🧘 八不中道觀
依龍樹菩薩八不偈（不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出）與《順中論》無著菩薩釋義所立之實相正觀法門。行者面對一切身心境相與因緣生滅法，不落生相、不起滅見，不斷不常，不作一異度量，截斷一切名言戲論與妄想構畫，直下契入非空非有、寂然現成之自性實相。
以「八不中道觀」為中樞的法界關聯網
🛤️ 參修步驟與下手處(共 4 步)
觀緣起無自性：端坐凝神，觀眼前萬法與內心情念，皆隨因緣和合而現，無絲毫自性獨立主宰；
破生滅二邊：見起念時不執為實生，見念歇時不計為斷滅，體認生即無生、滅亦無滅；
息一異戲論：不執自心與萬物為一體（不一），亦不執為截然對立之二物（不異），不來不去；
入無所得實相：八方戲論消歇，能觀所觀雙亡，絕百非、息四句，安住靈明覺照之中。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(6)
公案庫全集🧘 更多相應修持法門
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梵語 Nāgārjuna 之音譯全稱，意為“龍勝”或“龍樹菩薩”，大乘中觀學派開山鼻祖
梵語 Asaṅga 之音譯，意為“無著”，即大乘瑜伽行派（唯識學）開山宗師無著菩薩
北魏時期中印度婆羅門高僧、譯經三藏法師，全稱瞿曇般若流支，曾譯《順中論》《唯識二十論》等
梵語 Kauśika 之音譯，三十三天之主帝釋天的姓氏，大乘般若經中常作為佛陀問答對告眾
梵語 Āgama 之音譯，意為“聖教”或“傳承聖法”，泛指佛陀所傳授之教法法門與契經
梵語 Sūtra 之音譯，意為“貫穿線”，指三藏十二部經中之契經，佛陀說法之經文
生死際與涅槃際、世間與出世間二邊界限。“無二際”指二邊蕩盡、平等無礙之中道實相
遮止、破除、否定。中觀般若學以“遮情顯理”破除學人執實執常之一切妄見
💡 相關參究問答
《中論》的核心思想是什麼？
《中論》以八不中道為總綱，破斥一切自性見，顯示緣起性空的中道實相。核心命題是眾因緣生法我說即是空——一切法因緣和合、無有
什麼是八不中道？
不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出。這八不涵蓋時間（生滅、常斷）、空間（一異）、運動（來出）三個維度：一切法因緣和合
何為緣起性空？空是不是什麼都沒有？
緣起是一切法皆因緣和合而生，無獨立自性；性空是說正因無自性，所以本質是空。空不是什麼都沒有——緣起現象宛然存在，只是沒有
什麼是二諦？世俗諦與第一義諦有何關係？
二諦即世俗諦與第一義諦。世俗諦是隨順世間言說的道理，如因果、善惡、生死；第一義諦是超越言說的根本實相，即諸法空性。二者不
什麼是四句？為什麼說四句皆不可執？
四句是有、無、亦有亦無、非有非無四種表述。龍樹以四句為破斥框架：對任何主張，看它落在哪一句，然後指出該句的過失——有無相
龍樹的破而不立是什麼意思？
破而不立是指龍樹不正面建立自己的主張，只揭破對方論點的內在矛盾，讓其自見其非。如觀去來品中，無論認為去者是常、是斷、是定