🏷️ 二諦不二
世俗諦（因緣假名、事相差別）與第一義諦（自性本空、實相平等）體性無二、圓融不二的中道妙理。《順中論》闡明，諸佛依二諦說法，世諦即第一義諦，因緣所生之世俗假名法，當體即是第一義無自性空，無有別體異性；若離世俗諦，則無第一義諦可得；若不得第一義，則不得涅槃。宗門所謂“青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若”，正是二諦不二之現量受用。
💡 參修指導與生活應用
修行不可偏於離世索居或沉溺世俗。在日用穿衣吃飯、待人接物中，體會事事物物皆是真如妙用，事理不二，體用一如，即是安住中道。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🔗 交叉互參概念
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梵語 Nāgārjuna 之音譯全稱，意為“龍勝”或“龍樹菩薩”，大乘中觀學派開山鼻祖
梵語 Asaṅga 之音譯，意為“無著”，即大乘瑜伽行派（唯識學）開山宗師無著菩薩
北魏時期中印度婆羅門高僧、譯經三藏法師，全稱瞿曇般若流支，曾譯《順中論》《唯識二十論》等
梵語 Kauśika 之音譯，三十三天之主帝釋天的姓氏，大乘般若經中常作為佛陀問答對告眾
梵語 Āgama 之音譯，意為“聖教”或“傳承聖法”，泛指佛陀所傳授之教法法門與契經
梵語 Sūtra 之音譯，意為“貫穿線”，指三藏十二部經中之契經，佛陀說法之經文
生死際與涅槃際、世間與出世間二邊界限。“無二際”指二邊蕩盡、平等無礙之中道實相
遮止、破除、否定。中觀般若學以“遮情顯理”破除學人執實執常之一切妄見
諸法究竟真理之真實相狀，遠離有無、一異、生滅等一切分別戲論
梵語 Prapañca，指違背諸法空寂實相、起於凡情分別的一切虛妄名相、言說概念與思辨葛藤
佛經中的頌詩、詩偈，通常為四句
佛陀的姓氏，也代指佛陀
頭至手或地，佛教最敬禮
佛教核心概念，指事物生起的條件
世俗諦與第一義諦，佛教真理的兩個層次
有、無、亦有亦無、非有非無，龍樹破斥的四種邊見
因緣和合而生起，佛教對事物存在方式的解釋
八不中道之一，破除一切執取生滅之戲論
事物的獨立、固有、不變的自體，中觀破斥之
依因緣和合而假立的名字與概念
梵語upāya音譯，方便善巧，菩薩度生的權智
梵語prajñā音譯，通達諸法實相的智慧
梵語nirvāṇa音譯，煩惱滅盡、生死解脫的究竟境界
因緣聚會，諸法生起的條件
諸法真實的相狀，即空性
一切法的本性，即空性
諸法自性本空，非分析方空
萬物本來自無，非推之使無
聲聞、緣覺、菩薩三乘，佛為不同根機所說
色受想行識，即五蘊，構成身心的五種要素
六根入於六境，眼耳鼻舌身意
八解脫，八種禪定解脫法門
七覺支，七種覺悟的要素
天眼明、宿命明、漏盡明，三種智慧
六種神通：天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡
見流、欲流、有流、無明流，四種煩惱流
虛空、數緣盡（擇滅）、非數緣盡（非擇滅）
煩惱習氣，殘餘的執著
忍可諸法本自無生之理，七地菩薩所證
苦集滅道四聖諦
禪定與智慧，止觀雙運
貪嗔痴三種根本煩惱
四種顛倒見：非常計常、非樂計樂、非我計我、非淨計淨
梵語sannāha，鎧甲，指菩薩發心如披鎧甲
薩雲若，梵語sarvajña，一切智
梵語vibhāṣā，廣釋經論的註釋
梵語caturdiśa，四方僧坊，小招提寺為慧達所在
僧人與俗人，緇為僧衣黑色，素為俗衣白色
梵語vairambha，猛風、劫風
陽焰，熱氣如野馬奔騰
方便與般若，權智與實智
涅槃無名論的結構：九次問難、十番演說
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《中論》的核心思想是什麼？
《中論》以八不中道為總綱，破斥一切自性見，顯示緣起性空的中道實相。核心命題是眾因緣生法我說即是空——一切法因緣和合、無有
什麼是八不中道？
不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出。這八不涵蓋時間（生滅、常斷）、空間（一異）、運動（來出）三個維度：一切法因緣和合
何為緣起性空？空是不是什麼都沒有？
緣起是一切法皆因緣和合而生，無獨立自性；性空是說正因無自性，所以本質是空。空不是什麼都沒有——緣起現象宛然存在，只是沒有
什麼是二諦？世俗諦與第一義諦有何關係？
二諦即世俗諦與第一義諦。世俗諦是隨順世間言說的道理，如因果、善惡、生死；第一義諦是超越言說的根本實相，即諸法空性。二者不
什麼是四句？為什麼說四句皆不可執？
四句是有、無、亦有亦無、非有非無四種表述。龍樹以四句為破斥框架：對任何主張，看它落在哪一句，然後指出該句的過失——有無相
龍樹的破而不立是什麼意思？
破而不立是指龍樹不正面建立自己的主張，只揭破對方論點的內在矛盾，讓其自見其非。如觀去來品中，無論認為去者是常、是斷、是定