❓ 問：“五行之中，何為究竟？”答：“五行皆方便，唯止觀為究竟。前四門為助行，止觀為正行。”此段何意？
💭 祖師作答
“施、戒、忍、進四門為助行，止觀為正行。前四門積集福德資糧，止觀開發智慧。福慧雙修，方名究竟。此示禪宗止觀並重之旨。”
📜 背景故事與機緣
此公案出自《五行論》。學人就禪門關要參請菩提達摩，問及“問：“五行之中，何為究竟？”答：“五行皆方便，唯止觀為究竟。前四門為助行，止觀為正行。”此段何意？”。菩提達摩直以“施、戒、忍、進四門為助行，止觀為正行。前四門積集福德資糧，止觀開發智慧。福慧雙修，方名究竟。此示禪宗止觀並重之旨。”答之，不涉浮言，直指心源。
💡 白話解讀與參究要旨
藥山‘指天指瓶’答李翱刺史問如何是道：雲在青天水在瓶。法法各住自位，自在隨緣；在天為雲，在瓶為水，清淨自性本無增減，令文人居士當下領悟平常心是道之至理。
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覓心了不可得。——我與汝安心竟。
二祖斷臂
將心來，與汝安。
如何是達摩西來意？
不立文字，直指人心，見性成佛。
問：“既雲無心，誰能說法？”答：“無心即是說法。若有心即不名說法。”此段何意？
無心即是說法——有心則有能所，能所對立則非真說法。無心說法，如空谷回聲，如鏡照物，應而無形。此示無心之妙用。
問：“云何名觀心？”答：“觀心者，觀自心也。自心本淨，因境生念。但觀此念起處，即見自心。”此段何意？
觀心非觀外境，而是觀自心起念之處。念起即觀，觀即無念。於念起處見自心本淨，即是觀心。此為禪宗內觀之根本法門。
問：“云何破相？”答：“相本無相，破無所破。若執有相可破，即是被相所縛。但了相本空，即是破相。”此段何意？
相本無相——萬法之相從因緣生，無有自性，故曰無相。破相非滅相，而是了達相本空。若執有相可破，即被相縛。此示破相實無所破之旨。
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寂而常照、照而常寂，定慧一体的境界
转第八识所成之智，如大圆镜映现万法
正定，心专注一境而不散乱
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