| 德號尊稱 | 陳天竺三藏法師 / 中國佛教四大譯經家之一 |
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| 歷史時期 | 南北朝·陳代 (499-569) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
梵名 Paramārtha，西印度優禪尼國人。精研大小乘經論與唯識實相之學。梁武帝大同十二年迎至南京，後值侯景之亂，輾轉流離於富春、嶺南等地，於兵戈擾攘中始終譯經講學不輟。譯出《大乘起信論》、《寶行王正論》、《攝大乘論》、《俱舍論釋》等百餘卷，與鳩摩羅什、玄奘、不空並稱中國佛教四大翻譯家。對中土禪宗心性論與攝論宗之發展起承先啟後之巨功。
💡 核心教風與宗理玄旨
真諦三藏之學，融通唯識阿賴耶識與如來藏自性清淨心。闡發‘如來藏即真如’、‘轉染成淨’之不二奧義，提倡因信持法、由智達空，解行並重，定慧雙修。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 2 則)
❓ 真諦 機鋒公案全集(1 則)
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梵名 Ratnāvalī，龍樹菩薩晚年大乘寶典，融通中觀深密空義與菩薩行政治哲學
依信根修持十善道所感召之人天尊貴、健康長壽、衣食豐足等現前安樂善報
依般若實相智徹底斷滅無明惑業、超越生死輪迴所證得之究竟大涅槃佛果
成辦安樂與解脫之兩大根本，信能持法為入道先導，智能了達實相為解脫極則
梵名 Sātavāhana，古南印度案達羅國名王，篤信三寶，龍樹菩薩應其請問特撰此論
大乘政治哲學之理想國君，以仁慈撫育萬民如赤子、輕刑恤獄、大興慈濟之法王
大乘的梵語音譯
諸法真實本性，離言絕相的絕對真理
眾生本具的佛性，含藏如來一切功德
第八識，含藏一切種子的根本識
互相影響、薰染，如衣薰香
正定，心專注一境而不散亂
止息妄念與觀察實相，禪修兩大法門
佈施，梵語音譯
戒律，梵語音譯
忍辱，梵語音譯
精進，梵語音譯
禪定，梵語音譯
智慧，通達諸法實相的智慧
無數劫，極長的時間單位
如意寶珠，能滿足所願
外在的煩惱染汙，如客塵染汙明鏡
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
大乘起信論是誰造的？
大乘起信論相傳為馬鳴菩薩所造，是融合般若中觀與唯識的重要論典，為中國佛教各宗所依。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
起信論的核心是什麼？
核心是一心二門：一切眾生心攝一切法，開為心真如門與心生滅門。真如門顯體，生滅門顯相用。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
什麼是心真如門？
心真如門即心的本體：不生不滅，離言說相，究竟平等，唯是一心。真如是一切法之體。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
什麼是心生滅門？
心生滅門即心的現象：依阿賴耶識有無明不覺起，能見能現能取境界，生滅流轉。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死
什麼是三大？
體大：真如性恆平等無增減；相大：如來藏具足無量功德；用大：能生一切世出世間善因果。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
什麼是燻習？
淨法（真如）與染法（無明）互相燻習，如衣受香。真如燻無明令厭生死求涅槃，無明燻真如令流轉。 此中精要直指行者心性本自圓融