入道安心要方便法門

1.【一行三昧與念佛心是佛】四祖道信依《楞伽經》"諸佛心第一"與《文殊說般若經》"一行三昧"，立"念佛心是佛，妄念是凡夫"之教。《文殊說般若經》雲：法界一相，系緣法界，是名一行三昧。欲入一行三昧，應處空閒，舍諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中能見過去未來現在諸佛。夫身心方寸，舉足下足常在道場，施為舉動皆是菩提。唸的不是心外之佛，是自心本具之佛。

2.【實相懺悔與念佛即念心】《普賢觀經》雲：一切業障海皆從妄想生，若欲懺悔者端坐念實相，是名第一懺悔。摒除三毒心、覺觀心。念佛心心相續忽然澄寂，更無所緣念。《大品經》雲：無所念者是名念佛。即念佛心名無所念——離心無別有佛，離佛無別有心。念佛即是念心，求心即是求佛。識無形佛無相貌，若也知此道理即是安心。常憶念佛攀緣不起，則泯然無相平等不二。即看此等心即是如來真實法性之身，亦名正法、佛性、淨土、菩提、本覺等，名雖無量皆同一體。

3.【法身如鏡與止觀雙修】問：如來法身若此者何故復有相好之身？道信答：正以如來法性之身清淨圓滿，一切像類悉於中現，如頗梨鏡懸在高堂，一切像悉於中現，鏡亦無心能現種種。若修心盡淨則知如來常不說法，是乃為具足多聞。問：何者是禪師？答：不為靜亂所惱者即是好禪師。用心人常住於止心則沉沒，久住於觀心則散亂。《法華經》雲：佛自住大乘如其所得法，定慧力莊嚴以此度眾生。

4.【解行並重與任運自在】問：云何能悟解法相心得明淨？答：亦不念佛亦不捉心亦不看心亦不計心亦不思惟亦不觀行亦不散亂，直任運。亦不令去亦不令住，獨一清淨究竟處心自明淨。或可諦看心即得明淨心如明鏡，或可一年心更明淨，或可三五年心更明淨，或可因人為說即得悟解，或可永不須說得解。經道：眾生心性譬如寶珠沒水，水濁珠隱水清珠顯。學者有四種人：有行有解有證上上人，無行有解有證中上人，有行有解無證中下人，有行無解無證下下人。