🏷️ 十二門觀
龍樹菩薩於《十二門論》中所立之十二道窮究實相之正觀法門，包括觀因緣、觀有果無果、觀緣、觀相、觀有相無相、觀一異、觀有無、觀性、觀因果、觀作者、觀三時、觀生。每門皆直指諸法無自性，層層破除實有情執，導歸無生實相。
| 義理範疇 | 中觀般若 |
|---|---|
| 詞源別名 | 出自龍樹菩薩造、鳩摩羅什譯《十二門論》。‘門’者開通無滯之義，行者由於此十二觀門，通達諸法緣起性空、畢竟空寂，無有掛礙。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
修習中觀與禪宗行者，當依十二門正觀層層體察當下萬念與外境：凡所生起皆從緣生，從緣生者本無自性；既無自性，從何立我立人、立起立滅？直下狂心頓息，契入自性寂然。
📜 祖師金句(共 2 則)
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梵名 Dvādaśanikāya Śāstra，龍樹菩薩造、鳩摩羅什譯，中觀大乘與三論宗立宗根本聖典
後秦高僧，羅什門下四聖八俊之一，才智絕倫，為《十二門論》作序闡發其實相宗極
梵語 Mahāyāna 之音譯，即大乘，窮盡諸法邊底、能度一切眾生、十方諸佛所乘甚深法藏
梵語 Niḥsvabhāva，指萬法因緣和合而生，無獨立不變之固定自體，無自性故即是空
中觀核心辯證，照破前時生、後時生、同時生等一切時間相生妄執，明自性離時空
萬法無生無滅、無去無來之法性實相，非斷滅虛無，乃心境雙泯、本來寂滅之大般涅槃
佛經中的頌詩、詩偈，通常為四句
佛陀的姓氏，也代指佛陀
頭至手或地，佛教最敬禮
佛教核心概念，指事物生起的條件
世俗諦與第一義諦，佛教真理的兩個層次
有、無、亦有亦無、非有非無，龍樹破斥的四種邊見
因緣和合而生起，佛教對事物存在方式的解釋
八不中道之一，破除一切執取生滅之戲論
違背諸法實相的無益言論與虛妄分別
事物的獨立、固有、不變的自體，中觀破斥之
依因緣和合而假立的名字與概念
祇樹給孤獨園，佛說法處
僧衣，也指僧人
比喻數量極多，如恆河中的沙粒
佛陀十大弟子之一，解空第一
寂靜處，修行之所
竹筏，比喻佛法為渡河工具
呵斥、責備
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
金剛經為什麼叫金剛？
金剛是比喻般若智慧像金剛一樣堅固鋒利，能斷除一切煩惱執著。以金剛般若的智慧破除一切虛妄相，這就是經名的含義。
什麼是無住生心？
無住是不執著，生心是心的作用。不執著於任何境界，心卻自然清明地起用。就像鏡子照物不留痕跡，心也應物而不染著。
為什麼說凡所有相皆是虛妄？
因為一切現象都是因緣和合而生，沒有固定不變的自性，所以是虛妄的。但不是說現象不存在，而是說不應執著其真實性。
如何理解三心不可得？
過去心已過去不可得，未來心還沒來不可得，現在心念念不停也不可得。三心都不可得，說明心本無實體，不應執著。
如何理解佛說般若即非般若？
佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。這是金剛經的思維模式：說它是，又否定它，又從假名上承認它。說明一切法無實
什麼是無住佈施？
無住佈施是佈施時不執著於自己在佈施，不執著於佈施的對象和財物。這樣的佈施功德無量，因為心無掛礙。 此中精要直指行者心性本