| 德號尊稱 | 古尊宿語錄輯者 / 宋代廣慧寺藏主 |
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| 歷史時期 | 北宋 (約11-12世紀) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
賾藏主，北宋禪僧，曾任廣慧寺藏主。師見《傳燈錄》重在記述法系機緣，而諸師長篇上堂、室中垂示多有散落，遂旁搜博採，彙輯南泉、趙州、百丈、黃檗、臨濟、雲門、真淨、佛眼等二十餘家唐宋宗師之原生語錄，編成《古尊宿語錄》四十八卷。為後世保存了最完備純正的宗門先德真語。
💡 核心教風與宗理玄旨
賾藏主之功，在於存先德之真語：不加後人潤色刪減，直錄祖師室中勘辨、上堂示眾之險峻大機。 其教法直指心源，宗風峻拔圓融。強調佛法不在言句名相，而在當下自心覺照；行住坐臥四威儀中不離本真，隨緣任運，不住有無二邊。主張真修實證，解行相應，破除學人死執經教與枯坐盲修之偏，導歸大乘見性成佛、遊戲三昧之無上菩提。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 2 則)
❓ 賾藏主 機鋒公案全集(3 則)
在公案庫中篩選🏷️ 闡發之宗門核心概念(4)
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唐宋禪宗德高望重、機用峻拔之歷代先德宗師總稱
宋代廣慧寺藏主僧，旁搜博採輯成四十八卷《古尊宿語錄》
宋代阿育王山廣利禪寺住持高僧，為《古尊宿語錄》作序
臨濟義玄直指肉團心上不落階梯位次之清淨自性活佛
睦州陳尊宿機鋒用語，喻指無孔無柄、絕斷一切情識測度的生鐵家風
宋代道原纂錄之中國禪宗第一部官修燈錄，記載1701位尊宿之傳法譜系
公元1004年，宋真宗年號，本書於此年由楊億等奉敕校勘進呈入藏
靈山會上世尊拈花示眾，摩訶迦葉當下悟旨破顏微笑，禪宗以心印心之源
迦葉問阿難世尊傳金襴外別傳何物，阿難喚迦葉、迦葉應諾、阿難雲倒卻門前剎竿
《景德傳燈錄》所收錄千七百餘則禪門機鋒公案，宗門參禪悟道之總庫
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
《景德傳燈錄》由誰纂錄，其在中國禪宗史上有何開創性地位？
《景德傳燈錄》三十卷由宋代吳僧道原纂錄、翰林學士楊億等奉旨潤色校勘，成書於宋真宗景德元年（1004年）。它是中國佛教第一
《景德傳燈錄》共收錄了多少位禪宗祖師與多少則機鋒公案？
全書三十卷完整收錄了自過去七佛、西天二十八祖、東土六祖，至五代宋初五家七宗共1701位禪門尊宿之生平傳記，匯聚了1700
《景德傳燈錄》卷一中“靈山拈花微笑”體現了禪宗怎樣的根本宗風？
世尊靈山拈花、迦葉破顏微笑，確立了“正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳”的根本宗旨，表明自性真如
阿難問迦葉“別傳何物”，迦葉為何教他“倒卻門前剎竿”？
迦葉一聲大喝喚阿難、阿難隨聲應諾，已彰顯當下能知能覺的真如本性圓滿無缺；令其倒卻剎竿，則是令其徹底摧毀內心執著“另有秘訣
《景德傳燈錄》如何系統呈現臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼五家宗風？
書中分卷詳載臨濟玄要喝用、曹洞偏正五位、溈仰圓相默契、雲門顧鑑一字關、法眼唯心直指，生動記錄了各大宗師接引學人的獨創機鋒
永明延壽大師在《景德傳燈錄》中所立的《四料簡》有何深遠意義？
延壽大師以“有禪有淨土，猶如帶角虎”力主禪淨雙修，既強調明心見性的禪宗根本，又開闢求生安養的穩妥出路，深刻影響了宋元明清