂，我這裡與你口

吃飯。　有一座主講得七本經論來參師，師雲：你是講

得七本經論是否？　主雲：不敢。師拈起拄杖驀頭打一

下。　主雲：某甲不因和尚洎虗過一生。　師雲：道什麼？主

擬開口，師便打。　主雲：謝和尚重重相為。　師雲：依稀近

佛，莽鹵為僧。　有一座主講得六本經論來參師，師雲：

見經中有問，論中有主。　主雲：某甲依章疏講，不會玄

機。　師雲：你講得椀裡。　主雲：某甲也未曾分外。　師雲：出

去。　有座主來參師，師問：莫便是講唯識論是麼？　主雲：

不敢。　師雲：朝去西天，暮歸唐土。會麼？　主雲：不會。　師雲：

吽吽，五戒不持。　問座主：講什麼經？　主雲：講華嚴經。　師

雲：更有個漢子即不問你，文殊．普賢又作麼生？　主雲：

不會。　師雲：近前來。主便近前，　師便打一棒雲：會麼？　主

雲：不會。　師雲：飢逢王膳不能飡，病遇醫王爭得瘥？與

你註解了。　問僧：講什麼經？　主雲：金剛經。　師雲：曾講辨

正論麼？　主雲：不敢。　師雲：五戒不持。又問：講金剛經是

否？　主雲：是。　師拈拄杖雲：是什麼？　主雲：此是色法。　師雲：

講得椀裡。又云：經中道：凡所有相，皆是虗妄。若見諸

相非相，即見如來。是否？　主雲：是。　師雲：這脫空妄語漢。

噇夜飯，保老　師問座主：蘊何業？　主雲：唯識論。　師雲：教

中言作麼生？　主雲：某甲祇是尋行數墨，卻是禪門中

不知。　師雲：實語當懺悔。　問講金剛經座主：荷擔如來

即不問你，寺門前金剛為什麼入你鼻孔裡去？　主雲：

和尚什麼語話？　師雲：你講得夢裡。　問講楞嚴經座主：

經中有八還四義，是否？　主雲：是。　師以拄杖點一童子

頂上一下，雲：是什麼義？主無語。　師雲：此義文長，赴在

來日。　問：如何是自己，已

事？　師雲：老僧不解相怪，速禮三

拜。又云：觀世音菩薩。　進雲：不會。　師雲：大慈悲菩薩。　西

峰長老來，置茶果次，師問：今夏在甚麼處安居？　峰雲：

蘭谿。　師雲：多少眾？　雲：七十餘人。　師雲：時中將何示徒？

峰拈起柑子，　師雲：著甚死急！　師問僧：近離甚處？　雲：瀏

陽。　師雲：彼中老宿祇對佛法大意道甚麼？　雲：徧地無

行路。　師雲：老宿實有此語那？　雲：實有。　師拈拄杖打雲：

這念言語漢！　師見僧行胡餅，乃問：行甚麼？　雲：胡餅。　師

雲：這俗漢！　雲門來敲門，師雲：阿誰？　門雲：文偃。　師開門，

攔𦚾扭住，雲：道！道！　門擬議，師便推出，雲：秦時𨍏轢鑽。

師問秀才：先輩治甚經？　才曰：治易。　師雲：易中道：百姓

日用而不知。且道不知個甚麼？　才曰：不知其道。　師曰：

作麼生是道？才無對。　僧問：一氣還轉得一大藏教也

無？　師曰：有甚饆饠䭔子？快下將來！　問：如何是禪？　師曰：

猛火著油煎。　師臨終，召門人曰：此處緣息，吾當逝矣。

乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之，舍利如雨，乃收靈骨

塑像於寺。壽九十八，臘七十六。

古尊宿語錄卷第六

睦州和尚語錄小序睦州和尚語錄小序

師法嗣黃檗，初住睦州觀音院，常餘百眾，得數十載。

後舍眾住開元寺房，織蒲鞋鬻養母親，時人號為陳

蒲鞋。其機鋒語句，今集之二三焉。

睦州和尚，名道蹤，嚴州人，姓陳氏。受業不載，得法

於黃檗運和尚。馬祖第四世，唐宣宗、懿宗時人。

古尊宿語錄卷第七

汝州南院禪師語要(南嶽下七世嗣興化)汝州南院禪師語要南嶽下七世，嗣興化。

語要

師諱慧顒，河北人也。上堂雲：赤肉團上，壁立千仞。　有

僧問：赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚語？　師雲：是。僧

便掀倒禪床。　師雲：你看這瞎漢亂做！僧擬議，師便打

趂出院。

上堂，雲：諸方只具啐同時眼，不具啐同時用。　僧

問：如何是啐同時用？　師雲：作家不啐，啐同時

失。　僧雲：猶是學人問處。　師雲：你問處作麼生？　僧雲：失。

師便打，其僧不肯。　後到雲門會裡，舉前因緣說不肯，

其時有傍僧雲：當時南院棒折那。僧聞此語，言下大

悟，方見南院答話處。僧卻來汝州省覲，值南院已，巳

化，卻上風穴禮拜，　風穴認得，便問：上座是當時問南

院啐同時話者否？　僧雲：是。　穴雲：會也未？　僧雲：會也。

穴雲：當時作麼生？　僧雲：當時如在燈影裡行相似，　穴

示你會也。　問：大用不逢人時如何？　師雲：雞鵝舞道，引

入千峰。　問：十方通暢時如何？　師雲：八極連門禍。　問：龍

躍江湖時如何？　師雲：瞥嗔瞥喜。　問：傾湫倒嶽時如何？

師雲：老鵶無觜。　問：從上古人見不盡處，師還見也無？

師雲：握髮吐飡人不顧，滿朝盡道好周公。僧向口上

打，　師雲：道者大煞瞎。　僧雲：有恁麼瞎，老漢恁麼道。師

便打。　問：從上諸聖向什麼處去也？　師雲：不上天堂，即

入地獄。　僧雲：和尚作麼生？　師雲：你還知寶應老落處

也無？　僧擬議，師便打一拂，雲：你還知吃拂子底麼？　僧

雲：不會。　師雲：正令卻是你行。又打一拂子。　問：如何是

第一句？　師雲：你試道看。僧便喝，　師拍手雲：大眾好喝。

僧又喝，師便打。　問：迴旋空中時如何？　師雲：四面連架

打。　問：龍獸相交時如何？　師雲：狗脊坡頭。　問：丹霄獨步

時如何？　師雲：日馳五百。　問：金榜題名，請師印可。　師雲：

日下拽腳。　問：大震虹霓，請師引驗。　師雲：日下三刻。　問：

黃巢過後，何處迴避？　師雲：六纛旗下。　問：忽遇捉著時

如何？　師雲：賊首頭犯。　問：寶劒未出匣時如何？　師雲：泥

幹跌宕。　僧雲：出匣後如何？　師雲：天魔唱快。　問：楊朱泣

歧時如何？　師雲：白狗臨刑莫怨天。　問：人逢碧眼時如

何？　師雲：鬼爭漆桶。　問：獨步青霄時如何？　師雲：四眾圍

繞。　僧雲：四眾圍遶時如何？　師雲：梵音絕處行。　問：寂寂

無聲時如何？　師雲：打了拖聲勢。　問：鳳棲不到處時如

何？　師雲：忽聞庭前撲煞老鴟梟。　問：如何是歸宗理事

絕？　師雲：納孺處錯。　問：如何是日輪正當午？　師雲：理事

甚分明。便打。　問：如何是獨步四山頂？　師雲：深深海底

行。　問：如何是自在如師子？　師雲：金錘勒咽索，白棒擁

將行。　問：久在貧中，如何得濟？　師雲：滿掬摩尼親自捧。

學雲：教人眼瞎。　師雲：眼裡無筋一世貧。　學雲：挑筋了

瞎。師便打。　問：奔流度刃，疾焰過風時如何？　師雲：住。　學

雲：住即瞎。師打禪床，僧便喝。　師拈棒，僧雲：老和尚莫

掣猱奪棒，打老和尚去在。　師雲：今日被這瞎漢鈍置

煞我。　僧雲：陣敗不禁苕菷掃。　問：疋馬單槍，鏘

槍T51n2076_p0299b01X78n1553_p0486b12

來時如何？

師雲：且待我斫棒。　問：如何是佛法大意？　師雲：無量大

病源。　僧雲：請師醫。　師雲：世醫拱手。　問：師唱誰家曲？宗

風嗣阿誰？　師雲：掌塔戴雕冠，口中更河海。　問：如何是

無相涅槃？　師雲：前三點，後三點。　僧雲：無相涅槃，請師

證照。　師雲：三點前，三點後。　問：萬裡無雲時如何？　師雲：

飢虎投崖。　問：古殿重興時如何？　師雲：明堂瓦插簷。　僧

雲：與麼則莊嚴畢備也。　師雲：斬草虵頭落。　問：二王相

見時如何？　師雲：十字街頭吹尺八。　問：如何是無相道

場？　師雲：斫破鬼神村。

上堂。雲：是你諸人盡會向諸方去來，不是不知不見。

還知老僧這裡有諱麼？　僧便問：請和尚諱。　師雲：推筭

決疑。　問：如何是薝蔔林？　師雲：鬼厭箭。　問：如何是不動

尊？　師雲：邂逅到崖州。　問：擬驀要津時如何？　師雲：糞

堆。　問：百了千當時如何？　師雲：未是好手。　問：大義爭權

時如何支擬？　師雲：光漆文社。　僧雲：將何奉獻？　師雲：切

以生蒭，祭惟驢糞。　問：如何是乾坤主？　師雲：周人遺刀，

心剜九竅。　問：麟閣圖形，請師憐念。　師雲：纓拂面塵。　問：

如何是解脫漿？　師雲：苞茆滲血，簋物不多。　問：如何是

金剛不壞身？　師雲：老僧在你腳底。僧便喝。　師雲：未在，

不是。僧又喝。師便打。　問：南宗北祖，如何顯示？　師雲：大

庾嶺頭雲，太行山下賊。　僧雲：如何明會？　師雲：幽燕經

劫殺，吳越笑呵呵。　僧雲：畢竟如何？　師雲：莫言無法說，

最苦是新羅。　問：薄地天龍，如何辨識？　師雲：有什麼難

辨？　僧雲：便請辨。　師雲：瘦眼生盲，莖毛磔索。　僧雲：如何

醫治？　師雲：氣針抉舌上，雷電震雲間。　僧雲：忽遇葉公

時如何？　師雲：見假不知驚著否，至今猶是眼飜天。　問：

日出扶桑時如何？　師雲：閻浮樹下過。　問：凡聖同居時

如何？　師雲：兩個貓兒一個獰。　問：栴檀鬱密時如何？　師

雲：獨柳樹下坐。　問：近不得時如何？　師雲：冤家難解脫。

問：萬仞龍門，今朝透過時如何？　師雲：全存霹聲。　僧

雲：恁麼則全承布雨去也。　師雲：泥人眼赤。　問：如何是

道？　師雲：鷹過長空無一物。　問：獨遊滄海時如何？　師雲：

雷震青空，畜生燒尾。　問：運足不知路時如何？　師雲：鳥

道盲人遇。　問：中間不會時如何？　師雲：靜處踝了打。　問：

投機不遇時如何？　師雲：足下全身去。　問：金鏁斷時如

何？　師雲：失。　僧雲：金鏁既斷，為什麼卻失？　師雲：崖州路

上問行人。　問：燃燈前即不問，燃燈後亦不問，如何是

正燃燈？　師雲：滅。僧從東過，西邊立。　師雲：野狐精。　問：不

施寸刃，便登九五時如何？　師雲：單杖控天街，太白過

後望。　問：如何是無縫塔？　師雲：八花九裂。　問：如何是塔

中人？　師雲：頭不梳，面不洗。　問：萬裡無雲時如何？　師雲：

寸步不可過。　問：剪鐵鏌鎁猶恨鈍，齧鏃當鋒事如何？

師雲：剪即死。僧便喝，師拍膝一下。僧又喝，師拈棒。　僧

雲：老和尚莫盲枷瞎棒，奪卻棒來打老和尚去，莫言

不道。　師雲：今日無端黃面浙子鈍置一場。　僧雲：老和

尚莫掣猱好。　問：如何是佛？　師雲：如何不是佛？　問：惜宗

風，護三乘，如何是道？　師雲：更夢見什麼？

上堂，雲：過去祖佛盡皆恁麼道。　時有僧問：道個什麼？

師雲：大哉！　問：上上根器人來，師還接也無？　師雲：接。　僧

雲：便請和尚接。　師雲：且喜共你平交。　問：如何是佛？　師

雲：我不曾知。僧禮拜，師便打。

上堂，雲：有解問話者出來。時有僧出禮拜，　師雲：是者

老漢罪過。便下座。　問：如何是和尚家風？　師雲：秋收冬

藏。　問：如何是寶應正主？　師雲：杓大椀小。　問：如何是寶

應水？　師雲：了。　雲：飲者如何？　師雲：了。　問：牛頭未見四祖

時如何？　師雲：今日不答話。　問：擬伸一問，師意如何？　師

雲：是何公案？僧應諾，　師雲：放你三十棒。　問：如何是祖

師西來意？　師雲：五男二女。　問：如何是寶應劒？　師雲：天

下老和尚答話了也，將此語別處問去。　僧雲：用者如

何？師便打。　問：祖意與教意是同是別？　師雲：黃尚書．李

僕射。　僧雲：不會。　師雲：牛頭南，馬頭北。　問：萬代留名時

如何？　師雲：光漆郊社。　問：如何是佛法大意？師便喝，　僧

雲：老和尚莫探頭好。師又喝，僧便禮拜，　師雲：放過即

不可。便打。　問：如何是佛法大意？師便喝，僧便禮拜，　師

雲：今夜兩個俱是作家禪客，與寶應老稱提臨際正

法眼藏。若要一喝下辨賓主，問取二禪客。　問：學人有

一問在和尚處時如何？　師雲：你問道什麼？僧便喝，師

便休。　至明日上堂，眾集，師雲：昨日問話師僧在什麼

處？僧才出，師拈棒便打。　問：如何是佛？　師雲：待有即向

你道。　僧雲：與麼則和尚無佛也。　師雲：正當好處。　僧雲：

如何是好處？　師雲：今日是三十日。

上堂雲：諸方盡是把虵頭求歇，終不敢向第二頭答

賓家話。若是本色衲僧，便莫共語。作麼生是本色衲

僧？良久，雲：有輸有贏。　有防禦使問：長老還具見聞覺

知也無？師與一踏踏倒。

勘辯勘辯

問僧：近離什麼處？　雲：襄州。　師雲：來作什麼？　僧雲：特來

禮拜和尚。　師雲：恰遇寶應不在。僧便喝。　師雲：向你道

不在，又喝作什麼？僧又喝，師便打。僧禮拜，　師雲：這棒

本是你打我，我且打你，要此話行。瞎漢！參堂去。　師見

新到來，豎起拂子，僧雲：敗闕。師放下拂子，　僧雲：猶有

這個在。師便打。　問：園頭瓠子開花也未？　僧雲：開花已，巳

久。　師雲：還著子也無？　僧雲：昨日遭霜了也。　師雲：大眾

吃個什麼？僧擬議，師便打。　問風穴：南方一棒作麼商

量？　穴雲：作奇特商量。　穴卻問：和尚此間一棒作麼商

量？　師拈拄杖雲：棒下無生忍，臨機不讓師。　問僧：近離

甚處？　雲：長水。　師雲：東流？西流？　僧雲：總不恁麼。　師雲：作

麼生？僧珍重，師便打。　問僧：近離什麼處？　僧雲：龍興。　師

雲：發足莫離葉縣否？僧便喝。　師雲：好好問你，又惡發

作什麼？　僧雲：喚作惡發即不得。　師便喝雲：你既惡發，

我也惡發。近前來！僧近前，　師雲：我也沒量大罪過。瞎

漢！參堂去！　師有時把住一僧雲：作麼？作麼？僧無對。　師

雲：三十年來弄馬騎。　有時把住一僧雲：會麼？　僧雲：不

會。　師雲：牛頭南，馬頭北。　問僧：夏在什麼處？　僧雲：五臺。

師雲：文殊還說著老僧也無？　僧雲：不說著。　師雲：今日

遇作家。　有時見僧來參，便把住參頭雲：是什麼？僧無

語。　師雲：三十年弄馬騎，今日被驢撲。又自雲：大眾！莫

道閒處語。　問僧：近離甚處？　雲：襄州。　師雲：什麼物恁麼

來？　雲：和尚試道看。　師雲：適來禮拜底。　僧雲：錯。　師雲：錯

個什麼？　僧雲：再犯不容。　師雲：三十年弄馬騎，今日被

驢子撲。瞎漢！參堂去！　問：大德講什麼經？　僧雲：維摩經。

師指雲：會麼？　僧雲：不會。　師雲：侍者點茶來。　問僧：夏在

什麼處？　雲：湖南。　師雲：喚維那來，上板頭安排著。　問僧：

名什麼？　雲：普參。　師雲：忽遇屎橛作麼生？僧不審，師便

打。

風穴禪師語錄(南嶽下八世嗣南院)風穴禪師語錄南嶽下八世，嗣南院。

師諱延沼，餘杭劉氏子也。上堂，舉寒山詩曰：梵志死

去來，魂識見閻老。讀盡百王書，未免受捶栲。一稱南

無佛，皆以成佛道。　問：滿目荒郊翠，瑞草卻滋榮時如

何？　師曰：新出紅罏金彈子，簉破闍黎鐵麵皮。　問：如何

是互換之機？　師曰：和盲愂愬瞎。　問：真性不隨緣，如何

得證悟？　師曰：豬肉案上滴乳香。　問：如何是清淨法身？

師曰：金沙灘頭馬郎婦。　問：一色難分，請師顯示。　師曰：

滿罏添炭猶嫌冷，路上行人祇守寒。　問：如何是學人

立身處？　師曰：井底泥牛吼，林間玉兔驚。　問：如何是道？

師曰：五鳳樓前。　曰：如何是道中人？　師曰：問取皇城使。

問：不傷物義，請師便道。　師曰：劈腹開心，猶未性燥。　問：

未定渾濁，如何得照？　師曰：下坡不走，快便難逢。　問：如

何是衲僧行履處？　師曰：頭上吃棒，口裡喃喃。　問：靈山

話月，曹谿指月，去此二途，請師直指。　師曰：無言不當

瘂。　曰：請師定當。　師曰：先度汨羅江。　問：任性浮沉時如

何？　師曰：牽牛不入欄。　問：凝然便會時如何？　師曰：截耳

臥街。　問：狼煙永息時如何？　師曰：兩腳捎空。　問：祖令當

行時如何？　師曰：點。　問：不施寸刃，便登九五時如何？　師

曰：鞭屍屈項。

上堂，舉古云：我有一隻箭，曾經九磨鍊。射時徧十方，

落處無人見。　師雲：山僧即不然。我有一隻箭，未甞經

磨鍊。射不徧十方，要且無人見。　僧便問：如何是和尚

箭？師作彎弓勢。僧禮拜，　師曰：拖出這死漢。　問：牛頭未

見四祖時如何？　師曰：披席把盌。　曰：見後如何？　師曰：披

席把盌。　問：未達其源時如何？　師曰：冷移巢易，龍寒

出洞難。　問：不露鋒鋩句，如何辯主賓？　師曰：口銜羊角

鰾膠粘。　問：將身御險時如何？　師曰：布露長書寫罪原。

問：學人解問誵訛句，請師舉起訝人機。　師曰：心裡分

明眼睛黑。　問：生死到來時如何？　師曰：青布裁衫招犬

吠。　曰：如何得不吠去？　師曰：自宜軃避寂無聲。　問：如何

是真道人？　師曰：竹竿頭上禮西方。　問：魚隱深潭時如

何？　師曰：湯蕩火燒。　問：如何是諸佛行履處？　師曰：青松

綠竹下。　問：如何是大善知識？　師曰：殺人不眨眼。　曰：既

是大善知識，為甚麼殺人不眨眼？　師曰：塵埃影裡不

拂袖，畫戟門前磨寸金。　問：一即六，六即一，一六俱亡

時如何？　師曰：一箭落雙鵰。　曰：意旨如何？　師曰：身亡跡

謝。　問：摘葉尋枝即不問，直截根源事若何？　師曰：赴供

凌晨去，開塘帶雨歸。　問：問問盡是揑恠，請師直指根

源。　師曰：罕逢穿耳客，多遇刻舟人。　問：正當恁麼時如

何？　師曰：盲龜值木雖優穩，枯木生花物外春。

上堂，大眾集定，師曰：不是無言，各須英鑑。　問：大眾雲

集，師意如何？　師曰：景謝祁寒，骨肉疎冷。　師在南院作

園頭，一日南院到園，問雲：南方一棒作麼生商量？　師

曰：作奇特商量。良久，師卻問：和尚此間作麼生商量？

南院拈棒雲：棒下無生忍，臨機不讓師。師於是豁然

大悟。　南院雲：汝乘願力來荷大法，非偶然也。汝聞臨

濟將終時語不？　曰：聞之。　南院雲：臨濟道：誰知吾正法

眼藏，向這瞎驢邊滅卻。渠平生如師子，逢人即殺，及

其將死，何故屈膝妥尾如此？　對曰：密付將終，全主即

滅。　又問：三聖如何亦無語乎？　對曰：親承入室之真子，

不同門外之遊人。南院頷之。　又問：汝道四種料簡語，

料簡何法？　對曰：凡語不滯凡情，即墮聖解，學者大病。

先聖哀之，為施方便，如楔出楔。　雲：如何是奪人不奪

境？　曰：新出紅罏金彈子，簉破闍黎鐵面門。　又問：如何

是奪境不境人？　曰：蒭草乍分頭腦裂，亂雲初綻影猶

存。　又問：如何是人境俱奪？　曰：躡足進前須急急，促鞭

當鞅莫遲遲。　又問：如何是人境俱不奪？　曰：常憶江南

三月裡，鷓鴣啼處百花香。　又問：臨濟有三句，當日有

問：如何是第一句？臨濟雲：三要印開朱點窄，未容擬

議主賓分。師隨聲便喝。　又問：如何是第二句？臨濟雲：

妙解豈容無著問，漚和爭赴截流機？　師曰：未問已，巳

前

錯。　又問：如何是第三句？臨濟雲：但，伹

但

伹

看棚頭弄傀儡，抽

牽全藉裡頭人。　師曰：明破即不堪。　於是南院以為可

以支臨濟，不辜負興化先師所以付託之意。師依止

六年，而南院歿。　後唐長興二年，雲遊至汝水，見草屋

數椽，依山如逃亡人家。問田父：此何所？　田父雲：古風

穴寺，世以律居。僧物故，又歲飢，眾棄之而去，餘佛像

皷鍾耳。　師曰：我居之可乎？　田父雲：可。　師乃入留止，晝

乞村落，夜燃松脂，單丁者七年。檀信為新之，成叢林。

晉天福二年，州牧聞其風，盡禮致之。上元日開法，嗣

南院。漢幹祐二年，牧移守郢州，師又避𡨥往依之。牧

館於郡齋，升座曰：祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印

住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？　時有

蘆陂長老出問：某甲有鐵牛之機，請師不搭印。　師曰：

慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步𩥇泥沙。　蘆陂佇思，師喝

曰：長老何不進語？　蘆陂擬議，師打一拂子曰：還記得

話頭麼？試舉看。蘆陂擬開口，師又打一拂子。　牧主雲：

信知佛法與王法一般。　師問曰：太守見何道理？　牧主

雲：當斷不斷，反受其亂。師便下座。　𡨥平，汝州有宋太

師者，施第為寶坊，號新寺，迎師居焉。法席冠天下，學

者自遠而至。周廣順元年，賜寺名廣惠。師凡住二十

有二年，以皇宋開寶六年癸酉八月旦日，登座說偈

曰：道在乘時須濟物，遠方來慕自騰騰。他年有叟情

相似，日日香菸夜夜燈。　至十五日，跏趺而化。前一日，

手書別檀越。閱世七十有八，坐五十有九夏。

古尊宿語錄卷第七

古尊宿語錄卷第八

汝州首山念和尚語錄(南嶽下九世嗣風穴)汝州首山念和尚語錄南嶽下九世，嗣風穴。

語錄

師諱省念，萊州狄氏子。入院，上堂雲：佛法付與國王．

大臣．有力檀那，令其佛法不斷絕，燈燈相續，至於今

日。大眾且道：續個甚麼？良久，雲：今日須是迦葉師兄

始得。　時有僧問：靈山一會，何異今朝？　師雲：墮坑落塹。

僧雲：為什麼如此？　師雲：瞎。　僧問：師唱誰家曲？宗風嗣

阿誰？　師雲：少室巖前親掌示。　僧雲：更請洪音和一聲。

師雲：如今也要大家知。　問：如何是和尚家風？　師雲：一

言截斷千江口，萬仞峰前始得玄。　問：如何是首山境？

師雲：一任眾人看。　僧雲：如何是境中人？　師雲：吃棒得

也未？僧禮拜，　師雲：吃棒且待別時。　問：如何是佛法大

意？　師雲：楚王城畔，汝水東流。　僧雲：如何是學人親切

處？　師雲：五九盡日又逢春。　僧雲：畢竟事如何？　師雲：冬

到寒食一百五。　問：司徒郎中臨座側，祖胤西來願舉

揚。　師雲：王臣三請今朝赴，萬民樂業普皆安。　僧雲：與

麼則慈雲普潤，處處皆通也。　師雲：野老謳歌，時人皆

唱。復雲：諸上座！佛法無多子，只是你諸人自信不及。

若也自信得去，千聖出頭來，你面前亦無下口處。何

故？只為你自信得及，不向外馳求，所以柰何不得。直

饒釋迦老子到這裡，也與三十棒。然則如此，初心後

學憑個什麼道理？且問你諸人：還得恁麼也未？良久，

雲：若得恁麼，直須恁麼。無事，珍重！

上堂，僧問：從上諸聖向什麼處行履？　師雲：牽犁拽杷。

問：古人拈槌豎拂，意旨如何？　師雲：孤峰無宿客。　僧雲：

未審意旨如何？　師雲：不是守株人。　問：如何是菩提道？

師雲：此去襄縣五里。　僧雲：向上事如何？　師雲：往來不

易。

上堂，僧問：如何是首山？　師雲：東山高，西山低。　僧雲：如

何是山中人？　師雲：恰遇棒不在。僧禮拜，師便打。　問：如

何是道？　師雲：爐中有火無心撥，處處無蹤任意遊。　僧

雲：如何是道中人？　師雲：坐看煙霞秀，不與白雲齊。　問：

諸聖說不到處，請師提唱。　師雲：萬裡神光都一照，誰

人敢並日輪齊？　問：學人身心聚散時如何？　師雲：不聞

天樂響。　僧雲：如何收攝？　師雲：莫逐四時移。　問：菩薩未

成佛時如何？　師雲：眾生。　僧雲：成佛後如何？　師雲：眾生，

眾生。　問：覺花未發時，如何辨真實？　師雲：冬不寒，臈後

看。　僧雲：莫便是也無？　師雲：錯。　問：六國未寧時如何？　師

雲：什麼處去來？　僧雲：寧後如何？　師雲：大地火起。　問：寶

劒未出匣時如何？　師雲：怨阿誰？　僧雲：出匣後如何？　師

雲：不斬無罪之人。僧禮拜，　師雲：斬。　問：寶劒未出匣時

如何？　師雲：你不惜猶可。　僧雲：出後如何？　師雲：伏惟尚

饗。　僧雲：忽遇師子吼時如何？　師雲：一任野幹鳴。僧便

喝，　師雲：果然。僧又喝，　師雲：放你三十棒。僧禮拜，　師雲：

這瞎漢。　復雲：諸上座，不得盲喝亂喝。者裡尋常向你

道：賓則始終賓，主則始終主。賓無二賓，主無二主。若

有二賓二主，即是兩個瞎漢。所以我若立時你須坐，

我若坐時你須立。坐則共你坐，立則共你立。雖然如

是，到這裡急著眼始得。若是眼孔定動，即千里萬裡。

何故如此？如隔牕看馬騎相似，擬議即沒交涉。諸上

座，既然於此留心，直須子細，不要掠虗好，他日異時

賺著你在。諸人若也有事近前，無事珍重。

上堂，僧問：蓮花未出水時如何？　師雲：徧天徧地。　問：出

水後如何？　師雲：特地一場愁。　問：殺父殺母，佛前懺悔。

殺佛殺祖，向什麼處懺悔？　師雲：水深一丈。　問：離凡離

聖，請師一句。　師雲：不可錯怪老僧也。　僧雲：謝師指示。

師便打。　問：魚鼓未鳴時如何？　師雲：望天不見天。　僧雲：

鳴後如何？　師雲：地不見地。　問：和尚是大善知識，為

什麼卻首山？　師雲：不坐孤峰頂，常伴白雲閒。　問：四眾

圍繞，師說何法？　師雲：打草祇要驚蛇。　僧雲：未審怎生

下手？　師雲：適來洎合喪身失命。　問：不落三寸，請師速

道。　師雲：老僧到這裡卻道不得，闍棃道看。　僧雲：猶落

三寸，請師別道。　師雲：首山今日失利。　問：如何是首山

境？　師雲：千花逈秀，一葉長芳。　僧雲：如何是境中人？　師

雲：好事不如無。　問：因緣未熟時如何？　師雲：進。　僧雲：熟

後如何？　師雲：退。　問：二龍爭珠，誰是得者？　師雲：得者失。

僧雲：不得者又如何？　師雲：珠在什麼處？僧擬議，師便

打。　問：維摩默然，未審意旨如何？　師雲：罕逢穿耳客，多

遇刻舟人。　問：如何是首山出身語？　師雲：誰人障閡得？

僧雲：與麼則自在去也。　師雲：去即打折你腰。　師乃雲：

要得親切，第一莫將問來問。還會麼？問在答處，答在

問處。你若將問來問，老僧在你腳底。你若擬議，則沒

交涉。　時有僧出禮拜，師便打。僧問：掛錫幽巖時如何？

師雲：錯。　僧雲：錯。師便打。

上堂，僧問：終日忙忙，那事無妨。如何是那事？　師雲：孤

峰頂上千花秀，萬仞嵳峩嶮處行。　僧雲：莫便是和尚

為人處也無？　師雲：大眾謌謠送，千峰永不回。　僧雲：回

來底事又作麼生？　師雲：粉骨碎身猶未報，三年一度

送錢財。僧禮拜，　師雲：噓！噓！　問：一切諸佛皆從此經出，

未審此經從何而出？　師雲：低聲！低聲！　僧雲：如何受持？

師雲：切不得染汙。　問：作何行業，報得四恩三有？　師雲：

殺人放火。　僧雲：與麼則大作業底人也。　師雲：苦痛深。

問：世尊滅後，法付何人？　師雲：好個問頭，無人答得。　僧

雲：如何是世尊不說說？　師雲：任從滄海變，終不為君

通。　僧雲：如何是迦葉不聞聞？　師雲：聵人徒側耳。　問：古

人言：見色便見心。諸法無形，將何所見？　師雲：一家有

事百家忙。　僧雲：學人不會，乞師再指。　師雲：三日後看

取。　問：入京朝聖主，只到潼關卻便回時如何？　師雲：猶

是鈍漢。　問：路逢達道人，不將語默對。未審將什麼對？

師雲：瞥爾三千界。　僧雲：與麼則目視不勞也。　師雲：天

恩未遇，後悔難追。　問：仗鏌鎁劒，來取師頭時如何？師

噓一聲。　僧雲：苦痛深。師便打。　問：得船便渡時如何？　師

雲：猶是鈍漢。　問：權借一問以為影草時如何？　師雲：放

你三十棒。　問：久在貧中，請師賑接。　師雲：不接。　僧雲：為

什麼不接？　師雲：吃棒得也未？隨聲便打。　問：如何是古

佛心？　師雲：鎮州蘿蔔重三斤。　問：龍宮海藏當有何物？

請師一別。　師雲：不掛三寸舌。　僧雲：為什麼不掛三寸

舌？　師雲：誰知句後親。　問：不落僧祇如何修證？　師雲：近

前來，與你道。僧近前，師便打。　問：丹霞掩耳，黃蘗拄杖，

意旨如何？　師雲：坐參都不問，暢殺子平生。　僧雲：稀逢

難遇，請師指示。　師雲：莫椀鳴。　問：虗空以何為體？　師雲：

老僧在你腳底。　僧雲：和尚為什麼在學人腳底？　師雲：

知你是瞎漢。　問：祇如和尚道：老僧在你腳底。意旨如

何？　師雲：橫身不怕侵泥水，識者方知大作家。　問：祇如

和尚道：知你是個瞎漢。又作麼生？　師雲：將寶奉君君

不識，卻令瞽叟墮生盲。　問：如何是玄中的？　師雲：有言

須道卻。　僧雲：此意如何？　師雲：無言鬼也嗔。　問：如何是

衲僧眼？　師雲：此問不當。　僧雲：當後如何？　師雲：堪作恁

麼。　問：如何得離眾緣去？　師雲：千年一遇。　僧雲：不離時

如何？　師雲：立在眾人前。　問：諸佛未見時如何？　師雲：拈

匙不把筯。　僧雲：見後如何？　師雲：吃忘卻匙。　問：佛未

出世時如何？　師雲：不可錯怪老僧也。　僧雲：出後如何？

師雲：舉似天下人。　問：如何是超毗盧之句，稱釋迦之

譚？　師雲：妙語無多子，親言舉似誰？　僧雲：湛然時如何？

師雲：未明心地諦，難過首山關。僧擬進語，師便打。　問：

如何是大安樂底人？　師雲：不見有一法。　僧雲：將何為

人？　師雲：謝闍棃領話。　問：如何是常在底人？　師雲：亂走

作什麼？　問：一毫未發時如何？　師雲：路逢穿耳客。　僧雲：

發後如何？　師雲：不用更遲疑。　問：無弦一曲，請師音韻。

師良久，雲：還聞麼？　僧雲：不聞。　師雲：何不高聲問著？　問：

大悲千手眼，那個是正眼？　師雲：即便𣤩瞎。　僧雲：𣤩瞎

後如何？　師雲：撈天摸地。　問：如何是和尚說法底口？　師

雲：掛在壁上。　僧雲：忽有人來問時如何？　師雲：待我取

回來即向你道。　問：學人此處不薦，擬向南方時如何？

師雲：速。　僧雲：卻不恁麼去時如何？　師雲：後會雖逢。　問：

如何是離凡聖底句？　師雲：嵩山安國師。　僧雲：莫便是

和尚極則處也無？　師雲：南嶽讓和尚。　僧雲：如何是和

尚家風？　師雲：無絲傀儡有人牽。　僧雲：牽後如何？　師雲：

妙有無言不較多。　僧雲：如何是妙有無言不較多？　師

雲：有言須得句。　僧雲：如何是無絲傀儡有人牽？　師雲：

當明提祖道，方得後人棲。　問：學人乍入叢林，乞師指

示。　師雲：闍棃到老僧會裡得多少時？　僧雲：經冬過夏。

師雲：莫錯舉似人。　問：有一人蕩盡來時，師還接也無？

師雲：蕩盡即致，那一人是誰？　僧雲：風高月冷。　師雲：僧

堂內幾人坐臥？僧無語，　師雲：賺殺老僧。　問：學人求出

世間時如何？　師雲：借水獻花先供養，莫教落後索香

錢。　僧雲：死生事大，乞師一薦。　師雲：透漏遺蹤無走路。

僧雲：恁麼則被他捉著也。　師雲：今日到長安。　問：如來

演說三乘教，未審是什麼教？　師雲：千言無一中。　僧雲：

為什麼千言無一中？　師雲：不是上鉤人。　問：一切法皆

空，如何悟得真空理？　師雲：南地先抽筍，塞北著皮裘。

僧雲：莫落是非也無？　師雲：自家看取。　問：青青翠竹，還

有佛性也無？　師雲：南天北地。　僧雲：恁麼則推窮佛理

也。　師雲：北地南天。　問：鐘鼓未鳴時如何？　師雲：問前不

鳴問後打。僧擬議，師便喝。　問：如何是迦葉門前一盞

燈？　師雲：孤峰朗月連天照，性似寒泉徹底清。　僧雲：勞

而無功時如何？　師雲：日輪當午無私照，自是時人見

有移。　問：寶劒未出匣時如何？　師雲：大洋海底澄心鏡。

僧雲：出匣後如何？　師雲：天外吒沙獨擺捎。　師乃雲：第

一句薦得，堪與祖佛為師；第二句薦得，堪與人天為

師；第三句薦得，自救不了。　時有僧問：如何是第一句？

師雲：大用不揚眉，棒下須見血。　僧雲：慈悲何在？　師雲：

送出三門外。　問：如何是第二句？　師雲：不打恁麼驢漢。

僧雲：將接何人？　師雲：如斯爭柰何！　問：如何是第三句？

師雲：解問無人答。　僧雲：即今祇對者是誰？　師雲：莫使

外人知。　僧雲：和尚是第幾句薦得？　師雲：月落三更穿

市過。　問：維摩一默，文殊贊善，未審此意如何？　師雲：當

時聽眾必不如是。　僧雲：既不如是，維摩默然又且如

何？　師雲：知恩者少，負恩者多。乃雲：若論此事，實不掛

一個元字腳。便下座。

次住廣教語錄次住廣教語錄

師入院上堂，有僧問：曹溪一句天下人聞，廣教一句

什麼人聞？　師雲：不出三門外。　僧雲：為什麼不出三門

外？　師雲：舉似天下人。　僧問：如何是真如體？　師雲：徧幹

坤。　僧雲：如何是真如用？　師雲：動天地。　問：如何是大海？

師雲：出頭天外看。　僧雲：恁麼則包含不盡也。　師雲：不

見本來身。　問：如何是學人自己，已

？　師雲：是你自己，已

。　問：黑

豆未生芽時如何？　師雲：萬裡崖州君自去，臨行惆悵

怨他誰？　僧雲：有何罪過？　師雲：昨夜貶文殊。　僧雲：未審

什麼時回？　師雲：專候天恩。　僧雲：天恩到時如何？　師雲：

齊賀太平年。　問：牛頭未見四祖時如何？　師雲：不唧𠺕。

僧雲：見後如何？　師雲：不唧𠺕。　問：久負沒絃琴，請師彈

一曲。　師雲：正值嚴凝久，披蓑帶雨歸。　問：觀身無相，觀

法亦然時如何？　師雲：晴天開水路。　僧雲：恁麼則掃地

而盡去也。　師雲：孤月照高岑。　問：萬機喪盡時如何？　師

雲：死水不藏龍。　僧雲：轉動後如何？　師雲：碧眼胡僧笑

點頭。　問：如何是正修行路？　師雲：貧兒不雜食。　僧雲：撒

手歸家去也。　師雲：香臭不曾聞。　僧雲：三春無二月，十

五正團圓。　師雲：不是闍黎用心處。　僧雲：如何是學人

用心處？　師雲：要行即行，要坐即坐。　問：十二時中作何

行業即免生死？　師雲：你喚什麼作生死？　僧雲：與麼則

無生死可免。　師雲：大眾盡皺眉。　問：如何是超佛越祖

之談？　師雲：塞北風霜緊，江南雪不寒。　問：承古有言：自

從一見桃花後，直至而今更不疑。意旨如何？　師雲：三

尺杖子兩人舁。　僧雲：還許學人舁也無？　師雲：放下著。

師問僧：恁麼來者是甚麼人？　僧雲：問者是誰？　師雲：老

僧。僧便喝。　師雲：向你道是老僧，又惡發作麼？僧又喝。

師雲：恰遇棒不在手。　僧雲：草賊大敗。　師雲：今日又似

得便宜，又似落便宜。　問：如何是道？　師雲：腳下深三尺。

問：蓮花未出水時如何？　師雲：水深一丈。　進雲：出水後

如何？　師雲：從地高三尺。　其時有化主問：學人與麼去

時，將何稟受？　師雲：叉，乂

叉T01n0001_p0008b27

乂

手奉賓德，舉似莫沉吟。　僧雲：恁

麼還當也無？　師雲：物逐人興。　僧雲：今日點茶當為何

人？　師雲：去此無訊息，無心永莫回。　問：如何是真如體？

師雲：敲磚打瓦。　僧雲：此意如何？　師雲：切忌踏著。　僧雲：

有一人不會唐言．梵語來時，師還接也無？　師雲：舉意

便知有，何勞側耳聽？　問：學人不識文墨，拾得個字來，

未審喚作什麼字？　師雲：久為雲水客，休作問禪賓。　問：

如何是現前三昧？　師雲：三更不閉戶。　僧雲：還許學人

商量也無？　師雲：切忌五更初。　問：若能轉物，即同如來。

三門佛殿，請師轉。　師雲：長安道上無私曲，縱遇知音

到者稀。　問：學人親到寶山，空手回時如何？　師雲：家家

門前火把子。　問：靈丹一粒，點鐵成金。至理一言，轉凡

成聖。如何是至理一言？　師雲：更舉一徧。　僧雲：與麼則

退身三步。　師雲：笑破大眾口。　問：如何是學人自己，已

？　師

雲：放參三下鼓，吃粥五更鐘。　問：久輔不逢時如何？　師

雲：闍黎有問，老僧有答。　僧雲：如何得逢？　師雲：闍黎不

問，老僧不答。　問：維摩方丈不以日月為明，未審和尚

方丈以何為明？　師雲：穿破天下人髑髏。　問：久負無弦

琴，請師彈一曲。　師雲：無言顯大道。　僧雲：還許學人和

也無？　師雲：更莫遲疑。　問：十方薄伽梵，一路涅槃門。如

何是一路涅槃門？　師雲：龍蟠鳳舞子時前，日出崑崙

照大千。　問：塵塵見佛，剎剎聞經。如何是塵塵見佛？　師

雲：好個燈籠。　僧雲：學人不會，意旨如何？　師雲：還我話

頭來。　問：無邊身菩薩為什麼不見如來頂相？　師良久，

雲：即今還見也無？僧擬議，師便打。　問：如何是學人本

來身？　師雲：牽牛不入市。　僧雲：如何是有相身中無相

身？　師雲：洎合錯對闍黎。　問：萬仞峰前如何卓立？　師雲：

窄。　僧雲：意旨如何？　師雲：苦。　問：巧說不得，只要心傳。如

何是心傳底法？　師雲：有疑須假問。　僧雲：恁麼則巧說

不得也。　師雲：無言正好聽。　問：如何是佛法的的大意？

師雲：不將小意對闍黎。　僧雲：如何領會？　師雲：逢人莫

錯舉。　問：德山棒，臨濟喝，未審明得什麼邊事？　師雲：你

試道看。僧便喝。　師雲：瞎。僧又喝。　師雲：這瞎漢！只管亂

喝作什麼？　僧欲禮拜，師擬拈棒，僧約住雲：莫亂打人

好！　師擲下拄杖雲：明眼人難瞞。　僧雲：草賊大敗。　問：如

何是生滅法？　師雲：新羅吃冷淘。　問：久處沉迷，請師一

接。　師雲：老僧無恁麼閒工夫。　僧雲：和尚豈無方便？　師

雲：要行即行，要坐即坐。　僧雲：臨機一句，截斷眾流，請

師垂示。　師雲：棒下迸流星。　僧雲：恁麼則永珍顯然。　師

雲：遣人拽出。　問：世尊說法如雷吼，未審誰是不聞者？

師雲：無人敢定當。　僧雲：為什麼無人敢定當？　師雲：果

然不聞。　問：亡僧遷化向什麼處去？　師雲：散關正望三

泉路，厚朴花開始覺春。　問：古人道：東山西嶺青。意旨

如何？　師雲：一回舉著一回新。　僧雲：謝師指示。　師雲：功

不浪施。　問：如何是佛？　師雲：苦。　問：如何是然燈前？　師雲：

諸佛在我前。　僧雲：如何是然燈後？　師雲：諸佛在我後。

僧雲：如何是正然燈？　師雲：青山無異路。　問：有問有答，

盡在魔界。無問無答事如何？　師雲：庭前罷舞休思曲。

僧雲：大眾證明也。　師雲：野老謳謌正好音。　問：如何是

和尚截人之機？　師雲：三門前點燈。　僧雲：未審意旨如

何？　師雲：佛殿後燒香。　問：如何是佛？　師雲：新婦騎驢阿

家牽。　僧雲：未審此語什麼句中收？　師雲：三玄收不得，

四句豈能該？　僧雲：此意如何？　師雲：天長地久，日月齊

明。　問：如何是佛？　師良久，雲：會麼？　僧雲：不會。　師雲：何不

高聲問？僧再問，　師雲：瞎漢！顛言倒語作什麼？　問：如何

是寂寂惺惺底人？　師雲：莫向白雲深處坐，切忌寒

煨煞人。　師復舉：興化示眾雲：今日放諸人一線道，不

用如何若何，便請單刀直入，興化為你證明。有旻德

長老出眾禮拜，起來便喝，興化亦喝，旻德又喝，興化

又喝，德禮拜，興化卻雲：適來若是別人，三十棒一棒

也不較。何故？為他旻德會一喝不作一喝用。　師雲：看

他興化與麼作用，為什麼放得伊過？諸上座！且道什

麼處是一喝不作一喝用？是前一喝？是後一喝？那個

是賓？那個是主？雖然如此，也須子細始得。良久，雲：二

俱有過，二俱無過。珍重！

次住寶應語錄次住寶應語錄

師入院，上堂。有僧問：盡大地人來，各各置一問。問問

各別，未審寶應如何祇對？　師雲：好。僧禮拜。　師雲：見何

道理？　僧雲：謝師答話。　師雲：賊是小人，智過君子。　劉司

徒問：龍庭金口問，如何對玉機？　師雲：一輪逈脫三界

外，當軒照破萬家門。　司徒雲：臨行一句，請師指示。　師

雲：莫錯認定盤。星　座主問雲：如從飢國來，忽遇王饍，

未敢便飡。飡即是？不飡即是？　師雲：名利已，巳

彰天下播，

手中如意有誰知？　主雲：與麼則珍重去也。　師雲：真師

子兒，一撥便轉。　問：既是清淨伽籃，為什麼打魚鼓吃

？　師雲：知恩者少，負恩者多。　問：承師有言：金沙灘頭

馬郎婦。意旨如何？　師雲：高梳雲𩯭，恐人怪笑。　問：得力

處，乞師一言。　師雲：山高無異路。　僧雲：畢竟如何？　師雲：

莫守白雲閒。　問：向上一路，請師指示。　師雲：對面不相

識。　僧雲：為什麼不相識？　師雲：問處分明答處親。　問：如

何是觀音門入者？　師雲：超然一境無異路。　僧雲：如何

是普賢門入者？　師雲：野雲不向目前飛。　問：有問有答，

皆落唇吻。無問無答，請師道看。　師雲：不可錯怪老僧

也。　僧雲：猶落唇吻。　師雲：落在什麼處？僧無語，師便打。

問：萬法歸於一體時如何？　師雲：三鬥吃不足。　僧雲：畢

竟歸於何處？　師雲：二斗卻有餘。　問：文殊贊維摩不二

法門，意旨如何？　師雲：問前不明，問後瞎。　僧雲：未審此

意畢竟如何？　師雲：瞎。　問：離聲離色，如何舉唱？　師雲：一

點青霄異。　僧雲：如何是異？　師雲：透過萬重關。　僧雲：只

這如何透？　師便打，雲：言前薦得，辜負平生。句後投機，

殊乖道體。離此二途，請師方便。　師豎拂，雲：爭柰這個

何？　僧雲：與麼則太保證明。　師雲：你莫帶累太保。　問：如

何是佛？　師雲：朝看東南，暮看西北。　問：德山棒，臨濟喝，

意旨如何？　師雲：寶應今日不用。　僧擬進語，師雲：瞎漢！

便打。　問：疑則與賊為伴，不疑則野冢為家時如何？　師

雲：北邙山下，千丘萬丘，未審那個是你家？僧以坐具

摵一摵，　師雲：洎不問過。　問：如何是古佛心？　師雲：三個

婆婆排班拜。　問：如何是清淨法身？　師雲：新羅人不褁

頭。　僧雲：向上還有事也無？　師雲：有。　僧雲：如何是向土

事？　師雲：新羅人不褁頭。　安員外問：弟子不會，請師垂

示。　師雲：水急浪開漁父見，錦鱗透過碧波中。　員外雲：

承教有言：是法住法位，世間相常住。如何是常住底

法？　師豎起拄杖召員外雲：且道這個是住底法不是

住底法？　員外雲：未曉之徒如何賑濟？　師雲：依稀似曲

才堪聽，又被風吹別調中。　員外雲：一物不將來時如

何？　師雲：何得對眾妄語？員外擬議，師便喝。　問：如何是

祖師西來意？　師雲：風吹日炙。　問：只如龍牙問德山，山

乃引頸。此意如何？　師雲：德山引頸，寶應即偃身縮項。

問：祇如和尚道：新婦騎驢阿家牽。意旨如何？　師雲：百

歲翁翁失卻父。　僧雲：百歲翁翁豈有父？　師雲：汝會也。

師復雲：諸上座不見興化老人道：直饒汝喝得興化

向虗空裡撲下來，一點氣也無，忽然蘇息，卻向汝道

未在。何故？我未向紫羅帳裡撒真珠，與你諸人胡喝

亂喝作麼？　師雲：實為如斯。今時兄弟只管橫喝豎喝，

及至窮著並無言說。看他臨濟會下有僧出來禮拜，

臨濟便喝，僧雲：老漢莫探頭好。濟雲：汝道落在什麼

處？僧便喝。又有僧問：如何是佛法大意？濟便喝，僧禮