| 德號尊稱 | 東山法門開創者 |
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| 歷史時期 | 唐代 (580-651) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 |
📌 祖師生平與求法歷程
道信大師，俗姓司馬，蘄州廣濟（今湖北武穴）人。十四歲禮三祖僧璨求解脫，僧璨反問“誰縛汝”，道信答“無人縛”，僧璨曰“何更求解脫乎”，道信言下大悟，服勞九載，得受衣法。 唐武德年間，道信先住廬山大林寺十年，後遷蘄州黃梅雙峰山（破頭山），聚徒五百餘人，一住三十餘年。他上承達摩《楞伽》印心之旨，下啟《文殊說般若經》“一行三昧”之教，著《入道安心要方便法門》，首次將坐禪實修與般若觀慧系統結合，提出“念佛心是佛”的念佛禪，令學人繫心一佛、隨其方所、端身正向，念念相續，便於念中見三世諸佛。道信又首倡農禪並作，僧眾自耕自食，改變早期禪者一衣一缽、隨處頭陀的行化方式，為禪宗叢林制度奠定基礎。貞觀年間太宗三詔赴京，大師稱疾不起，使者以刀相脅，師引頸待刃，神色儼然，太宗益加欽重，賜號“大醫禪師”。永徽二年（651年）閏九月，大師跏趺而化，世壽七十二。
💡 核心教風與宗理玄旨
道信禪法以“安心”為綱，以“一行三昧”為目：念佛心是佛，妄念是凡夫；離心無別有佛，離佛無別有心。其“五事”教授——知心體、知心用、常覺不停、常觀身空寂、守一不移，為從達摩壁觀到東山法門的重要過渡。百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 3 則)
🧘 倡導與傳授之修行法門(2)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(4)
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古地名，今湖北蘄春一帶
專一系緣法界的禪定
智慧，特指通達諸法實相的智慧
到彼岸，從生死此岸到達涅槃彼岸
禪宗所依經典，以佛語心為宗
萬法的真實本相，即空性
正定，心專注一境而不散亂
消融、消失的樣子
大智菩薩，智慧第一的菩薩
大智慧，通達諸法實相的究竟智慧
一切法的總彙，宇宙萬有的整體
佛陀十大弟子之一，智慧第一
梁代譯經僧，譯出《文殊說般若經》
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
安心法門為什麼叫安心？
安心是安住本心之意。道信傳此法門，教人觀心、守一不移，令心安住清淨，所以叫安心法門。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，
道信如何教人觀心？
道信教人觀自心清淨：知心體性清淨與佛同，知心用能生萬法，常覺不停，觀身空寂，守一不移。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
什麼是守一不移？
守一不移是以空淨之眼注意一物，晝夜專精不動。心欲馳散即急手攝回，如繩系鳥足。這是攝心入定的方法。 此中精要直指行者心性本
道信講一行三昧嗎？
講。道信引文殊般若經：繫心一佛專稱名字，隨佛方所端身正向，即一行三昧。念佛即是念心。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，
什麼是實相懺悔？
道信說一切業障海皆從妄想生，若欲懺悔者端坐念實相。觀罪性本空，是究竟懺悔。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落
道信如何看身心？
道信說心為萬法根本，觀身空淨如影，觀心明淨如鏡。身心皆因緣假合，無有自性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落