❓ 不見有與無，是真見實相；既離有無兩邊，行者當向何處安足？
💭 祖師作答
“踏翻沙漠陽焰水，兩腳踏破太虛空！一步不移到家舍。”
📜 背景故事與機緣
龍樹菩薩於《寶行王正論》開示樂行大王雲：‘不見有與無，是真見實相；非有亦非無，不住二邊際。’宗門藉此勘驗學者是否墮在枯木死灰之頑空境界。
💡 白話解讀與參究要旨
凡夫落有，二乘執無。龍樹菩薩以陽焰為喻，直指有無兩邊皆是情識計執之邊見。真如法界非有非無、即有即無；若向句下求安足處，早已白雲萬里；直下承當，大地山河全露真體。
🔗 核心破關旨趣與義理
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🧘 破關對治與修持法門
二入四行觀
達摩祖師所示的兩種入道途徑：理入與行入。理入者“藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆不能顯了；若也舍妄歸真，凝住
默照禪
默照禪是曹洞宗的根本行門：默是心念寂然，照是靈明不昧；默中有照，照中有默，如珠含光，如鏡在架。宏智正覺禪師《默照銘》雲：
觀音耳根圓通反聞法門
《楞嚴經》觀世音菩薩所宣說二十五圓通中第一法門。反聞聞自性，不向外追逐聲塵動靜，迴光返照自心能聞之性。動靜二相瞭然不生，
大手印任運住
噶舉派大手印心髓的安住法門。"任運住"即不迎不拒、不修不整、不散不執，任運安住於本明之中——如虛空不動搖而容永珍，如大海
信智雙修法門
依龍樹菩薩《寶行王正論》所立之悲智雙運實修法門。以信根攝受十善淨行、廣積人天善樂資糧，以智根如實觀照萬法緣起性空、離二邊
十二門破執正觀法門
依龍樹菩薩《十二門論》所開顯之中觀根本修持。行者以因緣無性、因中無果、破生住滅三相、離三時相因等十二重覺照，層層粉碎情執
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梵名 Ratnāvalī，龍樹菩薩晚年大乘寶典，融通中觀深密空義與菩薩行政治哲學
依信根修持十善道所感召之人天尊貴、健康長壽、衣食豐足等現前安樂善報
依般若實相智徹底斷滅無明惑業、超越生死輪迴所證得之究竟大涅槃佛果
成辦安樂與解脫之兩大根本，信能持法為入道先導，智慧了達實相為解脫極則
梵名 Sātavāhana，古南印度案達羅國名王，篤信三寶，龍樹菩薩應其請問特撰此論
大乘政治哲學之理想國君，以仁慈撫育萬民如赤子、輕刑恤獄、大興慈濟之法王
佛經中的頌詩、詩偈，通常為四句
佛陀的姓氏，也代指佛陀
💡 相關參究問答
《中論》的核心思想是什麼？
《中論》以八不中道為總綱，破斥一切自性見，顯示緣起性空的中道實相。核心命題是眾因緣生法我說即是空——一切法因緣和合、無有
什麼是八不中道？
不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出。這八不涵蓋時間（生滅、常斷）、空間（一異）、運動（來出）三個維度：一切法因緣和合
何為緣起性空？空是不是什麼都沒有？
緣起是一切法皆因緣和合而生，無獨立自性；性空是說正因無自性，所以本質是空。空不是什麼都沒有——緣起現象宛然存在，只是沒有
什麼是二諦？世俗諦與第一義諦有何關係？
二諦即世俗諦與第一義諦。世俗諦是隨順世間言說的道理，如因果、善惡、生死；第一義諦是超越言說的根本實相，即諸法空性。二者不
什麼是四句？為什麼說四句皆不可執？
四句是有、無、亦有亦無、非有非無四種表述。龍樹以四句為破斥框架：對任何主張，看它落在哪一句，然後指出該句的過失——有無相
龍樹的破而不立是什麼意思？
破而不立是指龍樹不正面建立自己的主張，只揭破對方論點的內在矛盾，讓其自見其非。如觀去來品中，無論認為去者是常、是斷、是定