| 德號尊稱 | 新羅華嚴宗與海東大乘開山 / 和諍國師 |
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| 歷史時期 | 新羅 (617-686) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
元曉，俗姓薛，新羅押梁（今韓國慶尚北道慶山）人。少負大志，出家廣學經論。曾與義湘法師入唐求法，夜宿古冢，暗中捧水痛飲，甘如瓊漿；天明見是髑髏遺水，頓生嘔穢，由是豁然大悟：“心生則種種法生，心滅則種種法滅！三界唯心，萬法唯識，豈別有法而求之於外？！”遂返新羅，不復西行。元曉行跡曠達，不拘戒律，提破瓢歌舞化俗，號“小姓居士”。精通大乘三藏，著《金剛三昧經論》《大乘起信論疏》《華嚴經疏》等，立“和諍”之學，融通空有，被尊為海東佛教第一集大成者，高麗肅宗追諡為“和諍國師”。
💡 核心教風與宗理玄旨
元曉大師之學，以“一心法界”與“和諍融通”為宗骨。其注《金剛三昧經》，闡明本覺與始覺不二、一味真實即金剛實際；指出一切爭論執見皆起於偏執一曲，若歸於本心一味真源，則百家異說融通無礙。其行持隨緣利化，不捨世間而恆住寂滅，與禪宗縱橫無礙之本地風光冥契無差。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 3 則)
❓ 元曉 機鋒公案全集(1 則)
在公案庫中篩選🏷️ 闡發之宗門核心概念(4)
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大乘無上實相定，堅固不壞，能摧破一切微細客塵無明惑障，而本體寂然不動
佛說一乘純淨解脫至理，超越大小權實之分，猶如一雨普潤法界一切眾生自性
達摩少林禪法之聖源，理入深信自性本淨、壁觀凝住；行入於報冤隨緣等境界中歷練
眾生本具靈明覺性，敏銳無礙如吹毛利刃，能直下刺破煩惱客塵網，頓復一心清淨
經中向佛請問“無生行”之大士，表徵自心之王主宰萬象、覺照自心即是覺照法界
禪宗最高懺悔法門，觀罪性本空、如暗室遇明燈頓滅，不滯過去虛妄罪相，直證心源
大乘的梵語音譯
諸法真實本性，離言絕相的絕對真理
眾生本具的佛性，含藏如來一切功德
第八識，含藏一切種子的根本識
互相影響、薰染，如衣薰香
正定，心專注一境而不散亂
止息妄念與觀察實相，禪修兩大法門
佈施，梵語音譯
戒律，梵語音譯
忍辱，梵語音譯
精進，梵語音譯
禪定，梵語音譯
智慧，通達諸法實相的智慧
無數劫，極長的時間單位
如意寶珠，能滿足所願
外在的煩惱染汙，如客塵染汙明鏡
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
大乘起信論是誰造的？
大乘起信論相傳為馬鳴菩薩所造，是融合般若中觀與唯識的重要論典，為中國佛教各宗所依。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
起信論的核心是什麼？
核心是一心二門：一切眾生心攝一切法，開為心真如門與心生滅門。真如門顯體，生滅門顯相用。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
什麼是心真如門？
心真如門即心的本體：不生不滅，離言說相，究竟平等，唯是一心。真如是一切法之體。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
什麼是心生滅門？
心生滅門即心的現象：依阿賴耶識有無明不覺起，能見能現能取境界，生滅流轉。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死
什麼是三大？
體大：真如性恆平等無增減；相大：如來藏具足無量功德；用大：能生一切世出世間善因果。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
什麼是燻習？
淨法（真如）與染法（無明）互相燻習，如衣受香。真如燻無明令厭生死求涅槃，無明燻真如令流轉。 此中精要直指行者心性本自圓融