❓ 傅大士揮案講經
💭 祖師作答
“大士講經竟。——以尺揮案一下便下座。”
📜 背景故事與機緣
梁武帝請傅大士講《金剛經》。大士升座，手執木尺擊案一下，便下座。梁武帝驚愕不已。寶誌公在一旁問皇帝：“陛下會否？”帝曰：“不會。”寶誌公曰：“大士講經竟。
💡 白話解讀與參究要旨
《金剛經》講“如來無所說”、“若人言如來有所說法即為謗佛”。傅大士升座，一尺擊案，“啪”地一響，言語道斷，心行處滅——當體即是真般若！寶誌公一旁作陪下轉語“大士講經竟”，二人一唱一和，將《金剛經》離言絕相之極旨演繹得淋漓盡致。
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 傅大士 的其他經典機鋒(3)
瀏覽更多機鋒📖 出自同典籍的機鋒公案(5)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
棒喝
棒喝是禪門最峻烈的接人手段：學人擬議開口之際，禪師或奮迅一喝，或劈頭一棒，截斷其思維卜度、情識計較，逼拶到心行路絕處，令
機鋒
機鋒，是禪門師徒之間以迅捷含蓄的言語動作相勘驗、相激發的對話藝術。“機”是學人的根機與當下心念，“鋒”是禪師應機而發的利
二入四行觀
達摩祖師所示的兩種入道途徑：理入與行入。理入者“藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆不能顯了；若也舍妄歸真，凝住
看話頭
看話頭，是參究祖師語錄中一則“話頭”的禪法：話是言語，頭是言語未起之處——於一念未生以前覷定話頭，不起思量分別，只將全部
觀音耳根圓通反聞法門
《楞嚴經》觀世音菩薩所宣說二十五圓通中第一法門。反聞聞自性，不向外追逐聲塵動靜，迴光返照自心能聞之性。動靜二相瞭然不生，
十二門破執正觀法門
依龍樹菩薩《十二門論》所開顯之中觀根本修持。行者以因緣無性、因中無果、破生住滅三相、離三時相因等十二重覺照，層層粉碎情執
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
祇樹給孤獨園，佛說法處
僧衣，也指僧人
比喻數量極多，如恆河中的沙粒
佛陀十大弟子之一，解空第一
寂靜處，修行之所
竹筏，比喻佛法為渡河工具
呵斥、責備
心之主體，統率諸心所，比喻自性真心
膠質，比喻真心存在而不可見其形
到彼岸，從生死此岸到達涅槃彼岸
天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六種輪迴境界
📚 相關傳世經典
📖 出自同典籍的機鋒公案(5)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
棒喝
棒喝是禪門最峻烈的接人手段：學人擬議開口之際，禪師或奮迅一喝，或劈頭一棒，截斷其思維卜度、情識計較，逼拶到心行路絕處，令
機鋒
機鋒，是禪門師徒之間以迅捷含蓄的言語動作相勘驗、相激發的對話藝術。“機”是學人的根機與當下心念，“鋒”是禪師應機而發的利
二入四行觀
達摩祖師所示的兩種入道途徑：理入與行入。理入者“藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆不能顯了；若也舍妄歸真，凝住
看話頭
看話頭，是參究祖師語錄中一則“話頭”的禪法：話是言語，頭是言語未起之處——於一念未生以前覷定話頭，不起思量分別，只將全部
觀音耳根圓通反聞法門
《楞嚴經》觀世音菩薩所宣說二十五圓通中第一法門。反聞聞自性，不向外追逐聲塵動靜，迴光返照自心能聞之性。動靜二相瞭然不生，
十二門破執正觀法門
依龍樹菩薩《十二門論》所開顯之中觀根本修持。行者以因緣無性、因中無果、破生住滅三相、離三時相因等十二重覺照，層層粉碎情執