🧘 念佛禪
借一句“阿彌陀佛”收攝散亂身心，由事持入理持，念至能所雙亡，豁然親見自性彌陀。四祖道信依《文殊說般若經》“一行三昧”開此方便：繫心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即於念中見三世諸佛。道信點破其要：“念佛心是佛，妄念是凡夫。”唸的不是心外的佛，唸的是自心本具之佛；唸到一心不亂時，能念所念雙泯，靈光獨耀，即是自性彌陀。此法三根普被，利鈍全收，為禪淨二門之津梁。
🛤️ 參修步驟與下手處(共 5 步)
端身正向，隨佛方所，收攝身心
繫心一佛，專稱名號，字字分明
念念相續，不令間斷，念成一片
能念之心與所念之佛忽然脫落，能所雙亡
於無念中靈然不昧，親見自性彌陀
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 3 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(6)
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大智菩薩，智慧第一的菩薩
大智慧，通達諸法實相的究竟智慧
智慧，特指通達諸法實相的智慧
到彼岸，從生死此岸到達涅槃彼岸
專一系緣法界的禪定
一切法的總彙，宇宙萬有的整體
佛陀十大弟子之一，智慧第一
梁代譯經僧，譯出《文殊說般若經》
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
文殊菩薩在經中如何說法？
文殊菩薩以智慧第一的身份，用無住的智慧說法：不見諸法生滅增減，心無掛礙，是為修般若。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，
什麼是文殊的無住？
無住是不執著於任何法：不住有、不住空、不住中間，於一切法心無所住，這就是般若的安住處。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
文殊說般若講佛與眾生嗎？
講。文殊說眾生界量不可思議，眾生無住猶如空住。佛與眾生本性無二，皆是般若空性的顯現。 般若空觀以非有非無之中道破除一切實
什麼是文殊的一行三昧？
經中開示一行三昧：繫心一佛專稱名字，端身正向，能於一佛念念相續，即見三世諸佛。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
文殊如何看生死涅槃？
文殊說不見生死可厭，不見涅槃可樂，於一切法心無增減。生死涅槃皆是空性，不須取捨。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學
什麼是實際？
文殊說身見等是實際。身見的實相就是非實非不實、不來不去，這就是實際，即諸法實相。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學