❓ 王公見傅大士坐不正，問曰：何不正坐？
💭 祖師作答
“正人無正性，側人無側心。”
📜 背景故事與機緣
梁武帝賜大士水火寶珠，朝中王公貴人前往探望，見大士斜靠而坐，遂生輕慢而詰問其為何不正坐。
💡 白話解讀與參究要旨
凡夫執著於形相之端正與傾側，不知心性超越正偏對待。心若清淨無著，行住坐臥無非真如法界，外相之正側何關真性？
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🧘 破關對治與修持法門
二入四行觀
達摩祖師所示的兩種入道途徑：理入與行入。理入者“藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆不能顯了；若也舍妄歸真，凝住
默照禪
默照禪是曹洞宗的根本行門：默是心念寂然，照是靈明不昧；默中有照，照中有默，如珠含光，如鏡在架。宏智正覺禪師《默照銘》雲：
大手印任運住
噶舉派大手印心髓的安住法門。"任運住"即不迎不拒、不修不整、不散不執，任運安住於本明之中——如虛空不動搖而容永珍，如大海
觀心空王法門
善慧大士傅翕依《心王銘》所傳之返本還源實修法門。行者不於紙墨文字與外在形相上攀緣作解，常惺惺返觀當下一念心體之起落與空寂
鐵金光菩提心大悲觀
《大乘寶要義論》所闡發之大乘頓入心要。以發一切智心如‘鐵金光藥’點鐵成金，以同體大悲如‘人之出入息’為先導命脈。行者在境
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冶煉金屬用之熔爐與鼓風皮囊（風箱）。傅大士雲‘爐鞴之所多鈍鐵，良醫門下足病人’，喻大悲菩薩入世度化群迷之切願。
門窗箱篋之鎖鑰關紐。樓穎序雲‘將以解其扃鐍，而示之要會’，比喻諸佛菩薩開顯甚深秘要、開啟眾生無明心鎖。
張開、披散、敞開衣領之貌。禪門公案記載傅大士見梁武帝‘披挓入殿’，冠道冠、披袈裟、著儒履，示三教同源一爐融煉。
結跏趺坐，佛門雙足盤屈之禪坐正規身儀。語錄載梁武帝升殿，文武百官迎候，大士在座宴坐不動，示法地不可輕動。
逆流而上行船或涉水。大士年輕時溯水取魚於稽亭塘下，遇嵩頭陀臨水照影，見圓光寶蓋，頓悟兜率下生宿世本因。
牢獄、囹圄。語錄序文感嘆自雙林涅槃之後正法失馭，‘使六道眾生，狴牢日固’，喻世人深陷煩惱塵網難以自拔。
梵語 Dakṣiṇā（達嚫）之簡稱，指施主供養三寶與法會僧眾之財帛錢物。語錄載‘諸王公送嚫，請大眾誦經’。
用竹篾竹籠捕撈魚類。傅大士早年與里人漁於江浦，每得魚輒沉籠水中祝曰‘去者適，止者留’，示現大慈不殺之風範。
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如何理解《心王銘》中‘能使色身作諸善惡，非是原有非是本來’的色心相資之道？
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