🏷️ 信智二根
大乘行者入道修證之兩大核心根本支柱。‘因信能持法’，以純正信心為入道之先導，能止惡修善、堅固道心；‘由智如實了’，以甚深般若實相智照見萬法無自性，斷盡一切惑業執見為究竟成佛之極則。
| 義理範疇 | 修持 |
|---|---|
| 詞源別名 | 源自《寶行王正論·安樂解脫品第一》：‘因信能持法，由智如實了；二中智最勝，先藉信發行。’ |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 |
💡 參修指導與生活應用
信無智則長愚痴，智無信則成狂慧。學禪者當信自家本來是佛、信因果絲毫不爽，並在日用參究中發起真實般若大智，掃蕩情識妄見，方能信智圓融、直登彼岸。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
梵名 Ratnāvalī，龍樹菩薩晚年大乘寶典，融通中觀深密空義與菩薩行政治哲學
依信根修持十善道所感召之人天尊貴、健康長壽、衣食豐足等現前安樂善報
依般若實相智徹底斷滅無明惑業、超越生死輪迴所證得之究竟大涅槃佛果
成辦安樂與解脫之兩大根本，信能持法為入道先導，智能了達實相為解脫極則
梵名 Sātavāhana，古南印度案達羅國名王，篤信三寶，龍樹菩薩應其請問特撰此論
大乘政治哲學之理想國君，以仁慈撫育萬民如赤子、輕刑恤獄、大興慈濟之法王
厭惡與貪愛，一切煩惱的根源
清楚明白的樣子
消滅、消除
極微小的差別
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《信心銘》說"至道無難，唯嫌揀擇"，是不讓人做選擇嗎？
"揀擇"不是日常生活中的必要選擇（吃飯選菜、出門選路），而是指心於一切境界起憎愛取捨——喜歡就追，不喜歡就避。三祖僧璨指
初學者應該從哪部經典入手讀禪宗？
建議從《六祖壇經》入手——它是唯一被尊為"經"的中國祖師著述，語言直白，義理完整，從見地到修行到證悟一以貫之。其次可讀《
《信心銘》"至道無難，唯嫌揀擇"——不揀擇是不是什麼都不分？
三祖僧璨說的"揀擇"不是日常必要的分辨（分辨冷暖善惡是生存所需），而是心於一切境界起憎愛取捨——喜歡就追，不喜歡就避。"
"才有是非，紛然失心"——有是非判斷就失去了本心嗎？
《信心銘》此句不是說不能有是非判斷，而是說一旦心落入是非對立的執著中，就離開了無分別的真心。是非本身是世俗諦的必要工具，
"信心銘"為什麼叫"信心"銘？信的是什麼心？
"信心"有兩層含義：一是信自心——信自己本具佛性，不假外求；二是信真心——真心本自清淨，不生不滅。三祖僧璨以"信"為入道
"人牛俱忘"是什麼境界？
十牛圖第八階段"人牛俱忘"：不僅牛（所觀之心）消失了，牧童（能觀之我）也消失了——能所雙泯，主客不二。這不是虛無，而是超