❓ 尚無有色，何常何無常
💭 祖師作答
“鏡裡尋發，水中摸月！連個色相影子且不可得，你向何處商量常與無常？”
📜 背景故事與機緣
《順中論》捲上論主設問辨析：“若人觀色是無常、受想行識是無常，此是真般若否？”論主斷然答曰：“非也！此是相似般若。何以故？真實般若波羅蜜不見色常、不見色無常；不見受想行識常、不見無常。乃至色自體本不可得，尚無有色，云何當見色若常若無常耶？”
💡 白話解讀與參究要旨
常情皆認“破常執、知無常”便算通達佛法，實則仍落在有無能所之相網之中。論主以金剛利劍徹底斬絕知解：五蘊本自緣起性空，其本體如空華水月，本無自性實體，又何來“常”可守、何來“無常”可嘆？宗門直指“法本法無法”，向無物處撒手承當，不見一法立，方是親見實相。
🔗 核心破關旨趣與義理
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全部公案應無所住而生其心
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【傅大士】大士講經竟。——以尺揮案一下便下座。
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【玄奘法師 / 觀自在菩薩】以無所得故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想！
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【無著菩薩】無求亦無著，不見施受人。
空對一切見，於空生見佛不能救
【龍樹菩薩 / 無著菩薩】藥能療病，藥若成病，雖有神醫扁鵲無如之何！大聖說空正破諸見，汝今反在空裡安身立命，正是自掘墳墓！
梁武帝請傅大士講《金剛經》，大士升座揮案一下便下座，此意如何？
【傅大士】志公在側曰：陛下還會麼？大士講經已畢！
🧘 破關對治與修持法門
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梵語 Nāgārjuna 之音譯全稱，意為“龍勝”或“龍樹菩薩”，大乘中觀學派開山鼻祖
梵語 Asaṅga 之音譯，意為“無著”，即大乘瑜伽行派（唯識學）開山宗師無著菩薩
北魏時期中印度婆羅門高僧、譯經三藏法師，全稱瞿曇般若流支，曾譯《順中論》《唯識二十論》等
梵語 Kauśika 之音譯，三十三天之主帝釋天的姓氏，大乘般若經中常作為佛陀問答對告眾
梵語 Āgama 之音譯，意為“聖教”或“傳承聖法”，泛指佛陀所傳授之教法法門與契經
梵語 Sūtra 之音譯，意為“貫穿線”，指三藏十二部經中之契經，佛陀說法之經文
生死際與涅槃際、世間與出世間二邊界限。“無二際”指二邊蕩盡、平等無礙之中道實相
遮止、破除、否定。中觀般若學以“遮情顯理”破除學人執實執常之一切妄見
諸法究竟真理之真實相狀，遠離有無、一異、生滅等一切分別戲論
梵語 Prapañca，指違背諸法空寂實相、起於凡情分別的一切虛妄名相、言說概念與思辨葛藤
祇樹給孤獨園，佛說法處
僧衣，也指僧人
比喻數量極多，如恆河中的沙粒
佛陀十大弟子之一，解空第一
寂靜處，修行之所
竹筏，比喻佛法為渡河工具
呵斥、責備
📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案應無所住而生其心
【六祖惠能】何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！
傅大士揮案講經
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照見五蘊皆空·度一切苦厄
【玄奘法師 / 觀自在菩薩】以無所得故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想！
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