🏷️ 空
空，是佛法的第一義：萬法因緣和合而生，無有獨立不變的自性，故曰空。然禪宗之空非斷滅空、非頑空——《心經》說“色不異空，空不異色”，空即是有的實相，有即是空的顯現。惠能悟道時嘆“何期自性本自清淨”，此空是靈明覺知之空，能生萬法之空，所謂“真空妙有”。達摩《血脈論》直指：“若欲見佛，須是見性，性即是佛；佛是自在人，是無事無作人。”若執空為物，又成一病，故禪門以“空亦空”破之，直至言語道斷，方有少分相應。
💡 參修指導與生活應用
觀一切法如夢幻泡影，而了了常知者不空；於有而不染，於空而不著，方契中道。切忌把“空”當作一個道理把玩，那是“空病”。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(4)
🏷️ 【本體】 範疇的更多概念(6)
全部概念即心即佛
即心即佛，馬祖道一接人的第一句：眾生現前之心即是佛，更無別佛可成。《傳心法要》承之曰：“諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別
非心非佛
非心非佛，是馬祖道一在“即心即佛”之後的第二句，為破學人對“心”“佛”二字的執著而設。有僧問：“和尚為什麼說即心即佛？”
本來無一物
本來無一物，六祖惠能呈心偈的點睛之語，與神秀“時時勤拂拭”的漸修見地相對：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
空性
空性即一切法無自性之本質。與“空”同義而側重“性”——萬法本性是空，非滅而後空。禪宗直指空性為自心本來面目。 在禪宗心法
報身
報身即佛果報得之身，萬德莊嚴。法身、報身、化身合為三身。禪宗以“即心即佛”統攝三身於一心。 在禪宗心法中，此概念直指行者
化身
化身即佛應化度生之身，隨類現身。禪宗以“化身即日用應機”——念念起用，皆是化身。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之
🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
觉、智，佛果的智德
烦恼熄灭的究竟解脱境界
欲界、色界、无色界，众生生死轮回的范围
极漫长的时间，无数亿年
佛经的十二种分类体裁
佛经中虽诵十二部经却不见性而轮回的人物
受苦无间断的地狱，最苦之处
过去七佛之第四佛
💡 相關參究問答
悟性論是誰作的？
悟性論相傳為達摩祖師所說，與血脈論、破相論等並稱達摩四論，闡述悟見本性的道理。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
悟性論的悟指什麼？
悟是悟見本心佛性：明白心即是佛，見性即是成佛。論中反覆闡明迷悟只在一念，悟則本心現前。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
什麼是道以寂滅為體？
道的本體是寂滅：超越生滅造作。修者以離相為宗，不執著一切相，契合寂滅之體。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落
三毒和佛性是什麼關係？
論中說貪嗔痴的實性就是佛性，返貪嗔痴為戒定慧即超三界。不是離開三毒另有佛性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫
什麼是五蘊窟宅名禪院？
五蘊（身心）是禪修之所，如禪院。內照開解即是大乘門，不憶一切法名為禪定。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死
悟性論如何看禪定？
論中說知心是空名為見佛，行住坐臥皆禪定。真正的禪定不在形式，而在心不離空性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫