菩提達摩大師悟性論

1.【大布施與大坐禪】捨身不吝，名大布施；離諸動定，名大坐禪。凡夫一向動，小乘一向定——超出凡夫與小乘兩邊的坐禪，才叫大坐禪。能這樣領會，則一切諸相不求自解，一切諸病不治自愈——這都是大禪定的力量。凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟。

2.【一心佛國與一心地獄】無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想、以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想、不以心生心，常在佛國。若不以心生心，則心心入空、念念歸靜，從一佛國至一佛國；若以心生心，則心心不靜、念念歸動，從一地獄歷一地獄。一念心起，就有善惡二業、天堂地獄；一念心不起，就無善惡二業，也無天堂地獄。

3.【眾生度佛佛度眾生】眾生度佛，佛度眾生，是名平等——眾生度佛者，煩惱生悟解；佛度眾生者，悟解滅煩惱。非無煩惱、非無悟解：非煩惱無以生悟解，非悟解無以滅煩惱。迷時佛度眾生，悟時眾生度佛——佛不自成，皆由眾生度故。諸佛以無明為父、貪愛為母——無明貪愛皆是眾生別名，如左掌與右掌更無差別。如來不在此岸不在彼岸不在中流：中流者小乘人，此岸者凡夫，彼岸者菩提。

4.【罪性空與疑即成罪】迷時有罪，解時無罪——罪性空故。迷時無罪見罪，解時即罪非罪——罪無處所故。經雲：諸法無性，真用莫疑，疑即成罪——罪因疑惑而生。作此解者，前世罪業即為消滅。迷時六識五陰皆是煩惱生死法，悟時六識五陰皆是涅槃無生死法。修道人不外求道——知心是道：若得心時無心可得，若得道時無道可得；若言將心求道得者，皆名邪見。