🧘 信智雙修法門
依龍樹菩薩《寶行王正論》所立之悲智雙運實修法門。以信根攝受十善淨行、廣積人天善樂資糧，以智根如實觀照萬法緣起性空、離二邊分別，圓滿菩提大願。
| 法門名稱 | 🧘 信智雙修法門 |
|---|---|
| 法門源流 | 源於龍樹菩薩《寶行王正論·安樂解脫品》，融通世俗諦之十善因果與勝義諦之中觀無生。 |
| 所依經論 | 📖 《寶行王正論》 |
| 傳授祖師 | |
| 核心義理 | |
| 參修次第 | 全 3 個循序要訣步驟 |
🛤️ 參修步驟與下手處(共 3 步)
第一步·以信立基：依信根受持十善戒法，剋制身口意殺盜淫妄與貪嗔痴惡業，培植安樂福德。
第二步·以智達空：依般若智深觀色身不淨與五蘊無我，了達非有亦非無，不住二邊分別。
第三步·悲智圓融：在世間行菩薩行，慈濟孤弱，護持正法，心不住相，導歸無上解脫。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(6)
公案庫全集不見有與無，是真見實相；既離有無兩邊，行者當向何處安足？
【龍樹菩薩】踏翻沙漠陽焰水，兩腳踏破太虛空！一步不移到家舍。
若一切法無生、畢竟空寂，現前森羅萬象從何而起？學人應當向何處安身立命？
【龍樹菩薩 / 宗門宗師】山僧只管飢來吃飯困來眠；任他滄海變桑田，本來不曾動著一根毫毛！
空對一切見，於空生見佛不能救
【龍樹菩薩 / 無著菩薩】藥能療病，藥若成病，雖有神醫扁鵲無如之何！大聖說空正破諸見，汝今反在空裡安身立命，正是自掘墳墓！
尚無有色，何常何無常
【無著菩薩 / 龍樹菩薩】鏡裡尋發，水中摸月！連個色相影子且不可得，你向何處商量常與無常？
提婆破空絕死執
【提婆菩薩】斬盡群魔寶劍橫，回頭連劍一齊扔！若教頑空留片影，依然平地墮深坑。
因緣所生之法，如何即空即假即中？
【龍樹菩薩】眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。一念不生，萬法齊彰！
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梵名 Ratnāvalī，龍樹菩薩晚年大乘寶典，融通中觀深密空義與菩薩行政治哲學
依信根修持十善道所感召之人天尊貴、健康長壽、衣食豐足等現前安樂善報
依般若實相智徹底斷滅無明惑業、超越生死輪迴所證得之究竟大涅槃佛果
成辦安樂與解脫之兩大根本，信能持法為入道先導，智能了達實相為解脫極則
梵名 Sātavāhana，古南印度案達羅國名王，篤信三寶，龍樹菩薩應其請問特撰此論
大乘政治哲學之理想國君，以仁慈撫育萬民如赤子、輕刑恤獄、大興慈濟之法王
佛經中的頌詩、詩偈，通常為四句
佛陀的姓氏，也代指佛陀
頭至手或地，佛教最敬禮
佛教核心概念，指事物生起的條件
世俗諦與第一義諦，佛教真理的兩個層次
有、無、亦有亦無、非有非無，龍樹破斥的四種邊見
因緣和合而生起，佛教對事物存在方式的解釋
八不中道之一，破除一切執取生滅之戲論
違背諸法實相的無益言論與虛妄分別
事物的獨立、固有、不變的自體，中觀破斥之
依因緣和合而假立的名字與概念
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
《中論》的核心思想是什麼？
《中論》以八不中道為總綱，破斥一切自性見，顯示緣起性空的中道實相。核心命題是眾因緣生法我說即是空——一切法因緣和合、無有
什麼是八不中道？
不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出。這八不涵蓋時間（生滅、常斷）、空間（一異）、運動（來出）三個維度：一切法因緣和合
何為緣起性空？空是不是什麼都沒有？
緣起是一切法皆因緣和合而生，無獨立自性；性空是說正因無自性，所以本質是空。空不是什麼都沒有——緣起現象宛然存在，只是沒有
什麼是二諦？世俗諦與第一義諦有何關係？
二諦即世俗諦與第一義諦。世俗諦是隨順世間言說的道理，如因果、善惡、生死；第一義諦是超越言說的根本實相，即諸法空性。二者不
什麼是四句？為什麼說四句皆不可執？
四句是有、無、亦有亦無、非有非無四種表述。龍樹以四句為破斥框架：對任何主張，看它落在哪一句，然後指出該句的過失——有無相
龍樹的破而不立是什麼意思？
破而不立是指龍樹不正面建立自己的主張，只揭破對方論點的內在矛盾，讓其自見其非。如觀去來品中，無論認為去者是常、是斷、是定