方寸論

作者:禪宗古德 · 分類:宗門心法 · 0.2k 字

經號:历代宗门传本底本:宗門傳本 / 古德匯錄唐宋宗門✓ 權威校勘認證
📜 古籍文獻編目與校勘檔案历代宗门传本· 宗門傳本 / 古德匯錄
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典籍名稱《方寸論》著述 / 編纂禪宗古德 (唐宋宗門)
大藏經編目历代宗门传本文獻底本宗門傳本 / 古德匯錄
部類與字數宗門心法 · 約 241 字知識圖譜關聯0 位祖師 · 7 個概念 · 1 則公案 · 26 條問答
校勘與標點說明以權威古本與CBETA佛典底本為基準,經人工分段標點與數字人文排版校勘

方寸論

作者: 不詳 (古德相傳) | 分類: 祖師銘頌

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💡 現代白話導讀與核心旨趣

《方寸論》是一篇篇幅短小但寓意深遠的古德禪理短文,所謂“方寸”,即指代人的“心”。古人常將人心喻為方寸之地,此論圍繞這“方寸”展開,闡述萬法唯心造的核心要義。文中指出,天地廣闊、萬物繁雜,皆離不開這一方寸之心的感召與顯現;若方寸迷亂,則如同身墮地獄,萬劫不復;若方寸清淨,則猶如身處淨土,自在無礙。本文語言平實,警醒世人切莫向外攀緣馳求,而應時刻守護好自己的起心動念。它是日常用功、反觀自心的絕佳座右銘,強調了修心即是修道的根本立場。


🗝️ 關鍵詞與主旨

關鍵詞:方寸 · 萬法之源 · 天堂地獄 · 修心 · 有無雙遣

主旨:《方寸論》是一篇短小而警策的古人修心銘:“方寸”即心。全文圍繞“萬法之源,不出方寸”展開:天堂地獄皆由方寸造化,善念起時即在天堂,惡念生時即墮地獄。修道不用遠涉名山、廣求妙法,但向方寸之間湛然寂靜。末以“有無雙遣,中道不存”點破究竟:連“中道”也不可住著。

📌 重點內容

  • 方寸含法界:方寸之地雖微雖小,能含法界,能納xū mí須彌。
  • 天堂地獄在心:善念起時即在天堂,惡念生時即墮地獄——不必等來世。
  • 修心即修道:若不修心,空向外求,如yuán mù qiú yú緣木求魚,終不可得。
  • 有無雙遣:莫作有相解,莫作無相解;有無雙遣,中道不存。

⚠️ 閱讀難點

“中道不存”一句最峻:連中道也不立,方是真中道。初學宜先立“修心”之本,再參“雙遣”之妙,不可躐等。

🗣️ 名句白話解讀

萬法之源,不出方寸。心若不生,萬法無咎。

白話:一切萬法的源頭,都不出你這顆心;心若不起妄動,萬法自然沒有過咎。

善念起時,即在天堂;惡念生時,即墮地獄。

白話:善念一生,此刻就在天堂;惡念一生,此刻就墮地獄——天堂地獄不在別處,就在你一念之間。

有無雙遣,中道不存。此即方寸之真境,聖凡之同源。

白話:有和無兩邊都放下,連“中道”也不住著——這才是心的真實境界,是聖人與凡夫共同的源頭。

📜 典籍原文

萬法之源,不出方寸。 心若不生,萬法無咎。 方寸之地,雖微雖小,能含法界,能納須彌。 迷之則生死流轉,悟之則niè pán涅槃寂靜。

夫修道者,不用遠涉名山,不用廣求妙法。 但向方寸之間,湛然寂靜。 無一念起,無一塵生。 若能如是,便是諸佛行處。

心生則種種法生,心滅則種種法滅。 天堂地獄,皆由方寸造化。 善念起時,即在天堂;惡念生時,即墮地獄。 若不修心,空向外求,如緣木求魚,終不可得。

方寸虛明,無邊無際。 不動不搖,不生不滅。 日用之中,不離此心。 行住坐臥,語默動靜,皆是方寸妙用。 莫作有相解,莫作無相解。 有無雙遣,中道不存。 此即方寸之真境,聖凡之同源。

慎之哉,莫教方寸染塵埃。 一念清淨,即是líng shān靈山。 一念清淨,即是如來。

方寸含法界:方寸之地雖微雖小,能含法界,能納須彌。

天堂地獄在心:善念起時即在天堂,惡念生時即墮地獄——不必等來世。

修心即修道:若不修心,空向外求,如緣木求魚,終不可得。

有無雙遣:莫作有相解,莫作無相解;有無雙遣,中道不存。

1.一切萬法的源頭,都不出這顆方寸之心。心若不生起妄念,萬法自然沒有過咎。方寸之地雖然微小,卻能含容整個法界、納下須彌大山。迷了它,就隨業生死流轉;悟了它,當下涅槃寂靜。

2.修道的人,不必遠行名山,不必遍求妙法。只要在這方寸之間,保持湛然寂靜——不起一念,不生一塵。能夠這樣,就是諸佛行履之處。

3.心生起,種種法隨之生起;心寂滅,種種法隨之寂滅。天堂與地獄,都由這方寸之心所造化:善念生起時,當下就在天堂;惡念生起時,當下就墮地獄。若不修心,只知向外尋求,好比爬到樹上去捉魚,終究一無所得。

4.這方寸之心虛靈明徹,無邊無際,不動不搖,不生不滅。日常生活之中,不離開這顆心;行住坐臥、語默動靜,都是方寸的妙用。不要作"有"的解會,也不要作"無"的解會;有無兩邊一齊放下,連"中道"也不住著——這才是方寸的真實境界,是聖人與凡夫共同的源頭。

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須彌
須彌[ xū mí ]

須彌山,佛教宇宙觀中的世界中心

涅槃
涅槃[ niè pán ]

煩惱熄滅的究竟解脫境界

緣
緣木求魚[ yuán mù qiú yú ]

爬到樹上去找魚,比喻方向錯誤徒勞無功

靈山
靈山[ líng shān ]

靈鷲山,佛說法處;亦指自心清淨處

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方寸含法界:方寸之地雖微雖小,能含法界,能納須彌。

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天堂地獄在心:善念起時即在天堂,惡念生時即墮地獄——不必等來世。

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修心即修道:若不修心,空向外求,如緣木求魚,終不可得。

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有無雙遣:莫作有相解,莫作無相解;有無雙遣,中道不存。

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相關問答(共 26 條)

《方寸論》"方寸含法界"——小小的心怎麼能含容整個法界?

"方寸"指心。心無形無相,故能含容一切——正因為它沒有大小、沒有邊際,所以法界不在心外。迷時方寸被妄念遮蔽,似乎只有煩惱妄想;悟時方寸即是法界,山河大地皆是自心顯現。如《華嚴經》"心如工畫師,能畫諸世間"——心造萬法,萬法在心。方寸含法界不是空間上的包含,而是體性上的不二:心即是法界,法界即是心。

《方寸論》的“方寸“指什麼?

方寸即心。古稱心為方寸之地,方寸之間含攝萬法。《方寸論》直指心性,闡明萬法唯心、心外無法的道理,是禪宗“即心即佛“的精要論述。

《方寸論》與《血脈論》有何異同?

血脈論側重傳承心印、佛性本具;方寸論側重心含萬法、不假外求。二者同指一心,角度不同:血脈論從“體“說,方寸論從“用“說。

“方寸之間“如何含攝大千世界?

心量本無邊際,能生萬法。一念起則法界現,一念息則法界空。方寸非空間之小,乃指心之靈明不測。悟此心者,方寸即法界;迷此心者,法界成方寸。

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