達摩大師心經頌與安心法門

1.【心經頌·摩訶般若】“智慧清淨海，理密義幽深。波羅到彼岸，向道秖由心。多聞千種意，不離線因針。經花糸一道，萬劫眾賢欽。”——【白話今譯】：達摩祖師首頌大乘般若總綱：“那清淨無染的根本般若智慧，如同浩瀚汪洋的大海一般深邃無涯；其中所蘊含的實相密義玄妙幽微、超越凡情思維！世人所苦苦嚮往的到達解脫彼岸，其實向道修持全在於明悟自家本心！即便你博學多聞能夠通達千部經論的千種微言大義，但要明白千經萬論全都不離‘從自心實相穿引而出’的這一根根本線針；整部佛經就如同將五色花朵由這一道心性絲線緊緊串聯而成的莊嚴花冠，歷經萬劫依然受到十方賢聖菩薩的由衷欽仰敬奉！”

2.【心經頌·觀自在菩薩】“菩薩超聖智，六處悉皆同。心空觀自在，無閡大神通。禪門入正受，三昧任西東。十方遊歷遍，不建佛行蹤。”——【白話今譯】：祖師頌‘觀自在菩薩’聖號：“大覺菩薩的心性早已超越了世俗的聰明與二乘的分段聖智，在眼耳鼻舌身意這六根門頭處處如如不動、全體皆真！只要自心徹底掏空、不見能所，當下舉目所及皆是大自在，具足圓融無礙的無上大神通！行者若能從禪門穩穩契入如實正受的如來大定，在無分別的無上三昧之中任運優遊、或東或西皆得安詳；即便以慧眼踏遍十方無盡微塵剎土，也覓不到半點造作的所謂‘佛之行蹤’——因為自性遍滿虛空、本來無跡可尋！”

3.【心經頌·色不異空與色即是空】“色與空一種，未到見兩般。二乘生分別，執相自心謾。空外無別色，非色義能寬。無生清淨性，悟者即涅槃。”——【白話今譯】：祖師頌‘色不異空、空不異色’之無上圓融：“物質現象（色）與本體自性（空）原本就是完完全全的同一種真實，只是未曾悟透實相的凡夫才會產生主客兩端的偏頗妄見！聲聞緣覺二乘人妄生分別取捨，死死抓住外在的空相或者滅相，其實全是被自己的虛妄識心給矇騙耽誤了！在浩蕩的自性真空之外哪裡還有另外一個獨立的物質色相？！正因為一切色法當體本空，所以實相真理的含義才能夠如此寬廣廣大、包容永珍！這一道本來無生無滅的清淨法性，凡是當下能夠徹悟體認的人，當下立地便證入大乘究竟涅槃之果！”

4.【心經頌·受想行識與諸法空相】“受想納諸緣，行識量能寬。遍計心須滅，我病不相於。解脫心無礙，破執悟心源。故云亦如是，性相一般般。諸佛說空法，聲聞有相求。尋經覓道理，何日學心休。圓成真實相，頓見罷心修。迥然超法界，自在更何憂！”——【白話今譯】：祖師頌五蘊皆空與諸法空相：“行者的感受與思想不過是在隨緣納受種種外在虛幻境緣，而心行的造作與識神的了別其量本無自性！唯有徹底止息凡夫周遍計度我與我所的分別妄心，那個根深蒂固的人我大病才會與你徹底脫鉤！只要證得解脫無礙的本心，破除一切頑固執著而悟透自家心源，就會明白五蘊的精神現象與物質色相全都是同一空性實相！十方諸佛宣說空性妙法，二乘聲聞卻偏偏抱著有形有相去苦苦貪求；他們成天在紙墨經卷裡尋章摘句找尋道理，到底哪一天才能徹底休歇掉攀緣狂心啊？！只要當下徹見圓滿成就的真如實相，頓見本來面目，當下就徹底免除了百千萬劫的盲修瞎煉；高蹈超越於森羅法界之外，自在無礙，哪裡還會有半點煩惱與憂慮呢？！”