大乘起信論

1.【新譯序·馬鳴造論】佛滅度後五百餘年，有馬鳴菩薩出興於世。時稱"四日道王五天"——智慧如日，光照五天竺。受波奢付囑，蒙釋尊遠記。善說法要，大啟迷津。欲使群生殖不壞之信根，下難思之佛種，故造此論。歸命盡十方，普作大饒益——論首歸敬三寶，以盡十方諸佛為所歸，以大乘法僧為所敬。為欲令眾生除疑去邪執，起信紹佛種，故我造此論——造論目的在於令眾生除疑、去邪執、發起大乘正信、續佛慧命。

2.【立義分·一心三大】摩訶衍（大乘）略有二種：有法及法。有法者謂一切眾生心，是心則攝一切世間出世間法。依此心真如相即示大乘體，此心生滅因緣相能顯示大乘體相用。法者略有三：一體大——一切法真如在染在淨性恆平等，無增無減。二相大——如來藏本具無量無邊性功德。三用大——能生一切世出世善因果，一切諸佛本所乘故，一切菩薩皆乘於此入佛地故。——一心含攝萬法，三大統括體相用，是大乘教義的總綱。

3.【解釋分·一心二門】依於一心有二種門：心真如門與心生滅門。此二種門各攝一切法，展轉不相離。心真如者，即是一法界大總相法門體，以心本性不生不滅。一切諸法皆由妄念而有差別，若離妄念則無境界差別之相。是故諸法從本已來性離語言，一切文字不能顯說，離心攀緣無有諸相，究竟平等永無變異不可破壞，唯是一心說名真如。——真如門顯大乘體，生滅門顯大乘體相用。二門各攝一切法，展轉不相離。此架構與禪宗"迷即眾生，悟即佛"的宗旨一脈相通。

4.【不覺義·迷人喻】不覺義者，謂從無始來不如實知真法一故，不覺心起而有妄念。然彼妄念自無實相，不離本覺。猶如迷人依方故迷，迷無自相不離於方。眾生亦爾，依於覺故而有不覺妄念迷生。然彼不覺自無實相，不離本覺。復待不覺以說真覺，不覺既無真覺亦遣。——迷不離覺，如人迷方，方實不轉。妄念無體，不離本覺。此喻與禪宗"一念迷即眾生，一念悟即佛"完全契合。