禪宗東土初祖南北朝

👤 菩提達摩

法脈師承:二祖慧可
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📌 祖師生平與求法歷程

菩提達摩(Bodhidharma),南天竺香至王第三子,西天禪宗第二十八祖般若多羅之嗣法弟子。受師付囑“與震旦有大因緣”,遂航海數載,於南朝劉宋末抵達廣州。梁武帝迎請至金陵,帝問:“朕造寺度僧,有何功德?”達摩答:“並無功德。”帝不契,達摩遂一葦渡江,北入嵩山少林寺。於少室山五乳峰前石洞中面壁九年,終日默然,世人稱為“壁觀婆羅門”。 神光法師為求大法,立於雪中過膝,斷臂表誠,達摩問:“汝求何事?”神光答:“惟願和尚開甘露門,廣度群品。”達摩曰:“諸佛無上妙道,曠劫精勤,難行能行,豈以小德小智輕心慢心而得?”神光遂以刀斷左臂,達摩知其法器,為更名慧可。慧可問:“我心未安,乞師安心。”達摩曰:“將心來,與汝安。”慧可良久曰:“覓心了不可得。”達摩曰:“我與汝安心竟。”由此安心法門,禪宗一脈正式在東土紮根。達摩以四卷《楞伽經》印心付法,倡“二入四行”——理入、行入並重,開“直指人心,見性成佛”之教外別傳。後世傳其只履西歸,葬於熊耳山,梁武帝撰碑銘曰:“嗟夫!見之不見,逢之不逢,遇之不遇,今之古之,怨風懊月。

💡 核心教風與宗理玄旨

達摩禪以“藉教悟宗”為理入之基,以“報冤、隨緣、無所求、稱法”四行為踐履之要。其教直指:眾生與佛同一真性,但為客塵妄想所覆不能顯了;若舍妄歸真,凝住壁觀,無自無他,凡聖等一,堅住不移,即與理冥符。不立文字而又不廢經教,以《楞伽》印心,以心傳心,為東土禪宗立下萬世不易之綱宗。

📜 祖師名言警策與機鋒開示( 4 )

若見性即是佛,不見性即是眾生。 —《血脈論》
外息諸緣,內心無喘,心如牆壁,可以入道。
吾本來茲土,傳法救迷情。一花開五葉,結果自然成。
淨智妙圓,體自空寂,如是功德,不以世求。 —答梁武帝問功德

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