❓ 臨濟面門出入無位真人如何親證？
💭 祖師作答
“赤肉團上活佛常住，眼見耳聞無非本來。”
📜 背景故事與機緣
臨濟大師示眾：赤肉團上有一無位真人，常從面門出入，僧問即喝無位真人是什麼幹矢橛。
💡 白話解讀與參究要旨
自性活佛不假外求，即在目前起心動念與見聞知覺處；若起名相執著，當下便成繫縛。
🔗 核心破關旨趣與義理
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念佛禪
借一句“阿彌陀佛”收攝散亂身心，由事持入理持，念至能所雙亡，豁然親見自性彌陀。四祖道信依《文殊說般若經》“一行三昧”開此
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東山法門五祖弘忍大師親傳之修心綱要。但能堅守本自具足之清淨真心，妄念自然不生，煩惱障垢自然銷落，無須向外別求玄妙，涅槃安
觀音耳根圓通反聞法門
《楞嚴經》觀世音菩薩所宣說二十五圓通中第一法門。反聞聞自性，不向外追逐聲塵動靜，迴光返照自心能聞之性。動靜二相瞭然不生，
只管打坐
只管打坐，曹洞宗核心禪法，由宏智正覺系統化、道元禪師極致化。所謂“只管”者，不參話頭、不看公案、不求悟、不厭迷——唯默默
十牛圖牧心
十牛圖牧心，以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖，以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版：尋牛、見跡、見牛、得
遊方參訪
遊方參訪，禪宗學人之重要修行方式。所謂“遊方”者，非遊山玩水，乃遍參天下宗師，叩問己見，勘驗所學。禪宗以為，學人不可守一
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唐宋禪宗德高望重、機用峻拔之歷代先德宗師總稱
宋代廣慧寺藏主僧，旁搜博採輯成四十八卷《古尊宿語錄》
宋代阿育王山廣利禪寺住持高僧，為《古尊宿語錄》作序
臨濟義玄直指肉團心上不落階梯位次之清淨自性活佛
睦州陳尊宿機鋒用語，喻指無孔無柄、絕斷一切情識測度的生鐵家風
幹糞塊，禪師用以截斷學人分別心的峻烈話頭
血肉之軀，指人的身體
面部，指眼耳鼻舌等感官
妖精鬼怪，比喻迷惑學人的邪見
湊近、靠攏，指心向外攀緣執著
五種必墮無間地獄的重罪
遇佛殺佛遇祖殺祖，比喻徹底放下一切執著
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