龍樹菩薩 / 宗門宗師出處: 《十二門論·觀生門》《景德傳燈錄》卷十四
❓ 若一切法無生、畢竟空寂，現前森羅萬象從何而起？學人應當向何處安身立命？
💭 祖師作答
“山僧只管飢來吃飯困來眠；任他滄海變桑田，本來不曾動著一根毫毛！”
📊 公案機鋒與知識實體檔案
📜 背景故事與機緣
有學僧熟讀《十二門論》，聞龍樹菩薩雲“一切法無生，畢竟空寂故”，心中大生疑惑：既然諸法本來不生，森羅萬象與生死輪迴到底因何而現？遂上堂向禪師請益安身立命之極則。
💡 白話解讀與參究要旨
學人執著名相文字，將“無生空寂”當成與現實萬象對立的死物。禪師直下以“飢來吃飯困來眠”的本分現成大用相答，點破：正因為諸法自性畢竟空無所得，森羅萬象方能隨緣縱橫、生機盎然；無生即在日用平常中，豈需向外另覓玄虛？！這一答截斷二邊戲論，令學人當下體會真空即妙有、大用現前的無上境界。
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 龍樹菩薩 / 宗門宗師 的其他經典機鋒(2)
瀏覽更多機鋒📖 出自同典籍的機鋒公案(2)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
十
十二門論[ shí èr mén lùn ]
梵名 Dvādaśanikāya Śāstra，龍樹菩薩造、鳩摩羅什譯，中觀大乘與三論宗立宗根本聖典
僧叡
僧叡[ sēng ruì ]
後秦高僧，羅什門下四聖八俊之一，才智絕倫，為《十二門論》作序闡發其實相宗極
摩
摩訶衍[ mó hē yǎn ]
梵語 Mahāyāna 之音譯，即大乘，窮盡諸法邊底、能度一切眾生、十方諸佛所乘甚深法藏
無
無自性[ wú zì xìng ]
梵語 Niḥsvabhāva，指萬法因緣和合而生，無獨立不變之固定自體，無自性故即是空
離
離三時生[ lí sān shí shēng ]
中觀核心辯證，照破前時生、後時生、同時生等一切時間相生妄執，明自性離時空
畢
畢竟空寂[ bì jìng kōng jì ]
萬法無生無滅、無去無來之法性實相，非斷滅虛無，乃心境雙泯、本來寂滅之大般涅槃
偈
偈[ jì ]
佛經中的頌詩、詩偈，通常為四句
瞿曇
瞿曇[ qú tán ]
佛陀的姓氏，也代指佛陀
稽首
稽首[ qǐ shǒu ]
頭至手或地，佛教最敬禮
因緣
因緣[ yīn yuán ]
佛教核心概念，指事物生起的條件
二諦
二諦[ èr dì ]
世俗諦與第一義諦，佛教真理的兩個層次
四句
四句[ sì jù ]
有、無、亦有亦無、非有非無，龍樹破斥的四種邊見
緣起
緣起[ yuán qǐ ]
因緣和合而生起，佛教對事物存在方式的解釋
不
不生不滅[ bù shēng bù miè ]
八不中道之一，破除一切執取生滅之戲論
戲論
戲論[ xì lùn ]
違背諸法實相的無益言論與虛妄分別
自性
自性[ zì xìng ]
事物的獨立、固有、不變的自體，中觀破斥之
假名
假名[ jiǎ míng ]
依因緣和合而假立的名字與概念