🏷️ 畢竟空寂
指萬法自性從本以來無生無滅、無去無來、超絕一切對待分別之法性本體。中觀與禪宗之‘空寂’絕非虛無斷滅，而是徹底滌盪名相情執後，法爾現前、本自圓滿靈明的實相涅槃之境。
| 義理範疇 | 中觀般若 |
|---|---|
| 詞源別名 | 出自《十二門論·觀生門第十二》：‘如是生、不生、生時皆不成，生法不成故。生住滅不成故，有為無為及眾生皆不成。是故當知一切法無生，畢竟空寂故。’ |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
行者切莫將‘空寂’錯認為死寂沉空或頑空斷見。畢竟空寂乃‘真空妙有’之樞機，因其自性畢竟空，方能森羅萬象隨緣幻化；參禪至極處，內外脫落，身心世界融入大虛空，不掛纖毫，方契本來真面目。
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梵名 Dvādaśanikāya Śāstra，龍樹菩薩造、鳩摩羅什譯，中觀大乘與三論宗立宗根本聖典
後秦高僧，羅什門下四聖八俊之一，才智絕倫，為《十二門論》作序闡發其實相宗極
梵語 Mahāyāna 之音譯，即大乘，窮盡諸法邊底、能度一切眾生、十方諸佛所乘甚深法藏
梵語 Niḥsvabhāva，指萬法因緣和合而生，無獨立不變之固定自體，無自性故即是空
中觀核心辯證，照破前時生、後時生、同時生等一切時間相生妄執，明自性離時空
萬法無生無滅、無去無來之法性實相，非斷滅虛無，乃心境雙泯、本來寂滅之大般涅槃
佛經中的頌詩、詩偈，通常為四句
佛陀的姓氏，也代指佛陀
頭至手或地，佛教最敬禮
佛教核心概念，指事物生起的條件
世俗諦與第一義諦，佛教真理的兩個層次
有、無、亦有亦無、非有非無，龍樹破斥的四種邊見
因緣和合而生起，佛教對事物存在方式的解釋
八不中道之一，破除一切執取生滅之戲論
違背諸法實相的無益言論與虛妄分別
事物的獨立、固有、不變的自體，中觀破斥之
依因緣和合而假立的名字與概念
剃除，指剃髮出家
獦獠，古時對南方少數民族的貶稱
同上，獦獠連用
舂米的器具
全、都
極短的時間，一瞬間
智慧，特指通達諸法實相的智慧
到彼岸，即從生死此岸到達涅槃彼岸
無上正等正覺，佛果的智德
到彼岸，超越生死到達涅槃
覺、智，佛果的智德
💡 相關參究問答
心經為什麼說照見五蘊皆空？
五蘊是色受想行識，即身體和心理的一切。照見是深層的觀照，當智慧觀照到五蘊沒有固定自性時，就看到它們本質是空的。
什麼是色不異空空不異色？
色是物質現象，空是空性。二者不是兩回事：物質的本性是空，空性也不離物質顯現。就像波浪與水，不一不二。 此中精要直指行者心
心經說諸法空相指什麼？
諸法空相指一切法的真實狀況：不生不滅、不垢不淨、不增不減。這是超越一切對待的實相，是心經要揭示的真理。
為什麼說無智亦無得？
智是智慧，得是證得。連智慧也不執著，連證果也不執著，因為本來無所得。放下最後的執著，才是真正的般若。 此中精要直指行者心
心經的咒有什麼意義？
咒語是般若智慧的音聲表達。誦咒能攝心，其意義是到彼岸、成就菩提。以音聲入般若，是方便法門。 此中精要直指行者心性本自圓融
如何理解度一切苦厄？
苦厄由執著而來。照見五蘊皆空，明白一切本無自性，執著就瓦解了，苦也就失去了根基。不是苦消失，而是心不為其所困。